經(jīng)言：“陽氣者若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明?！?/strong>

從這句話可見陽氣對人體的重要性，這種重要性就相當(dāng)于天空中的太陽一樣重要，尤其是在少陰病的治療中，顧護(hù)陽氣尤為重要，可以說存得一分陽氣，便存得一分生機(jī)。在生活中養(yǎng)護(hù)陽氣，在治療中顧護(hù)陽氣，這是非常重要的事。

首先，要清楚一件事，寒涼藥物與偏寒性的食物是否傷陽氣？在很多固有的思維里，陽與火是一致的，寒與陰是一致的，而陰陽又是對立制約的，故認(rèn)為一切寒涼的食物與藥物都損傷陽氣，故平日生活里不僅不敢吃冷飲，任何偏涼性的食材都拒之千里，用藥也只允許吃溫?zé)岬乃?，拒絕服用寒涼藥，即使服用寒涼藥物病情好轉(zhuǎn)，亦心有余悸，認(rèn)為自己的陽氣被損傷了。更有甚者有人拒絕一切寒涼，冬天穿的衣服特別厚，夏天不敢吹空調(diào)，活的特別仔細(xì)。如果我們善于觀察，就會發(fā)現(xiàn)身邊總是有這樣的人，這樣的人雖然如此愛惜自己的陽氣，但他們的身體往往不很健康。之所以如此是因為他們錯誤地以矛盾論來理解陰陽。不管用何理念指導(dǎo)養(yǎng)生，只要不合天地之道，都不能真正地從養(yǎng)生中受益。

我們需要重新審視什么是陽氣，才能真正地明白如何養(yǎng)護(hù)陽氣。我們還是要回歸古人取象比類的思維，觀天地、法陰陽。

導(dǎo)致天地間一切變化的背后的力量稱之為氣，這個氣在天地間周流不息，如太陽每天東升西落一樣從未停歇，故又稱之為陽氣。天地間的一切生命都需要陽氣的滋養(yǎng)，人體的每一個器官也都需要陽氣的滋養(yǎng)，故經(jīng)言：“天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣?！?/strong>

所以讓陽氣能夠順利的流轉(zhuǎn)是健康的根本，也是治療的目的。流轉(zhuǎn)是陽氣的自然屬性，只要不人為干預(yù)，陽氣會很自然健康的流轉(zhuǎn)，就如同呼吸一樣，只要不人為干預(yù)，呼吸會自然通順的發(fā)生。所以養(yǎng)陽氣首要的是回歸最自然的恬淡虛無，順應(yīng)此是讓陽氣自然流轉(zhuǎn)的唯一方法，一切人為的養(yǎng)生方法都是多余的。

“蒼天之氣清凈，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故圣人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。”

明白了清凈是養(yǎng)陽氣的唯一方法，順應(yīng)人體使人體更加清凈則是恢復(fù)陽氣最快的方法。陽氣因為寒而導(dǎo)致凝滯不通，用溫藥使氣流通就是養(yǎng)護(hù)陽氣；陽氣因為熱而導(dǎo)致躁動不安，用寒涼藥使氣安寧就是養(yǎng)護(hù)陽氣；陽氣因為濕而導(dǎo)致運(yùn)轉(zhuǎn)不流利，用動性較大的藥使氣運(yùn)轉(zhuǎn)就是養(yǎng)護(hù)陽氣。所以對于少陰病人，養(yǎng)生就應(yīng)該多吃一些溫性的食物，避免吃寒涼的食物，適當(dāng)運(yùn)動，有利于陽氣的恢復(fù)。而對于陽明病人，養(yǎng)生就不能如此，陽明病人養(yǎng)生需清淡飲食，多注意休息，甚至可以吃點涼性的蔬菜水果，這有利于陽氣的恢復(fù)。

很多人總是認(rèn)為人處于亢奮狀態(tài)就是陽氣足，所以這些人一直喜歡自服熱藥以使氣興奮，暴雨不終日，颶風(fēng)不終朝，連天地這么充足的氣都不能做到持久亢奮，更何況于人。這種興奮會因過度勞累而使陽氣很快疲勞，如果在疲勞的時候再給人體以溫?zé)岽碳ぃ蜁铀訇枤獾乃ネ?，故年輕人以熱藥養(yǎng)生者多會現(xiàn)早衰之象，老年人以熱藥養(yǎng)生者多會折損壽命，古代帝王因服用熱藥而早夭者很多，不可不慎。其實經(jīng)典已經(jīng)說得很明白：“陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止?！?/strong>

一定要明確清凈不是什么事都不做的無為，而是不亂為，是保持恬淡虛無的心去欣賞自然，與自然和諧的玩耍。當(dāng)心被名利等事物所誘惑而變得躁動，或被各種煩躁的事物所壓抑，這就失于清凈，在這種心態(tài)下什么方法都不養(yǎng)生。當(dāng)心回歸自然，自然就會順應(yīng)陽氣的運(yùn)行去做事，在做事中遇到困難使自己短時間偏離自然也能夠快速覺察，快速調(diào)整自己回歸自然，這就是養(yǎng)陽氣。由于對陽氣的定義不同，所以經(jīng)典中有關(guān)陽氣的論述也有所差異，有的將衛(wèi)氣稱為陽氣，將營氣稱為陰氣，或?qū)⒑粑畾夥Q為陽氣，將水谷之氣稱為陰氣。無論怎么定義，陰陽氣都不是一堆哲學(xué)概念，所有的養(yǎng)生觀念也是一致的，即恬淡虛無。

金元醫(yī)家朱丹溪提出“陽常有余，陰常不足”，這里所指的“陽”是指氣處于躁動緊張的狀態(tài)，而“陰”是指氣處于安靜放松的狀態(tài)。他提出人們得病大多由于太過于躁動，不能夠沉靜下來，所以治病與養(yǎng)生主張人要沉靜，這與《內(nèi)經(jīng)》之理無任何矛盾之處。且觀朱丹溪用方，辨證清晰，方藥精良，并無后世認(rèn)為的甘膩滋陰的傾向，所以我個人認(rèn)為朱丹溪處方非常中正，視朱丹溪為滋陰派并不恰當(dāng)，其著作《格致余論》是非常值得臨床家品讀之佳作。

關(guān)于養(yǎng)生，最后補(bǔ)充一句話，不折騰，順應(yīng)自然就是養(yǎng)生，能夠每日“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”這就是養(yǎng)生，別無他法，而現(xiàn)在人卻在折騰著養(yǎng)生，鋪天蓋地的養(yǎng)生知識只會讓人迷惑，這本身就與道相悖。