布袋和尚：(？-916)，名契此，號長汀子，明州奉化(今浙江奉化)人。常背布袋入市廛，見物即討，得即入口，留少許投袋中。隨處寢臥，形若瘋癲，世稱布袋和尚。后世佛寺中所供大肚彌勒，相傳即其造像。著有詩偈二十四首。


01、吾有一軀佛，世人皆不識。 不塑亦不裝，不雕也不刻。
        無一滴灰泥，無一點(diǎn)顏色。人畫畫不成，賊偷偷不得。
        體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身百千億。

02、我有三寶堂，里空無色相。不高亦不低，無遮亦無障。
        學(xué)者體不如，求者難得樣。智慧皆安排，千古無一匠。
        四門因果生，十方盡供養(yǎng)。

03、我有一布袋，虛空無掛礙。展開遍十方，入時(shí)觀自在。

04、即個(gè)心心心是佛，十方世界最靈物?？v橫妙用可憐生，一切不如心真實(shí)。

05、手捏青苗種福田，低頭便見水中天。六根清靜方成稻，退后原來是向前。

06、彌勒真彌勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人皆不識。

07、一缽千家飯，孤身萬里游。青目睹人少，問路白云頭。

08、千古蓬頭跣足，一年服氣餐霞。笑指武夷山下，白云深處我家。

09、吾學(xué)空門不學(xué)仙，恐君此語是虛傳。海山不是我歸處，歸即應(yīng)歸兜率天。

10、是非憎愛世偏多，仔細(xì)思量奈我何。寬卻肚腸須忍辱，豁開心地任從他。
        若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅

 

   契此為人所重不僅因?yàn)槠湫蜗蟮钠嫣?，更因?yàn)槠渌枷氲某?。他留下的詩偈不多，卻都富有特色。他有一偈：“一缽千家飯，孤身萬里游。青目睹人少，問路白云頭。”這一偈語反映了當(dāng)時(shí)游方僧人的生活，青目一句用了稽康用青白眼對待知己與俗人的典故，表明他不為人知的寂寞與孤獨(dú)。他還作有一歌，強(qiáng)調(diào)只有心才是最真實(shí)的，是“十方世界最靈物”，出家人只須騰騰自在、閑閑無為，不用分別凡圣，不用執(zhí)著經(jīng)論，與禪宗的風(fēng)格一致。
        契此的大肚和布袋成為一種寬厚、包容的象征。他有一偈：
        是非憎愛世偏多，子細(xì)思量奈我何。
        寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他。
        若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。
        若能了此心頭事，自然證得六波羅。
        他強(qiáng)調(diào)要大度能容，不要計(jì)較人世間的是非憎愛，要“寬卻肚皮”、“豁開心地”，只要肚量大、心胸寬，遇到冤家也能與之和平相處，甚至還能由此悟道成佛，證得六度。
        以契此為原型，后人又加上了笑口常開的特征，從而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的彌勒佛的形象。大肚彌勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙，顯莊嚴(yán)于詼諧，現(xiàn)慈悲于揶喻，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神，不僅成為中國佛教的形象大使，也是中華民族的形象代表。
       梁貞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺東廊下的一塊磐石上，將入滅前，說了一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識。”說完安然坐化。
布袋和尚另外一首詩偈中說：
　　老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，
　　補(bǔ)破好遮寒，萬事隨緣了。
　　有人罵老拙，老拙只說好，
　　有人打老拙，老拙自睡倒。
　　涕唾在面上，隨他白干了，
　　我也省氣力，他也無煩惱。
　　這樣波羅蜜，便是妙中寶，
　　若知這消息，何愁道不了?

一次，布袋和尚路過集市，見市人擠擠。嘆曰：

　　奔南走北欲何為，日歲光陰頃刻衰。
　　自性靈知須急悟，莫教平地陷風(fēng)雷。
布袋和尚在集市上作了上首詩偈之后，又作偈云：
　　趣利求名空自忙。利名二字陷人坑。
　　疾須返照娘生面。一片靈心是覺王。
修心偈

   只個(gè)心心心是佛。十方世界最靈物。

　 縱橫妙用可憐生。一切不如心真實(shí)。

　 騰騰自在無所為。閑閑究竟出家兒。

　 若睹目前真大道。不見纖毫也大奇。

　 萬法何殊心何異。何勞更用尋經(jīng)義。

   心王本自絕多知。智者只明無學(xué)地。

　 非圣非凡復(fù)若乎。不疆分別圣情孤。

　 無價(jià)心珠本圓凈。凡是異相妄空呼。

　 人能弘道道分明。無量清高稱道情。

　 攜錫若登故國路。莫愁諸處不聞聲。

一次，鄉(xiāng)人問師：“何常持布袋?”答曰：“包納乾坤。”曰：“意趣若何?”師答以偈：
　　圓覺靈明超太虛。目前萬物不差殊。
　　十方法界都包盡。惟有真如也太迂。
布袋和尚一次受關(guān)主齋供。問曰：“今日出關(guān)，何時(shí)入關(guān)?”和尚答云：“若有出入，即非禪關(guān)：若無出入，誰號禪關(guān)。有無一致，出入齊觀，無為直指，菩提涅盤。”偈曰：
　　關(guān)非內(nèi)外絕中央，禪思宏深體大方。
　　究理窮玄消息盡，更有何法許參詳。
問師：“如何化導(dǎo)?”答以偈曰：
　　肩挑明月橫街去，把定乾坤莫放渠。
　　遇圣遇凡俱坐斷，寂光勝地可安居。
師于寺前佇立，眾僧問師：“久立何為?”師曰：“我在此時(shí)個(gè)同參釋迦未生的人。”眾笑曰：“釋尊說法利生滅度久矣。”師曰：“汝等徒知佛之滅度，焉知佛之未生。茍知未生，定知無死。只知無死二字，衲子家珍。當(dāng)諦信不疑，皎然非物。爾我皆如也，否則虛生浪死。”偈曰：
　　無生無死佛家風(fēng)，不墮古今莫定蹤。
　　觸處圓明常湛寂，龍華雞足兩無從。
布袋和尚將入滅前，于岳林寺東廊下端坐盤石，而說偈曰：
　　彌勒真彌勒。分身千百億。
　　時(shí)時(shí)示時(shí)人。時(shí)人自不識。
　　這首偈語告訴人們，布袋和尚本是彌勒菩薩的化身，他在塵世間為了救拔不同地區(qū)的眾生，而化身隨處都能示現(xiàn)?？上У氖?，當(dāng)時(shí)的很多人不能明白彌勒菩薩的真實(shí)用意，更不了解這個(gè)瘋僧就是彌勒化身，他們錯(cuò)過了接受彌勒教化的時(shí)機(jī)，只有沉淪苦海。這表現(xiàn)了布袋和尚對自己度化眾生過程中的一點(diǎn)遺憾。
　　布袋和尚的詩偈從不同方面闡述了布袋和尚悲憫眾生，忍辱寬容的人生態(tài)度，告訴人們?yōu)槿颂幨赖恼_方法，闡述了他對修道的具體觀點(diǎn)。我們現(xiàn)代的學(xué)佛者若能細(xì)心體會(huì)其詩偈，不僅能夠掌握正確的修證方法，而且還能得到為人處世的指導(dǎo)。