插秧詩

契此和尚

手把青秧插滿田，

低頭便見水中天。

心地清凈方為道，

退步原來是向前。

半夜哼的小曲，悄悄地……

一聽這首詩，就有一種農(nóng)禪的味道在里面。農(nóng)禪與耕讀，是世外世內(nèi)兩大重要的傳統(tǒng)。

契此和尚就是我們熟知的布袋和尚。說起布袋和尚，我們會有幾個形象在心中生起——大肚、笑臉、扛著布袋。承的是彌勒一系。很多寺院多有這副對聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人?！?/span>

布袋和尚的真實記載不多，多是靈異的，顯化的傳說，他活動在唐末五代時期，那個時期是中國最混亂的時期之一。這個時期，大眾生活得很苦，戰(zhàn)亂多，所以渴望到得幫助，脫離這種苦難的現(xiàn)狀。有這樣的心理訴求，布袋和尚也就容易應(yīng)運而生，所以才會有那么多神奇的故事。

我是很喜歡這首插秧歌的，時常也哼著這個曲調(diào)。這首詩，版本不一，這里不做深究，探一探詩歌的趣意。

手持青秧插滿田——小時候的記憶猶新啊，我們那插秧的時候應(yīng)該是夏天，每當那個時候，我們小孩子是最開心的，可以和大人一起到田里去玩了，大人們是很辛苦的，插秧是一個很累的活，泡在水里一天，彎著腰，頂著太陽，很辛苦的。小時候的我們哪知道大人的辛苦，就在天里瘋玩啊，抓泥鰍啊，摸魚啊，也裝模裝樣插秧，時常被大人趕走，反正就是搗亂。

低頭便見水中天——那是真的，水田里的水還是很干凈，天空倒影在水田里，藍天白云的，很美。實際的插秧人是關(guān)注不到這點的，沒有這個閑心去關(guān)注這些，心里合計著做了多少，還要做多久，中午、晚上吃什么，回想著這些?，F(xiàn)在工作了，發(fā)現(xiàn)和種田人一樣啊，還是在事情中，沒有看見事情之外的，天地氣象。入乎其中，不能出乎其外。

人在做事的時候，要有一顆有余之心。不能被事情捆綁住了。忙里偷得閑。我在工作的時候，會泡一壺茶，解渴與調(diào)心兩行。

心地清凈方為道——眼中有塵三界窄,心中無事一床寬。世事紛擾，唯在一心啊。禪宗的根子在心，故有——佛于心為宗，無門為法門。心地清凈，法門自現(xiàn)，不用我們?nèi)デ蠓ā?/span>

退步原來是向前——是法來找你，不是你去尋法。道在腳下，不是不顧腳下而尋道。退步是向前，原來我們一直以來的忙忙碌碌，多是瞎折騰，水是越攪越渾啊。

插秧就是啊，退著插，退著退著，最后田就插滿了。

這首詩，重點在心地清凈。對于插秧一事，重點在一直插下去，再苦再累也要做下去。農(nóng)民不會覺得這么累啊，不干了。不干了，就沒有收成，就餓肚子，就活不下去，農(nóng)民很清楚這一點，所以再累也會咬著牙做下去，這是生死大事。農(nóng)事無小事。

人活著說簡單也簡單，有吃的，不餓肚子。有住的，遮風避雨，也就夠了。說不簡單呢，錦衣玉食，別墅洋房，都不會滿足，不得幸福。

大肚能容，容得是任何一種境遇，都能隨遇而安，歡喜面對，所以笑口常開。因為在任何時候，心地清凈都是可能的。

布袋和尚辭世時據(jù)說留下一首偈字——“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識?！?/strong>彌勒代表一種生命的狀態(tài)，是心地清凈，隨順世人的一種狀態(tài)。不向外求，是禪、佛學的特色。內(nèi)心就是個大寶藏。

想起另一首禪詩——

我有明珠一顆, 久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生, 照破山河萬朵。

這是宋朝的一個叫柴陵郁禪師寫的詩歌，是他悟的道。向上一路，千圣不傳。這顆明珠，是需要每個人自己去找尋，覺察覺悟。

這位禪師的明珠，大概也是神秀禪師的明鏡臺吧（見——禪詩小品 | 六祖無相偈）。

心地本清凈啊，神秀時時勤拂拭的工夫，或許不是用在心地上?！?span style="font-family: "Microsoft Yahei", simsun, arial, tahoma;font-size: 15px;letter-spacing: 1px;background-color: rgb(255, 255, 255);">塵盡光生”，也不單是時時勤拂拭的結(jié)果，而恰恰是柴陵郁摔一跤獲得的悟道機緣。

六祖慧能生于唐初，卒于盛唐。布袋和尚，生于唐末，卒于五代后梁時期。很好記錄著大唐幾百年的禪風變遷。禪風到了之后的宋朝又是一大變，后面的禪詩會寫到。