《道德經(jīng)第18章分享暨七月原諒月祝?！愤B載25

在《道德經(jīng)》第十八章中老子認(rèn)為，仁義、智慧、孝慈、忠臣是社會病態(tài)的產(chǎn)物。當(dāng)整個(gè)社會純樸善良時(shí)，人們的行為準(zhǔn)則自然而然是仁義、孝慈、智慧、忠臣的本身，故沒有必要特意去凸顯。

正如《道德經(jīng)》第十七章給我們展示的最好圖解是“功成事遂，百姓皆謂我自然”一樣，老子在本章中的語言表達(dá)，乍看起來是唱反調(diào)，其實(shí)在這種“正言若反”中，卻寄予了他無限的慈悲真情，意在對后世進(jìn)行正面教育——老子所言，看起來很嚴(yán)厲，但也是愛之心切，責(zé)之甚嚴(yán)；看起來是反對仁義、智慧，其實(shí)他最擔(dān)心的是假仁義、假智慧毒害人心。

本章是《道德經(jīng)》第十七章的繼續(xù)，“太上”在本章主要是講事物互變之理：任何事物都處在動態(tài)變化之中。修道必須全部融會貫通，才能隨時(shí)知變、適變、應(yīng)變，方能洞燭機(jī)先，微妙玄通。

本章所講的“仁義”雖屬于德，但容易被后天人心曲解。有私心的人，往往會利用“仁義”之名，行假仁假義之實(shí)，做欺世盜名之事，結(jié)果弄巧成拙，危害社會。所以，老子才感嘆說“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽?！?/p>

這里，并不是老子反對仁義、反對智慧、反對忠臣、反對孝慈，而恰恰相反的是，老子希望從反面喚醒我們對“無為之治”的美好社會的向往。

道德經(jīng)學(xué)用編輯部于2019年7月25日第537天（作者授權(quán)代發(fā)）