□陳剛  杜清林

何紹基《水峙山流》拓片

何紹基《楊海琴太守招游朝陽巖》拓片

何紹基（1799年—1873年），字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號猿叟（蝯叟），湖南道州（今永州道縣）人，亦稱何道州。精通金石書畫，以書法著稱于世。道光十六年進士，官翰林院編修、國史館總纂，歷充廣東鄉(xiāng)試考官、提督，視學浙江，擢四川學政。咸豐五年辭官，而后便游歷各地，躑躅于山水之間，晚年主講山東濼源、長沙城南、蘇州、揚州諸書院。博涉群書，于六經子史，皆有論述，精小學金石碑版，富收藏。著有《惜道味齋經說》《說文段注駁正》《水經注勘誤》《東洲草堂詩文集》等。

何紹基是少有的行、楷、隸、篆四體皆善的書法家，其書法結合碑帖兩派，融匯四體，形成了獨具特色的書法風貌，被譽為“清代第一”。馬宗霍先生稱譽何紹基“把中國書法藝術推向第三個高峰”。同時代的曾國藩說他的書法“必傳千古無疑矣”，翁同龢說他是“有清二百年第一人”。同時期的翁同龢等以及后世的趙之謙、曾熙、齊白石、舒同、沈延毅等書家，都曾受何氏書風影響?！昂误w”對近現(xiàn)代書法產生了深遠的影響,一百多年后,何體書法風靡九州,已成為當代書法熱潮中的重要書風，當代國展行、楷書作品中直接受其影響的所謂“燒雞體”（紹基體）占比近三成，在當代書學者中占據主流地位。

何紹基四次回永州

何紹基對故鄉(xiāng)有著揮之不去的情結。他以“東洲山人”“東洲居士”自號，人稱“何道州”。作為道州的兒子，他作有《兒歸來篇二十首》，何紹基六次歸湘應試，四次回道州故土。

道光元年（1821）秋，23歲的何紹基與三弟何紹祺一齊歸湘應試，此次為何紹基八歲離開道州后第一次返回道州，也是全家人離開道州后首歸故土的人。在家鄉(xiāng)他得到同親們的熱情接待，“一日設三餐，把酒勸兒飲……長安有美酒，遜此山中杯”。何氏同族后人稱，何紹基每次歸鄉(xiāng)，同村族人幾乎家家戶戶都接待，因此何紹基在家鄉(xiāng)留下眾多筆墨回饋族人，尤以對聯(lián)居多?？上Т蟛糠衷谄啤八呐f”時焚燒了。加之南方陰雨潮濕易霉變蟲蛀，現(xiàn)在，道州東門村也還有一些何紹基的書法作品，但保存完好的已不多。道光八年（1828）春，30歲的何紹基與四弟何紹京第二次歸道州探望。第三次回鄉(xiāng)是在咸豐元年（1851年），何紹基53歲，這年正月葬母于長沙而后旋回道州，雙親、胞兄的相繼離世，對何紹基影響很深，更是激起了對故土的深深眷戀。他在故鄉(xiāng)一待就是半年，出資邀集族人重修祠堂及先父“鶴鳴軒”書塾，即“東洲草堂”。可惜的是，僅一年后太平軍進駐道州，東洲草堂毀于戰(zhàn)火。他“回首故廬，每凄然揮涕”，1859年還撰詩《題壽陽相國借園寒趣卷》嘆息：“歸耕無石田，垂釣無漁蓑。夢中忽長嘯，醉里馀悲歌?！?/p>

何紹基第四次回故鄉(xiāng)是同治元年（1862年），對何紹基書法藝術研究而言，這是最重要的一次，當時64歲的何紹基主講長沙城南書院。正月初九日，有《野性》詩:“嵩洛歸來狎薜蘿，山巢粗構息心窩。無端野性隨春發(fā)，萬迭奇山入夢多?！彼炱鸪逃喂鹆?，途經祁陽、永州。二十三日達祁陽，楊海琴太守(永州太守楊翰號海琴) 陪游浯溪議重修浯溪勝跡。正月二十五日在永州，至海琴郡齋與知府楊翰談《中興頌碑》，有用山谷韻詩,詩中云:“歸舟十次經浯溪，兩番手拓中興碑。外觀筆勢雖壯闊，中有細筋堅若絲。咸豐紀元舊題在，時方失恃悲孤兒(石柱上有余辛亥年題字);次年持節(jié)使蜀西，劍州刻如饑鶴棲(劍州有此碑翻本)。既無真墨本上石，何事輾轉鉤摹為?唐人書易北碑法，惟有平原吾所師。次山雄文籍不朽，公偉其人筆與揮。當代無人敢同調，宋賢竊效弱且危。涪翁扶藜凍雨里，但感元杜頌與詩。公書固挾忠義出，何乃嗇不贊一詞?海琴桐軒喜我至，珍墨名楮紛相隨。書律深處請詳究，拓本成堆吁可悲!”(此為《浯溪詩刻》碑文，此摩崖至今仍在永州市祁陽縣)二月，回道州掃墓，此次也是此生最后一次回道州。至鶴鳴軒舊址，唯環(huán)秀亭在，屋廬林木蕩盡，俱毀于壬子(1852年)粵逆。旋至寧遠，游舜陵、游九嶷，宿縣署，與陶勤子大令話游。在馬王廟拓乾隆十九年重修廟碑記，何氏列名自太高祖輩至祖輩共四十八人。三月初九楊翰陪游陽華巖，一路多詩?！稐詈Ｇ偬卣杏纬枎r，即事有作，兼柬白蘭言學使》便是作于此時，而后刻碑在朝陽巖上洞（下文稱《朝陽詩刻》），高44公分，寬90公分，二十三行，行書，《東洲草堂詩抄》卷二十四收錄此寺。同年六月，又有何紹基、楊翰同祀永州寧遠縣九嶷山舜帝陵之舉。民國《寧遠縣志》卷五《祠祀上》載同治元年《御制祭告舜陵碑》云：“維同治元年歲次壬戌,季夏月壬子朔,越五日丙辰，皇帝遣湖南署布政使惲世臨,致祭帝舜有虞氏神位前?！北┦鹂睿骸芭慵拦儆乐莞紬詈?，陪祭官署寧遠縣知縣臣陶變咸，書石官前翰林院編修臣何紹基?！痹?1年，同治十二年（1873年）七十五歲的何紹基告終于蘇州。第二年，其子何慶涵扶柩葬父于長沙。

何紹基年少便書法頗具盛名，書法作品在當時是片紙只字都為瑰寶，達官富商重金求之往往弗得。然，為何前三次回故鄉(xiāng)沒有留下存世于今的書法石刻瑰寶，唯獨第四次回故鄉(xiāng)才留下眾多存世于今的書法石刻？我想，這都源于一個關鍵人物，楊翰。

楊翰(1812—1879年)原名汝棟，字海琴，號伯飛。咸豐八年(1858年)出任永州太守，在永州七載有余。熱衷于拓碑訪古，多才多藝，書畫皆善。畫史稱其“考據金石，討論書、畫，文辭詩歌，靡不精能，仿王宸小品，筆意恬雅，皴染有松秀，有出藍之美。得何紹基書法，幾可亂真”。楊翰行書師從何紹基，兩人亦師亦友，莫逆之交。楊翰外補前，在國史館與何紹基共事，兩人志同道合，癡迷于金石，常常拓碑訪古，研究書藝。楊翰到永州后，修繕先賢名勝古跡，使多處人文景觀面目一新，深受士民稱道。如在湘期間修葺了永州古城西南瀟水西岸的朝陽巖，使之重放光彩，補刻唐代大文學家元結的《朝陽巖銘》等，以此為契機，何紹基在朝陽巖上洞留下《楊海琴太守招游朝陽巖，即事有作，兼柬白蘭言學使》，楊翰在何紹基詩刻之旁作《同子貞丈游朝陽巖，別后以詩見示，次韻寄荅》，傳為美談。何紹基去世，楊翰撰挽聯(lián)：“風雅本吾師，合韓杜蘇黃為一人，七百年來無此客；云煙留寶墨，從頡籀邕繇留八法，五千里外喪斯文?！睏詈矊τ诤谓B基的書法極為推崇，這才有何紹基、楊翰同祀九嶷山舜陵之舉、朝陽巖二人唱和詩書法石刻、邀何紹基《題摩崖中興頌碑詩并跋》，并且此三塊石碑除了二人詩集，在地方史志、相關年譜都有記載，甚至精確到日，可見這三塊碑在當時就是作為書法藝術的盛事予以對待。

何紹基在永州的主要書法石刻

《何凌漢神道碑》，阮元著文、何紹基書。道光二十年何紹基父親何凌漢仙逝，賜祭葬，太傅阮元撰碑文，紹基書丹，勒石何凌漢墓志銘于今湖南省長沙望城縣，這可以說是何紹基最傾心的書法作品。然而，令人痛惜的是1988年慘遭盜墓賊損壞，目前殘碑在何紹基故鄉(xiāng)湖南省永州市道縣，安置在后來所建的何氏宗祠墻壁上，這是目前有記錄且實物在永州、何紹基創(chuàng)作年代最早的書法石刻。《何凌漢神道碑》是一件楷書作品，其書法字字飽滿，法度嚴謹，平整大氣。何紹基受其父何凌漢的影響，系統(tǒng)學過顏真卿的楷書，20歲以前，他“初從顏清臣問津”， 38歲時“廷對策亦與顏法書之”，晚年還說“唯有平原唯吾師”何紹基本人也說“余少年亦習摹勒，彼時習平原書；所勾勒者即盡與平原邁”，“平生于顏書手鉤《忠義堂》全部，又收藏宋拓本《祭伯文》《祭侄文》《大字麻姑仙壇記》《李玄靖碑》”從“手鉤”到收藏都反映出何紹基對顏真卿書法的喜愛，在所有學顏書卓有成就又能變通自立門戶者首推何紹基?！逗瘟铦h神道碑》創(chuàng)作于何紹基四十二歲時，此時何氏的楷書書風已經有非常成熟的顏字風格，此碑是何紹基顏體書風的典型代表作，無論從歷史還是文化藝術的角度來說，都具有極高的價值。據說，何紹基晚年甚至自己掏錢購買自己中年時期的作品，自嘆自賞，可見其盛年時期書風風采名震一時，震撼人心。

《御制祭告舜陵碑》位于九嶷山舜帝陵碑廊。同治元年，同治皇帝遣官赴九嶷山舜帝陵祭告即位，何紹基書寫碑文，陪祭官永州知府楊翰?！队萍栏嫠戳瓯繁囊彩强瑫c《何凌漢神道碑》不同，《何凌漢神道碑》楷書是典型的顏體面貌，有非常濃郁的顏體書風，而《御制祭告舜陵碑》書寫于何紹基晚年，這時的書風已經脫離了顏體面貌，他的字在字形上顏的影子已不復見了，有了典型的個人面貌，顯示出自己獨特的風格。這源于何紹基中年以后取法歐陽通的《道因碑》，吸收了小歐行筆的險峻，整體風格漸漸走向奇崛，圓渾飽滿的顏書、俊爽鋒利的歐書及古樸雄健的魏碑自然融合于筆底，力厚骨勁，氣蒼韻遒，駿發(fā)雄強，同時將顏的“橫平豎直”和“溯源篆分”這兩個特征加以深化乃至推向極致。此碑文通篇創(chuàng)作嚴謹，構思精巧，布局空靈，線條骨骼清奇，格調很高?！断⑤V雜著》稱其書“專從顏清臣問津，積數(shù)十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》《張公方》多本，神與跡化，數(shù)百年書法于斯一振?！笨梢娖渫砟昕瑫乃囆g成就之高，何紹基的楷書立碑本就極少，而此碑是晚年書風變法成熟期創(chuàng)作鼎盛時期的代表作，更是其難得一見的楷書精品，對于研究何紹基書法風格的流變，有著重要的意義。

《浯溪詩刻》又名《題摩崖中興頌碑詩并跋》，在《大唐中興頌》左側，唐刻《大唐中興頌》碑為浯溪摩崖之精髓，是魯公平生得意之筆，而后歷代杰士名流，游躅接踵，運筆抒情，打碑刻石，在這樣一個書法精品薈萃地，何紹基此碑世推為“顏后第一”，宗法魯公，上朔北碑，晚始探源篆隸。此碑刻詩、書、文俱佳，布局講究。正文行書，八行豎字，夾注作雙行小字，款跋行書三行，無標題。詩文收錄何紹基《東洲草堂詩抄》卷二十四，有標題，無跋，題為《正月二十三日，于桐軒大令陪游浯溪，言楊海琴太守方議重修，二十五日至海琴郡齊，談〈中興頌碑〉，有用山谷韻》，此碑文墨跡草稿現(xiàn)藏于湖南省博物館，原碑立于今永州祁陽浯溪碑林，永州市美術館有藏原碑拓片。此碑內容以碑法、書律專論浯溪《大唐中興頌》，又兼論元結、顏真卿、黃庭堅之為人，而后述及與楊翰捶拓碑帖的過程，堪稱書法藝術的史詩?！皻w舟十次經浯溪，兩番手拓中興碑。外觀筆勢雖壯闊，中有細筋堅若絲?！北牟粌H表達了何紹基對顏書的膜拜，更是體現(xiàn)了其學書思維的精髓，在何紹基的楷書作品中，也的確做到了細筋堅若絲的境地。此碑用筆、結體、布白以及神韻風貌，達到極高境界，點畫確有“流金出冶，隨范鑄形”之妙。融篆隸楷行書意為一爐，神龍變化，似出繩墨之外。其字形無拘無束，綿里藏針，骨骼硬朗，剛柔相濟，古厚雄深，饒有殊趣，干渴之筆更見神采，為何氏書作之精品，浯溪摩崖石刻顏后之冠。

《楊海琴太守招游朝陽巖，即事有作，兼柬白蘭言學使》又稱《朝陽巖詩刻》，此石刻位于今永州市零陵城區(qū)大西門河對岸的朝陽巖，唐代文學家、政治家，時任道州刺史的元結乘舟途經此地，將其定名為“朝陽巖”，并寫下“朝陽巖下湘水深，朝陽洞口寒泉清。零陵城郭夾湘岸，巖洞幽奇當郡城?！钡仍娋?，而后文人墨客，聞名紛至沓來，勒銘崖壁，自唐至今，共累存摩崖石刻150余方，柳宗元、周敦頤、黃庭堅均在此留下過墨寶。何紹基以道州故里之故，沿流瀟水，屢屢往來朝陽巖。此碑與《題摩崖中興頌碑詩并跋》同為行書，在這件作品中可以看到，不僅有早年行楷的端嚴，更將篆隸逆鋒筆法融入其間，而達于一種沉郁、樸實又內含勁健的一種狀態(tài)，在朝陽巖眾多的石刻中，何紹基的《朝陽巖詩刻》意態(tài)超然，渾然一體，自成風韻。

《御制祭告舜陵碑》《浯溪詩刻》《朝陽巖詩刻》三幅碑文皆有時間落款，作于同治元年公元1862年，何紹基64歲。何紹基藝術造詣多成于晚年，何紹基60歲以后，進入晚年變法期，時間上主要集中在咸豐八年至同治元年間，是值何紹基辭官后，認為“人生榮華富貴變滅似煙云”，而后頗致力于書法藝術“猶終年把書，惜此炳燭，言覃道味，心心印之”。而后游歷各地，躑躅于山水之間，尋碑訪碑遍臨漢碑，“窮日夜之力，懸臂臨摹”，或取其勢，或取其韻，或取其度，或取其體，或取其用筆，或取其行氣”，其中尤以《張遷碑》及《禮器碑》用功最勤，動輒百通以上。長孫何維樸少時常伴何紹基作書，書摹其祖，亦得其神似，尤其繼承其隸書。何紹基晚年學書不僅持之以恒，而且進而求不穩(wěn)，求意境，求創(chuàng)造性，求個性發(fā)揮，最終沖破四體限制，因而“熔鑄古人，自成一家”。《御制祭告舜陵碑》《浯溪詩刻》《朝陽巖詩刻》的碑文書風皆是何紹基書風變法成熟期的代表作，是研究何紹基書法藝術的重要依據。

《水峙山流》石刻現(xiàn)位于與道縣相鄰的寧遠縣九嶷山西灣村的門坊上，石刻門額沒有時間落款，根據何紹基年譜及相關資料和石刻書風考證，應該是作于何紹基晚年，第四次回道縣后璇至寧遠縣，九嶷山舜帝陵祭祀所留。作為永州本土鄉(xiāng)賢，何紹基對九嶷山的感情非同一般。不但舜帝陵古碑廊里有他的楷書祭文，而且附近的西灣村也有他的字。當?shù)刈遄V記載，當年何紹基在楊翰陪同下到舜帝陵祭拜，曾留宿西灣村。村民們尊師崇文，傾其所有，熱情招待。何紹基曾有詩云：“生長濂溪水一灣,老來才游九嶷山。半生費勁芒鞋力,踏破人間五岳還?！迸R別時，揮毫寫下“水峙山流”四個大字，村民將它刻石，安置在門額上。

《浯溪詩刻》、《朝陽巖詩刻》、《水峙山流》書法石刻皆是用行書書體。從字體大小來看，《水峙山流》字最大，相比另兩個碑，書寫環(huán)境更輕松，無拘無束，《水峙山流》四個大字行書書風隨意流美。其次是《浯溪詩刻》，《浯溪詩刻》書風相比《水峙山流》更顯慎重，碑文排列構思精巧，《浯溪詩刻》在《大唐中興頌》左側，刊于黃庭堅《書摩崖碑后有序》石刻右側，于浯溪摩崖石壁中非常重要的位置?！皩憽吨信d碑》拙捥尚可任，謂宜并軌顏筆何敢當”，何紹基將《中興頌》作為自己的取法對象，自稱自己還能勝任寫《中興頌》，這是一種自信，但卻直言不敢與顏魯公相比,對顏魯公有敬畏之情。何紹基的行書代表了他書法的最高成就，也全面地體現(xiàn)了他的書學思想，一是顏真卿的行書，上溯可至篆籀之意;二是漢隸，他幾乎把漢碑寫透了。何紹基行書字形寬博，中宮疏朗，字的線條不是一筆而過，強調一波三折，如錐畫沙，如折釵股，橫畫取左低右高之勢，豎畫則取弧形，其撇捺，如大雁展翅，極為伸展?！冻枎r詩刻》于三塊碑中字體最小，但整體意境更詩意秀逸?？v觀《浯溪詩刻》《朝陽巖詩刻》《水峙山流》三塊碑，雖是同年份所作，碑文書寫也是同一種字體，但呈現(xiàn)的意境卻是有差別的，表現(xiàn)出何紹基作為一代大家高超的藝術水平。

何紹基《歸舟十次經浯溪》拓片

何紹基《同治元年祭舜碑文》拓片