且說香菱心中仍念著學詩，所以入大觀園的當晚就找到了林黛玉：“我這一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了！”這林黛玉一生以詩為伴，內心善良而又孤獨，如此真性情的兩人果然一拍即合！

一、 第一立意、真情實感最重要

“什么難事，也值得去學！不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的?！?/span>

這里作為老師的林黛玉先給香菱吃了一顆定心丸：學詩并不是什么難事。

如此一來便激發(fā)起了香菱學詩的信心，優(yōu)秀的老師就是讓學生在愉快中學習，并且引導學生用發(fā)散性思維來學習。這里我們所說的發(fā)散性思維具有“變通性”的特點：所謂變通性，即克服人們頭腦中某種自己設置的僵化的思維框架，按照某一新的方向來思索問題的過程。林黛玉認為詩的第一立意是最要緊的。如果有了奇句，便可以選擇不遵循作詩的老套路。

這里表達了曹雪芹自己對詩藝的一些看法。他特別強調詩要有新意，要寄情寓興，不能以詞害意，這是一種通脫明達的認識。音樂美屬于格律范疇，包含節(jié)奏、用韻、平仄、虛實。但它比不過靈感突如其來，這是“機緣”的爆發(fā)點。

曹公借黛玉之口道：“第一立意要緊，若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的” 曹公指學詩貴在真意趣、真性情、真精神，總不脫一個“真”字。作詩，是一個極高雅的行為，應該有真情實感，語出自然，不能矯揉造作。

“清水出芙蓉，天然去雕飾”，是世人皆知的李白的名句。金人元好問則有“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”的感慨。這些都表明，“真情實感“是經(jīng)歷長久磨練、切身感悟得出的寫作真諦。

如曹公在《詠菊》一篇中：“一從陶令平章后，千古高風說到今。”此詩尾聯(lián)是進一步對菊花高潔品格的贊賞，也是詩人的自詡之意和全詩意境的升華。這首詩對仗極工整，真情實感展現(xiàn)到極致，極具藝術性。

二、要學就學一流的

“你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子。”

黛玉輔導香菱先學王維、杜甫、李白的詩。我們自小學習古詩都應該知道。李白，杜甫，王維這三個人可以說是詩歌界的“三巨頭”。他們素有詩仙，詩圣，詩佛之稱。

王維是典型的田園派詩人，他的詩清新、秀麗，“詩中有畫，畫中有詩”。杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。詩作比較寫實，反映歷史的側面，關注社會生活。李白有“謫仙”之稱，詩作富有激情，天馬行空般的想象力，與豪放不羈的超脫之感。

曹公選取這三個詩人是非常巧妙的，他們的作品是詩歌當中的三個主要基石，這三個人的詩作，可被視為層層遞進的關系：第一步先體會情景統(tǒng)一，置身于詩情畫意。第二步虛實結合，體會真情實感，明白詩的真諦。第三步要把詩的創(chuàng)作進行一個整體升華，發(fā)揮想象力，形成自己別具一格的創(chuàng)作風格。文章與詩詞貴在有生氣、有新意、成一家風骨，不可迂腐守舊沿用現(xiàn)成的格局。

這里不得不提的就是：曹公不僅構思巧妙，而且他是一個非常優(yōu)秀的教育者。懂得如何讓學生深入淺出，層層遞進的去學習。“香菱學詩”這一情節(jié)包含了太多教育學與詩學的巧妙結合。

三、 追求更高的詩詞境界

黛玉給香菱“布置作業(yè)“時，“黛玉道：“昨夜的月最好，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來。十四寒的韻，由你愛用那幾個字去?！?/span>

“限韻”是指古人作詩有嚴格的押韻要求，規(guī)定用某一個韻部或某一個韻部中的某幾個字作詩。因香菱為初學，黛玉也不喜拘束，就給了她相對寬泛的要求。

唐詩格律最為成熟，宋以后即趨于僵化。曹公對格律形式主義弊端自有清醒認識，所以放眼整部書中，詩詞既合乎基本格律，例如海棠詩、中秋聯(lián)詩就有限韻，又掙脫束縛，在立意上技高一籌。而在菊花詩時，由史湘云和薛寶釵擬定題目，共十二道題目，限定七律，但不限韻。

曹公借黛玉之筆寫下《詠菊》，后又借李紈之口評到：”題目新，詩也新，立意更新了”，以及香菱學詩這一情節(jié)，眾人評香菱詩“新巧有意趣”。此為《紅樓夢》自覺追求的詩詞境界，齊于唐宋，高于時俗。

曹公這種概念，也就是我們所理解的“翻新”。除了上面提到的“立意要新”，還有“推陳出新”?！都t樓夢》第六十四回薛寶釵說的：“詩中不論何題，只要善翻古人之意”，就是這么一個概念。

兩百多年前的曹公就有這樣的見解，可見《紅樓夢》是一本超前的小說，其中有觀念超前的詩詞鑲嵌其中，相得益彰。

曹雪芹不僅是一個偉大的小說作家，也是一個優(yōu)秀的詩人。他使《紅樓夢》與詩詞有機結合。書中的詩詞，成為畫龍點睛之筆，從中揣摩出曹公的一些想法，也是一種樂趣。