前言

《紅樓夢》里有一章回叫做“香菱學詩”，講的是林黛玉如何教香菱丫頭學作詩的故事。概因紅樓夢的流傳度，似乎很多人都將這一回目說的“作詩之法”當成了詩學圭臬，尤其是黛玉說的那一句“休以詞害意”成為了當下不學無術(shù)之人以仰奉的至理名言。

然則大家需要思考這么一個問題：《紅樓夢》是小說，并非詩詞集，其中所例用的詩詞都是為了小說內(nèi)容而服務的，并不見得就是好詩詞------倘若以這種標準去學作詩，豈不是南轅北轍？再者，曹雪芹借“林黛玉”之口說的那些“作詩的道理”，實際上也是曹公放進去的“私貨”

“香菱學詩”的“前世今生”

• 曹雪芹的詩學取向

曹雪芹祖父曹寅，天子近臣，詩詞集具有傳世，曰《楝亭詩鈔》、《楝亭詞鈔》，非如此，曹家也是江南一藏書大家，詩詞集名之“楝亭”，也是其藏書賞畫之處，其中宋、元版尤多，且勘校甚精。清代著名藏書家李文燥曾言“曝書亭之書，楝亭皆抄有副本”-------“曝書亭”可是清學巨擘朱彝尊的故居，以此相喻，足想見曹家藏書之巨富。

曹公自小便在這種得天獨厚的環(huán)境下熏陶，自然也是頗好詩文。張宜泉云“其人素性放達，好飲，又善詩畫，年未五十而卒”（《傷芹溪居士》序）

謝草池邊曉露香，懷人不見淚成行。北風圖冷魂難返，白雪歌殘夢正長。琴裹壞囊聲漠漠，劍橫破匣影鋩铓。多情再問藏修地，疊翠空山晚照涼?！秱巯邮俊?/p>

又其祖父與江南漢文人從交甚密（尤其是與朱彝尊），曹公似乎也繼承了他祖父這種廣袤的交際圈，但略有區(qū)別的是，曹寅的交際似乎還帶著清政府的某種政治目的（朱淡文說，無確證），然曹雪芹的交流就僅是因“其人素性放達”了。

敦誠《寄懷曹雪芹（沾）》詩云：“當時虎門數(shù)晨夕，西窗剪燭風雨昏。”

那么，在曹公“生性放達”又不喜儒學的前提下，其詩詞理念自然尊崇是“真”、“性情”。

如今聽你一說，原來這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”《紅樓夢》節(jié)選

• 曹雪芹與嚴滄浪的“性靈”詩學

不論是“真”還是“性情”，其實都有個引子，在引向嚴滄浪的《滄浪詩話》，并且?guī)缀醵际且幻}相承。

曹雪芹借林黛玉之口如是說：

黛玉道：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應玚，謝、阮、庾、鮑等人的一看?！都t樓夢》

王維、李白、杜甫全是中唐以前的詩人，陶淵明、應玚，謝、阮、庾、鮑則全為魏晉時期詩人，逮至宋詩、即便是晚唐名家也無一人入選-------何似與《滄浪詩話》的翻版：

以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠；由入門之不正也。故曰：學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣.....李陵、蘇武、漢、魏五言皆須熟讀，即以李、杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng)，然后博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入。

甚至于林黛玉對于李商隱、陸游的態(tài)度，都是與嚴滄浪的詩學觀念不謀而合（《紅樓夢》第四十回，林黛玉說我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句“留得殘荷聽雨聲”）：從盛唐入手，上追漢魏古詩，并且非常武斷的教育“香菱”（初學者）：李商隱不能學，陸游不能學，學了就廢了！

香菱笑道：“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣！”黛玉道：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。

• 歷代詩學觀的改革

學李商隱、陸游就出不來了？不見得。我們看歷代詩學理念，其實都是一個“推陳出新”的進程：如初唐“四杰體”是對于南朝遺毒“上官體”的矯弊，宋初歐陽修對晚唐遺毒“西昆體”的矯弊；公安三袁對明詩壇“臺閣體”的矯弊......其中因果，莫不如此，嚴滄浪的《滄浪詩話》自然也不例外。

嚴滄浪正值宋初年間，此時詩壇飽受晚唐西昆體的余毒，其提出的“性靈”一說實是為了矯正宋初西昆體詞取妍華、氣格卑靡、“多用故事，至于語僻難曉”（《六一詩話》）”的弊病。

“楊億（字大年，建州浦城人）在兩禁，變文章之體；劉筠（字之儀，大名人）、錢惟演（字希圣，吳越王錢俶子）輩從而效之，以新詩更相屬和；億后編敘之，題曰《西昆酬唱集》”

當然，西昆體之弊，絕非是李商隱之弊，詩詞要發(fā)展，自然是需要揚長避短的，嚴滄浪的詩學雖然玄學空談，但彼時彼日于詩壇是有積極的正向作用的，那么曹雪芹抵近清中還持此論，自然不免騙聽偏廢了。（關(guān)于李商隱風格的研究，見拙文：

“香菱學詩”的三個階段

《紅樓夢》記香菱學詩有三個階段，并示例出三種詩作，借寶玉、黛玉諸人“循序漸引”以示人“發(fā)醒”，然實際上所謂的“發(fā)醒”，斷無醍醐灌頂之功。

• 第一階段

古典文學中，其實真沒多少特別深的東西，但古人論詩，尤其是嚴滄浪、袁枚、曹雪芹這一派主張‘性靈’之說的選手，都時常將“妙悟”、“天資”掛在嘴邊，但所謂“妙悟”悟出來的是什么？所謂“羚羊掛角”又是什么虛無飄渺的東西？

《紅樓夢》云：

香菱聽了，便拿了詩找黛玉。黛玉看時，只見寫道是：月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。黛玉笑道：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作。”

曹雪芹借香菱手寫的第一首詩，想“漏出來”的一個毛病就是“不夠精煉”，這才引出黛玉所言之“因你看的詩少，被他縛住了”所以“措詞不雅”。但很有意思的是，此時香菱看的是杜甫：

（香菱又逼著黛玉換出杜律來，又央黛玉探春二人：“出個題目，讓我謅去，謅了來，替我改正?！保ā都t樓夢》））

大凡真讀進去老杜詩，是決然不會被束縛的，杜作為完善近體詩審美范式的集大成者，后世幾乎所有的律詩流向在杜甫詩中都有體現(xiàn)，不論是晚唐李商隱，亦或是宋代江西詩都是從杜甫詩中選了一條路繼續(xù)走下去-------讀杜詩讀出個“措辭不雅”，足見荒謬。

• 第二階段

《紅樓夢》：

只見香菱興興頭頭的又往黛玉那邊去了。探春笑道：“咱們跟了去，看他有些意思沒有?！闭f著，一齊都往瀟湘館來。只見黛玉正拿著詩和他講究。眾人因問黛玉作的如何。黛玉道：“自然算難為他了，只是還不好。這一首過于穿鑿了，還得另作?！北娙艘蛞娍磿r，只見作道：

非銀非水映窗寒，試看晴空護玉盤。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。夢醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。

到這個階段，香菱似乎糾正了“措辭不雅”的毛病，但曹公又使她漏出了第二個毛病“穿鑿”，并借寶釵口繼續(xù)解釋道：

“不像吟月了，月字底下添一個‘色’字倒還使得，你看句句倒是月色。這也罷了，原來詩從胡說來，再遲幾天就好了”《紅樓夢》

這句說的是“跑題”，將“詠月”變成了“詠月色”，但這首詩實際上比第一首還要差，第一首雖煉字不妥，但起碼說明白了意思，第二首便支離破碎：

因“照窗寒”而“試看”，此時視線已然在“仰望”處，次聯(lián)卻不見興發(fā)，又折入眼下的“梅花絲柳”，視角凌亂；后又一轉(zhuǎn)，落在“金砌”、“玉欄”，更是破碎不成完景--------作描景而不知構(gòu)圖，只是審美不到位。

• 第三階段

《紅樓夢》：

話說香菱見眾人正說笑，他便迎上去笑道：“你們看這一首。若使得，我便還學；若還不好，我就死了這作詩的心了。”說著，把詩遞與黛玉及眾人看時，只見寫道是：

精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。

綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應自問，何緣不使永團圓。

這首詩是曹公心目中符合標準的詩作，云之“不但好，而且新巧有趣”-------但這個觀念與曹公自己的理念是完全沖突的。不是詩貴“性情”么？不是貴“真”么？彼時香菱似乎未曾婚配罷？所謂“倚欄待團圓”，不是臆想又是什么？

詩貴真實并非是故作深沉，李清照十七八歲寫作“倚門回首，卻把青梅嗅”（《點絳唇》）是真；年過不惑寫的“尋尋覓覓、冷冷清清”（《聲聲慢》）是真。曹公借香菱寫的這第三首，也至不說是“少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁”（《丑奴兒》）而已。

詩的本質(zhì)

詩的本質(zhì)很簡單，正如前言，并沒有那么多的玄學怪談，不過是在讀書、思考的過程中積累的學養(yǎng)的表現(xiàn)罷了。

有學識，便知有哪些字詞可以用，有審美，便知道如何選擇這些可以用的詞，有思考，便能知道要寫些什么?！都t樓夢》只是小說，要從此中學詩詞，那真是緣木求魚了。