【經(jīng)典故事】

如果你用一把鑰匙去開鎖，說啥也插不進(jìn)鑰匙孔里去，你會想什么？是繼續(xù)使勁嗎？當(dāng)然不是，一定會停下來看看是不是拿錯了鑰匙。

道德這個話題，人類講了幾千年了吧，怎么還在講啊？那肯定是講來講去也沒有真正解決問題唄！那還要不要講呢？不講道德是不是會更加混亂呢？

大道至簡，看起來深奧的道理，往往就隱藏在生活中：既然我們拿鑰匙開門是這樣的思路，那道德呢？道德鑰匙是不是拿錯了?。?/p>

老子的偉大，就在于他看到了人們一直在拿著錯誤的鑰匙在努力開鎖。

哈哈，你說這事重要不重要呢？

那就讓我們看看老子是如何幫我們找到正確鑰匙的吧！

【本章成語】道德鑰匙

喜馬拉雅的各位朋友，大家好！

在世界上，《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之首”之美譽。

以道看世界，生命就如同一個容器。

覺悟的生命，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中！

下面，就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第十八章看看道德治理的妙方吧！

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【現(xiàn)在我先把經(jīng)文誦讀一遍】

大道廢，有仁義；

智慧出，有大偽；

六親不和，有孝慈；

國家昏亂，有忠臣。

【本章核心要義】

老子發(fā)現(xiàn)了道德的鑰匙，也是道德的核心規(guī)律，就是道德的因果。

老子發(fā)現(xiàn)了讓道德失效的根本原因，從社會生活中找到了四個典型的方面，來給我們闡釋這個特殊的因果：

第一個：“大道廢，有仁義”。為何現(xiàn)實中仁義講得多，也被破壞的多呢？原來根子在于人們脫離了大道所談的仁義變成了虛情假意?？磥泶蟮缽U是因，強(qiáng)調(diào)仁義是果。

第二個：“智慧出，有大偽”。為何現(xiàn)實中虛偽的人和行為那樣普遍呢？原來是脫離大道而生出來的不是什么智慧，而是自己的心機(jī)。正所謂“嗜欲深者天機(jī)淺”?？磥恚x開大道的自以為是是因，虛偽狡詐是果。

第三個：“六親不和，有孝慈”。大人們不懂事，把人間關(guān)系搞得亂七八糟，才會要求兒女孝順。若是大人們沒搞成亂象，孩子的孝順就是自然而然的事了，正所謂父慈子孝，這是孝慈的因果。種好了因，還需要刻意強(qiáng)調(diào)果嗎？看來“六親不和”是因，強(qiáng)調(diào)孝慈是果，也是強(qiáng)求的無因之果。

第四個：“國家昏亂，有忠臣”。是啊，好像歷史上的忠臣都是出現(xiàn)在亂世。和平年代好像顯不出那樣的忠良之士??！原來，亂世是因，忠臣是果。

關(guān)鍵的是，這“因”錯了，當(dāng)然“果”就還能正確嗎？

種瓜得瓜種豆得豆，種子決定著果實，這是農(nóng)業(yè)種植的常識。

明白了老子的真義，我們又應(yīng)該怎么做呢？

1、我們需要符合大道的仁義。我們知道了，老子不是簡單的反對仁義，而是反對那些脫離的大道的假仁假義。離開了大道，人心走向利己，仁義就會成為幌子，就會走上歪道。大道之仁義，也就是真仁真義，它超越了利己，它堅守的事奉獻(xiàn)自己，利于眾生，這就是和與大道的仁義。在現(xiàn)實中，衡量仁義真?zhèn)蔚囊粋€標(biāo)尺就是：一旦自己與別人發(fā)生了利益沖突或者自己受了損失，仁義還在嗎？

由此可知，“仁義之道”在于，沒事的時候要明白仁義，有了事情時就要踐行仁義。

2、我們需要合于大道的智慧。人的智慧來自于純凈的心靈，來自于無我的利他。一個有利己心的人，生出來的心眼叫算計?？蛇@算計是肯定會被人發(fā)現(xiàn)的，正所謂，真的假不了，假的真不了啊。而一旦被看穿呢？就一生再也無法獲得信任了。由此可見，真正的智慧，是替他人著想，是去除自我主觀深入事實中了悟真相，是在遭遇問題時不去指責(zé)和抱怨而能從自己身上找到原因。真正的智慧是保持至誠之心，無怨無悔，懂得損失也是收益，挫折也是教育?？傊?，不管遇到什么，總能有收益，而且是綜合全面收益。你說，這天底下有沒有不虧的生意呢？唯有真正的智慧，才會永遠(yuǎn)有正面收益啊！

3、我們需要合于大道的孝慈。家庭的和睦，來自于對愛的堅守。家人是用來愛的，不是用來指責(zé)和批評的。在家里親人之間，愛是一切，唯有愛對方多一點，才會收獲愛的回饋。為不重要的事情爭執(zhí)就是對愛的背叛；在重要事情上不懂得互相體諒，忘記了大家是利益共同體，只是一味堅持自己的看法和做法，就背離了愛的誓言。在家庭的和睦方面，長輩擁有第一責(zé)任，也就是要率先垂范，而且用心要純粹，不能把自己對兒女的愛，變成兒女孝順自己的投資。兒女也對長輩有著盡孝道的天然的責(zé)任，不應(yīng)以父母對自己的狀態(tài)作為前提，這就是家庭幸福方面孝慈的大道。

4、我們需要合于大道的忠誠。在封建社會，忠君愛國是一個人的基本道德。在現(xiàn)代社會，熱愛領(lǐng)袖忠誠國家，也是每個公民的責(zé)任和義務(wù)。同時，作為領(lǐng)導(dǎo)人，要一切為民所想，要戒除自己的私欲，正如我黨所倡導(dǎo)的那樣：情為民所系,利為民所謀,權(quán)為民所用。全心全意為人民服務(wù)，做到政治清明，干部清正，政府清廉。這樣就能夠上下貫通，全民一心謀發(fā)展。如果自己不能成為表率，職位就是恥辱的表演場，權(quán)力就是毀滅自己的利刃。由此可見，國家的清明與混亂，領(lǐng)導(dǎo)人承擔(dān)著主要的責(zé)任。成為領(lǐng)導(dǎo)人，就要以圣人標(biāo)準(zhǔn)要求自己，若是依然沉迷于一般人的享樂，不僅會丟掉人心，還會丟掉天下乃至性命。古往今來，多少人用生命為我們寫就了一部部的反面教材??！

至此，我們越來越清晰地知道，人生信正道，心中有正念，動中有正行，人生才有有正果。

圣人們的思想看起來晦澀難懂，實則是在喋喋不休地向我們闡釋著人生中最樸素的道理。

將老子在本章中的思想總結(jié)成幾句話奉獻(xiàn)給大家：

真人真意，即是大道。

一心利人，即是智慧。

父慈子孝，家庭和睦。

政治清明，國民忠誠。

老子在下面的第十九章中，就告訴了我們必須要去除哪些東西才能恢復(fù)正常的人心狀態(tài)。

感謝您的聆聽與陪伴，讓咱們一起走進(jìn)老子第十九章的智慧，清理一下自己的內(nèi)心，走出靈魂的霧霾，收獲心靈的清凈，給自己的靈魂洗個澡，你說好嗎？咱們下次再見！