在古往今來的醫(yī)家中，能夠以一已之力，獨立全解四大經典，且能有高屋建瓴的獨特見解者，唯有清代名醫(yī)黃元御一人。繼承四圣，功同四圣，四圣之外第五人，非黃元御莫屬。

黃元御，解四圣之靈，未留遺恨，為我們留下了二百多萬字的醫(yī)學巨著，黃師仁慈濟世之心，拯救蒼生之愿力，續(xù)接醫(yī)脈之建樹，令后人敬仰。其學愈深，愈感黃元御老先生心境之高，心中愈加敬仰。黃元御老先生虛坐以待數(shù)百年，末學不敢自矜，澤被后世，并以慰藉黃老在天之靈。

—————感恩黃元御先生修書傳世之德

附一；簡述，傷寒有五

一，五十八難：傷寒有幾、其脈有變不、然傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病，其所苦，各不同。

　　前傷寒為傷寒之類證，后傷寒為傷寒之病。其五之病，俱是傷寒，因天氣不同，人氣各異，故病不同。此為傷寒病之總綱也。

１　中風者，因傷寒而病中風，風皆是內風之義，沒有外風，《傷寒金匱》提綱中言外風者，也是傷外寒之義。

太陽中風者，是寒傷皮毛，閉其營血發(fā)散之性，血熱生風，風泄衛(wèi)氣，則竅開而汗出，此為外感中風。太陽中風者，風從內往外泄皮毛衛(wèi)氣也，故見發(fā)熱汗出；故風為內風。

《金匱》雜病，偏癱中風者，是少陰內寒，土濕木陷，風濕寒三陰之邪盛，又感外寒傷閉，風不外泄，而內傷內中，此因陽虛而內傷中風。因內寒里虛，又感外寒傷閉，于是中風。雜病中風者，風從內往外泄皮毛衛(wèi)氣，因傷寒外閉不能外泄而內中也，故也為內風。

　　太陽中風與雜病中風，皆是內風，風性疏泄，從內往外泄也。故《傷寒》太陽經病中風與《金匱》雜病中風，二者俱為中風，太陽中風因外寒傷，雜病中風因傷少陰內寒與太陽傷外寒而成。寒有內外之別，而病風者，皆是內風，不是外來之風。雖是中風，但因傷內外之寒而病風，故屬傷寒之類病也。

２　傷寒者，傷內外之寒也。足太陽傷其外寒與傷足少陰水氣之內寒也。

　　寒者，太陽水氣之所化也，在天為寒，在地為水；足太陽與足少陰，互為表里，太陽外感，是為外寒，少陰水旺，是為內寒，外寒者，天之客氣，內寒者，人之本氣。寒者，太陽主令之氣，故太陽病，必是傷寒；傷寒之后，發(fā)于陰陽（外寒之陰，里陽之風），而成太陽中風與太陽傷寒之分途也。足少陰寒水，從手少陰君火，化氣為溫，溫則不病，水性本寒，病則還原其本。寒水司權，有陰無陽，里虛內傷，必病傷寒。故寒有內外之別，而病俱因傷寒，故此為傷寒之病，故仍屬傷寒之類病。（結合上條；足太陽外寒則營郁中風，足少陰內寒則木陷中風，寒有內外，風皆內風）（傷內外之寒，故先師經典，書名《傷寒論》，故前為傷寒類，后為傷寒病）

３　濕溫者，即是濕熱也。濕為土氣，皆是內濕，沒有外濕，但分濕熱與濕寒。

太陰以濕土主令，故太陰不病則已，病必是濕。土之所以克水者，以其燥也，反被侮者，則生濕也。少陰以寒水之氣傳之于土，是以其臟水寒，則太陰之濕盛也，故太陰之濕者，因少陰之寒盛也。濕氣內盛，又傷外寒，表閉里濕，皮毛不開，經熱不泄，表閉之陽郁其里虛之濕，則為濕熱，濕熱外蒸，必發(fā)身黃，即是本條濕溫之義。（觀麻黃小豆湯則知）

因里寒而生濕，因外寒而生熱，傷表里之寒，而病濕溫，故濕溫之病，仍屬傷寒之類病。

#　在說一下濕寒；

６４４頁陰陽交，則生濕。濕者，水火之中氣也。濕為太陰之土氣，陰易盛陽易衰，陰陽相爭，先病其中，土虛必濕。少陰之寒盛，則太陰之土濕。４８７頁蓋濕證不論寒熱，總因陽虛。陽郁不達，是以生熱。陽氣極虛，則不能化熱，止是濕寒耳。

無外寒閉而生濕熱者，濕熱在胃腑與膀胱也。胃為陽腑，濕盛木陷，胃氣不降，胃腑必生邪熱也。土克其水，則胃腑濕熱下傳膀胱也，膀胱濕熱，則小便不利也。陽氣極虛，不能化熱，止是濕寒耳。

濕熱者，陽腑之郁熱也，陽氣虛極，不生濕熱，止是濕寒。濕者，太陰之土氣，寒者，少陰之客氣。濕為土氣，不為外邪，寒有內外之別，而濕皆為里氣，沒有外濕，無論濕熱與濕寒，俱因傷寒，故仍屬傷寒之類病。（濕與風同，皆為里氣，因傷內外之寒，而病里濕與里風也）

４　熱病者，即暑病也。暑病者，夏月而外感風寒也。

夏月暑令，陽氣發(fā)泄，外感風寒，皮毛竅閉，陽氣不泄，則熱傷肺氣，此為傷暑，是為熱病之義。暑熱外蒸，竅開汗出，又傷燥渴，故此為熱也。

人有虛實不同，又因暑月時令之不同，故夏月而外感風寒，竅閉之后，而見虛實不同。本氣之虛，故脈見弦細遲芤，本氣之盛，故見脈浮而滑，外蒸皮毛，竅開汗出，又傷燥渴。雖是夏之暑病，仍是太陽之傷寒，皮毛之寒閉其暑時之令，發(fā)為熱病，仍因傷寒，故仍屬傷寒之類病。

５　溫病者，冬傷于寒，春發(fā)為溫。傷于冬時之寒閉，發(fā)于春時之風令。發(fā)于春溫，傷于冬寒，仍因傷寒，故仍屬傷寒之類病也。

冬傷于寒，春必病溫；冬不藏精，是為冬傷于寒也?！敖饏T真言論”夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病溫。何為精也？“生氣通天論”陰陽之要，陰平陽秘，陽密乃固。陰平陽秘者，即為精也。冬時之藏令，反孔竅常開，汗出而火泄，汗出為陰，火瀉為陽，陰陽俱瀉，則陰不能平而陽不能秘，即為冬不藏精。少陰腎臟，水氣為寒，而主蟄藏，水秘相火，是為藏精，相火不泄，坎陽乃秘。精者，水秘相火也。

冬時之藏令，反孔竅常開，汗出而陽泄，汗出者，水精外泄而陰不藏，陽泄者，相火外蒸而陽不藏，陰陽俱泄，是為冬不藏精，坎陽泄露。冬時之藏令，反孔竅常開，故易傷冬時之外寒閉，火蒸外泄不能內藏，竅開寒閉又不能外泄，于是內郁生熱。冬藏令過，風泄令來，冬去春來，令氣一遷，襲以春風，開其皮毛，冬時內郁之相火外泄，郁熱翻蒸，發(fā)為溫病。雖是溫病，仍因傷寒，故仍屬傷寒之類病。詳觀４４５頁與４６２頁。

本條；借溫病之理，順便附上兩感病的定義。兩感者，外感于寒，內也感于寒也。

　　冬時傷外寒之閉，相火不能外泄，春發(fā)為溫病。相火外泄，而失藏之陰精又內絕者，此為兩感。

　　溫病者，春時之風，外泄冬時失藏內郁之相火也；兩感者，春時之風外泄冬時失藏之相火，加失藏之陰精內絕者。表陽外熱而里陰不絕，則為溫??；表陽外熱而里陰又絕，是為兩感。

　　冬時寒閉之相火，春風外泄發(fā)溫病，此為外感，冬令失藏之精而內絕，是為內感。外有時令之春風，泄失藏之相火而外熱，內有失藏之精而內寒，春風之外熱加內絕之冬寒，內外俱感，是為兩感。以上為三連解，都是一個意思。

　　陽泄于外，陰絕于內，內外俱病，是為兩感。其外之熱，也因傷寒，其內之寒，也因失藏，故兩感者，兩感于寒也。內感者就是內寒而氣絕之義。溫病者，單有外熱，而兩感者，又有陰精內絕。故《內經》熱論言，兩感者不免于死也。雖言陰精內絕，實為傷寒。溫病者，相火寒閉而春泄，兩感者，冬不藏精內竭也。孤陽獨陰，皆因冬不藏精，陽泄則為溫病，陰絕則為兩感。

溫病與兩感，正好對應。陰精不絕則為溫病，陰精內絕則為兩感。雖外熱內寒，俱因傷寒，也屬傷寒之類證也。

溫病者，冬不藏精而病輕，外熱也；兩感者，冬不藏精而病重，外熱又加陰精內絕也。兩感者，實為兩感于寒也，外傷冬氣之寒閉，內傷冬時之藏令。溫病與兩感者，從陰陽之要，陰平陽秘可以理解。精者，身之本也，陰平陽秘，即為精也，陽泄則病溫，陰絕則兩感。

綜述；傷寒有五，其中風、傷寒、濕溫者，乃傷天寒與人寒也。其熱病、溫病者，乃天人之寒，又加冬夏春之時令也。故傷寒雜病，癥見不同，皆因傷寒而得，仍屬傷寒之類病。

二，五十八難；傷寒有五，其脈變象。

１　中風之脈，陽浮而滑，陰濡而弱?！　　　　　?/p>

中風之脈，風泄表寒，汗出發(fā)熱，其脈浮緩，外感中風，余俗稱陽風（外感陽郁之正風）；

陽浮而滑者，營郁之風，不能外泄表閉之寒也，寒閉則浮，風泄則滑，故見浮滑也。

　　陰濡而弱者，血虛則濡弱，水寒土濕，木郁風動也，余俗稱陰風（內寒血虛之賊風）。

２　濕溫之脈，陽濡而弱，陰小而急。

陽濡而弱者，陽虛濕盛，則見濡弱，濕郁其陽，濕熱之義；

陰小而急者，陰寒濕盛，則見弦緊沉細，濕而無陽，濕寒之義。

３　傷寒之脈，陰陽俱甚而緊澀。

此就是太陽傷寒。寒傷皮毛，經氣郁閉，不得外達。寒性收縮，經脈束迫，故見脈緊。

　　脈陰陽俱甚緊澀者，寸口為陽，尺中為陰，尺寸俱緊，經脈梗澀不利也。（太陽十九）

　?。ǜ?；太陽外寒，則脈浮緊，少陰內寒，脈見沉緊（細））

４　熱病之脈，陰陽俱浮，浮之而滑，沉之散澀。

夏月而感風寒，寒閉皮毛之浮，暑令熱蒸之滑，故陰陽俱浮，浮之而滑也。

　　本氣之虛，不能外蒸，則見弦細芤遲，即為沉之散澀也。

５　溫病者，行在諸經，不知何經之動也，各隨其經之所在而取之。

溫病者，在六經傳變，一日太陽之浮，二日陽明之大，三少陽之細，四五六日，三陰之沉緊弦細，各隨其經所在而取之。

按：本條是根據《難經》五十八難作。詳可參考原著。

三，大體匯總一下諸病名稱與定義，方便學習與溝通，對中醫(yī)的這些定義，有一個初步的區(qū)分概念，對形成中醫(yī)思維非常有幫助，這只是全書中的一小部分，傷寒的病名與病理非常多，雖是有定義，只有全部學完《傷寒金匱》，才能真正的理解。中醫(yī)的病名，非常多也非常亂，病理更亂，當以《傷寒金匱》為主。本條有點多余，只是余初學時，諸多困惑時寫下的。

１　太陽四；太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

２　太陽十九；太陽病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體疼，嘔逆，脈陰陽俱緊，名曰傷寒。

３　《金匱要略》；中風歷節(jié)病，消渴，小便不利病，皆為內傷中風也。風者，厥陰木氣失和也。

４　少陰六；少陰病，身體疼，手足寒，骨節(jié)疼，脈沉者，附子湯主之。寒者，少陰水氣之盛也。 

５　《金匱》濕病一；太陽病，關節(jié)疼痛而煩，脈沉而細者，此名中濕，亦曰濕痹。

　　濕病八；病者一身盡疼，發(fā)熱，日晡所劇者，此名風濕，此病傷于汗出當風，即是汗出寒閉也。

太陰十三；傷寒，瘀熱在里，身必發(fā)黃，麻黃連翹赤小豆湯。典型的濕熱之病。

６　卷十三，溫病一；太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。若發(fā)汗，名曰風溫，已成壞病。

７  卷十三；暑病者,夏月而感風寒也。上條已解。

８　卷十三；霍亂者，夏秋之月，食寒飲冷，而外感風寒者也。氣行紊亂也。

９　兩感者，冬時內郁之火泄，冬不藏精而絕于內，傷于冬寒，發(fā)于春風，內外俱感寒，是為兩感。（附于溫病解下）外感寒閉，內失寒藏，故一日兩經，一日則太陽與少陰，二日則陽明太陰，三日則少陽厥陰，此病傳變?yōu)樽顒?，故不免于死?/p>

１０　《金匱》，中風，百合，黃疸，消渴，淋病，風水，皮水，癰疽。皆是中醫(yī)的病名病稱。

附二；簡述，營衛(wèi)與陰陽

一，營衛(wèi)，以助理解

營行脈中，衛(wèi)行脈外，而總統(tǒng)于太陽一經，以太陽在表，主一身皮毛。

營衛(wèi)者，營血與衛(wèi)氣也，營陰與衛(wèi)陽也。

營衛(wèi)者，譬如一杯熱水，水為營血，水中之熱，即為衛(wèi)氣也，杯子比作為血脈，水裝于杯內，熱散于杯外，此即是黃師之論，營為衛(wèi)之根，衛(wèi)為營之葉，營行脈內而外交于衛(wèi)，衛(wèi)行脈外而內交于營，營衛(wèi)循行，如環(huán)無端。營衛(wèi)之理，對比杯中熱水，裝于內者，營血也，散于外者，衛(wèi)氣也。

營衛(wèi)統(tǒng)于太陽，杯子者，內為血脈，外為皮毛。營陰守于內，衛(wèi)陽固于外。

二，陰陽，以助理解

１　同樣，仍是這樣一杯熱水，以學陰陽。

水者為陰，水中之熱，是為陽氣。水為陰質，熱為陽氣，也就氣無形而陰有質。俗話說，人活一口氣，氣者，就是水中之溫也。水要涼了，人也就涼了。

理解陰陽的重點；《素問》生氣通天論；陰陽之要，陰平陽秘，陽密乃固，精神乃治。而陰平陽秘者，是為重中之重，一旦輕視此句話，學習陰陽，必然跑偏。貴陽賤陰，陽主陰從，也是陰陽大論。

陽秘則水溫，陽泄則水寒，水溫則化陰而秘陽，水寒則無陽而人病。一杯熱水，倒掉一半，水虧則熱損，陰平陽秘，一損俱損，反之無熱不生水，熱則水滿，滿則陰平陽秘也。從水論，水多則陽秘而不散，水少則陽散而不秘。從熱論，無熱則水寒，無熱則不生水。從熱水論，無熱不生水，無水不秘熱。從陰陽論，無陽不生陰，無陰不秘陽，反之陰不秘陽，陽不化陰，皆是陽敗陰絕。從孤陰獨陽論，把水燒開，一直燒干，陽蒸而陰絕，則陽獨盛，孤陰也絕；水寒不燒，則純寒而無陽，則為獨陰，孤陰獨陽，俱是死陰死陽。故陰陽之要，陰平陽秘。

　　陰陽易分，而變象最多，而人病者，多是三陰之病，陽易衰陰易盛也，故治多扶陽，三陰之病，多以陽為主；病有內感外傷，風寒不同，在經不同，故陰陽變象，多而難分，余之比喻，或有偏差，但陰平陽秘，是為陰陽之要，重點已經說的很清楚了，不要被別家的陰陽之論誤導了。陰陽學說，眾說紛云，在治病中，醫(yī)者對陰陽的運用，錯亂不堪，這都是不學黃元御，不懂六經之過。學完黃師，對這種陰平陽秘的理論，就能理解更深刻。人之陰陽，病之陰陽，三陰三陽，陰陽虛實，表陽里陰，內外之陽，半陰半陽，臟陰腑陽，臟腑之陽，氣血陰陽，水火陰陽，脈之陰陽，陰陽升降，陰中之陽，陽中之陽，陰極陽生，陰極而厥，清陽濁陰，少陰趺陽，滋陰伐陽，孤陰獨陽，死陰死陽，陽陽貴賤，各種陰陽，若學陰陽，只學黃師，否則越學越亂，以至陰陽不分。不讀黃師，永不入仲景之門，更不懂六經三陽三陰，中醫(yī)一脈，唯有黃氏。

附三；簡述，脈法入門

一，脈法入門。只作脈象單論，不作系統(tǒng)論。系統(tǒng)學習，必讀《內經難經傷寒金匱四圣》。

本解只為揭開脈診的神秘面紗，讓所有人能直觀的看懂，認識脈法，了解脈象。中醫(yī)四診，望聞問切，唯脈診最是神秘，幫助想學的人有門可入，讓外行人對脈診有一個理性的認知和參考。脈診不是玄學，如果不懂，或者學偏，那就是玄學。不懂脈診，裝腔作勢，也能混飯，因為患者，更不懂脈。脈法入門，不作學習之用，只為格式化入門路徑，普及脈理之用。若想要系統(tǒng)學習，理論加實踐，缺一不可。

１　《難經》一難；寸口者，脈之大會，手太陰（肺）之動脈也。

　　寸口者，脈之大會，以肺主氣，十二經之脈動，肺氣鼓之也，故肺朝百脈，而大會于寸口。寸口者，氣口成寸，以決生死，故曰寸口。寸口三部，魚際為寸，太淵為關，經渠為尺。

２　脈有三部，寸，關，尺。又對應浮，中，沉取。

脈象更多，大體說下，浮，沉，數(shù)，遲，緩，微，弱，弦，緊，細，滑，澀，大，結，代，促，疾，芤，伏等?！端氖ァ方舛拿}。

脈象雜而多，先大概分為脈位，脈管形體，脈動三種區(qū)別來解讀以上之脈象。

脈位者，如寸口，關上，尺中，浮，中，沉，滑等。

脈管形體，如弦，細，緊，濡，弱，芤，滑等。

脈動者，如大，遲，數(shù)，澀，滑，動，結，代，促等。

３　脈象雜而多，病也不同，本條大體解讀一下各脈象的意思，進一步入門。

浮者；此浮取之，浮在肉上。浮為在表，皮毛竅閉也。反之為虛，內傷里虛，陽不內交，而浮虛也。陽為陰格，不根于里，故見浮虛。皮毛竅閉，經氣不泄，浮而不虛，如浮緊、浮緩，浮滑。

沉者；此沉取之，沉為在里，里陰之盛也。沉為陰脈，陽虛水寒，其脈皆沉。沉者，陽陷而不升也。水中無陽，木氣遏陷，不得升達，是以脈沉。沉細者陰陽俱虛，沉緊者內寒，沉弦者水寒木陷。

數(shù)遲；一呼一吸，是為一息，息而定數(shù)，脈來五動，氣之常也，過則為數(shù)，減則為遲。

數(shù)者；數(shù)脈為熱，如外感表閉，經氣不泄而內熱。厥陰經病，厥熱往復，脈數(shù)而渴，此為陽復熱過。消渴病，趺陽脈數(shù)，此為胃腑虛熱。然“數(shù)”不盡熱，也為中虛，而且多見，如中虛之數(shù)，誤汗亡陽，而見嘔吐。虛勞之數(shù)，營弱之數(shù)等。（相火不降，客熱上逆）

遲者；遲為在臟，見脈遲者，陰盛而臟寒也。水中無氣，水中無陽，腎氣衰也。營候于尺，尺中遲者，營中寒也。遲為臟寒，也為腑虛，陽明之陽虛也。遲者，水氣旺也。

緩者；緩為土緩，胃氣之脈也。脈緩者，五至不改，在數(shù)遲之間，其位在關，在寸尺之間，又在浮沉中間而有緩象也。脈法四十二條，寸口脈緩而遲者，緩則陽氣長，遲則營氣盛。陰陽相抱而不離，營衛(wèi)俱行而無阻，是為相得，此為脾胃之正脈。脈法三十七，尺寸陰陽，浮大而濡，上下同等者，名曰緩也。

大者；陽明之胃脈也。外感者，陽明之脈大，沉而緩實，重按有力。里虛者，胃陽脫泄，外大內空，外浮之大，重按無根。虛勞弦大者，外緊而內空，大為脈芤而陽減也。木火失藏而泄露，則見脈大，也就是陰不平而陽不秘。同是脈大，有實有虛。

微弱；微者陽微，弱者陰弱。陰陽之要，陰平陽秘，虛則俱虛，營陰弱者，衛(wèi)陽必微，衛(wèi)陽微者，營陰必弱，皆是一理，虛則俱虛也。寸口陽微，尺中陰弱，故言陽微而陰弱也。陽微陰弱，也近濡弱，如綿之軟，軟而無力之義。血弱而氣虛，陽微而陰弱，此肝脾之虛，營血虛衰，木氣不及也。此也為陰陽俱虛也。若是傷寒，則變沉細。此弱發(fā)熱，則又口渴。

緊者；緊則為寒，區(qū)別弦細?；騻夂}見浮緊；或里虛內寒，脈見沉緊。內外之寒，皆令脈緊。脈法三十九，緊為寒脈，傷寒則脈緊，以寒性閉藏而不發(fā)也。冬時寒盛，水冰土圻，脈緊之義。

弦者；如琴弦也。弦為肝脈，木郁而陽減，水寒木陷，則見脈弦。陽虛見弦，濕盛也弦，痰飲也弦，痛也見弦等，皆為虛寒，木郁之象。見弦者，則知木郁克土也。尺弦者，木陷于水也。

細者；細而無力也。細為血少，也為津傷，也是陰陽俱虛之義。細為血虛，也為陰盛，也為陽微，細為水寒木郁，總是里虛之象。細也為少陽，外感內傳也。

論脈；細與弦與緊者，從脈形論，比較接近。細弱無力為細，細而緊者則為弦，粗而緊者則為緊。緊與弦者，皆見脈緊，粗細之分，弦與細者，緊與不緊，強弱之分。

滑澀；滑則氣傷，澀則血病?；瑵撸庩栔w也。病宿食者，多滑澀并見。

滑者；痰飲十三，如循貫珠，累累聯(lián)屬，流利不停，其診曰滑，而其中實有悍格之象，此為痰飲之滑。另一種脈滑，寸口本浮，忽見一沉，名曰沉滑（互文言為浮滑）；尺中本沉，忽見一浮，名曰浮滑（互文則言為沉滑）。外感者，多見沉滑，內傷者，多見浮滑。

澀者；澀為血傷，也為血少，營虛不足，或為營血傷瘀，也為表病津傷，經脈梗澀。

芤脈；脈之中空，失血之診。外緊而內空，又為革脈。

伏脈；氣郁不發(fā)，脈行筋下，脈來細而附骨也。

結脈；脈來緩，時一止復來者，名曰結。此多陰結，脈結無常數(shù)。此就是心律不齊，或者心跳偷停。外感內傷，俱有結脈。例如干血瘀結，陰寒積聚等，并且多結代并見?！?/p>

代脈；斷續(xù)而不聯(lián)也。五臟無氣，乍疏乍數(shù)，續(xù)斷之象也。仍是心率紊亂。

促脈；脈來數(shù)，時一止復來者，名曰促。此為陽促，促脈者，多為誤治之病。

疾脈；一息五至，是脈動之常，一息七八至以上者，為疾數(shù)也。

二，脈法三十二，脈有陰陽，何謂也？答曰；凡脈大浮動數(shù)滑，此名陽也，脈沉澀弱弦微，此名陰也。凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。

１　脈大浮動數(shù)滑者，此為陽氣郁格之脈也。脈沉澀弱弦微者，此為陰盛虛寒之脈也。

凡陰病而見陽脈者，沉而見滑，陽復則生，陽病而見陰脈者，大而見澀，陰竭則死。

２　外感傷寒，皮毛竅閉，表三陽之郁，則見陽脈也。太陽外閉之浮，陽明內實之大。皮毛不開，經氣不泄，則見里熱之動數(shù)，熱傷于內，則見動滑之痛也。故太陽表閉，三陽內郁，故見陽脈也。陽病而見陰脈者，表閉不開，經熱不泄，則見滑數(shù)，而為肺癰也，肺傷形損，則見微弱之陰脈。陽明外蒸，竅開汗出而表解，而陽明腑實失下，陽實亡陰，則見沉弱澀弦也。陰傷亡敗，陰絕則死，故陽病見陰脈者死也。

３　陽虛內寒，里三陰之盛，則見陰脈。太陰之微弱，少陰之沉細，厥陰之弦澀。三陰之病，是為陰盛，陰盛脈沉不專于沉，沉見一浮，此為陽浮動滑之陽脈，是為陽氣來復，陽升之象。陰病而陽回，水暖而冰化，故陰病見陽脈者生。

４　陽脈者，外寒之傷，表三陽之郁也。陰脈者，內寒之動，里三陰之虛也。

附四；簡述，六經六氣（格式化的基礎論）

天地相參，在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。五氣分治，是為五行。天之風，熱，濕，燥，寒者，五行之氣，地之木火土金水者，五行之質也。（此處詳看《素靈微蘊》藏象解）

人與天地相參，感五行之氣而生臟腑，五臟者，肝，心，脾，肺，腎也，六腑者，膽，胃，大腸，小腸，膀胱，三焦也。三焦者，上中下三焦，合為一腑也（又稱外腑）。五臟者，又加一心包，心包者，心主之宮城也。合為六臟六腑，是生十二經。臟脈為陰，腑脈為陽。脾，腎，肝，是為足之三陰，膽，胃，膀胱是為足之三陽，肺，心，心包，是為手之三陰，大腸，小腸，三焦，是為手之三陽。

手太陽小腸經－－－－－足太陽膀胱經　　膀胱與小腸，　足太陽經　　寒

手陽明大腸經－－－－－足陽明胃經　　　胃與大腸，　　足陽明經　　燥

手少陽三焦經－－－－－足少陽膽經　　　膽與三焦，　　足少陽經　　相火

手太陰肺經－－－－－－足太陰脾經　　　肺與脾，　　　足太陰經　　濕

手少陰心經－－－－－－足少陰腎經　　　心與腎，　　　足少陰經　　君火

手厥陰心包經－－－－－足厥陰肝經　　　肝與心包，　　足厥陰經　　風

經有十二，手經有六，足經有六，手經氣輕，所轄部小，足經氣重，所轄部大，病則手輕而足重，故獨言足經而不言手經。六經六氣者，其火有二，君相之別，實為一氣。

足三陽者；　　　　　　　　　　　　　　足三陰者；

足太陽以寒水主令，太陽主氣為寒，　　　手少陰君火主令，足少陰化氣為溫。手陽明主令，足陽明化氣為燥，　　　　　足太陰以濕土主令，太陰主氣為濕。手少陽主令，足少陽化氣為火，　　　　　足厥陰以風木主令，厥陰主氣為風。

足經主氣者；足太陽寒，足太陰濕，足厥陰風也。

足經化氣者，足少陰寒，足陽明燥，足少陽膽也。即使手經主氣，足經從化，病也是足經為重。

　　三陽者，足太陽寒主氣，足陽明從化氣，足少陽從化氣。三陽經氣，一主二從。陽旺于陽明，陽明最旺，還是化氣，故從化之氣不敵主令之氣。陽明化氣之燥不敵太陰主氣之濕也。

　　三陰者，足太陰濕主氣，足厥陰風主氣，足少陰氣從化。陰旺于少陰，唯少陰之寒，不能主氣，寒則為病，故必從化，少陰化溫，則太陰不濕，厥陰不賊。火不敵水，少陰化氣之溫，終不敵太陽主令之寒也。

　　重點；從化之氣，不敵主令之氣也。因陽易衰陰易盛也，又因五行，火不敵水也。（注意區(qū)別外感內傷，詳看《四圣》）

水氣為寒；

足太陽病，則傷外寒，寒傷皮毛，而病風寒，無論風寒，必因外寒。

足少陰病，則傷內寒，君火化溫，溫則不病，里虛內傷，必因內寒。

傷內外之寒，故病傷寒，外傷天氣之寒，內傷人氣之虛寒。

土氣為濕；

太陰陽明，脾胃中氣，五行屬土，脾為濕土，胃為燥土，燥濕各半，外感內傷，多虛少實，濕多燥少。太陰主氣，陽明化氣，足陽明之燥終不故足太陰之濕也。陽明之實者，唯外感傷寒有之。陽明陽實，則為克水。土本克水，故少陰負趺陽為順，而病則水反侮土，陽明之陽虛，太陰之土濕，皆因少陰之內寒，

木氣為風；

厥陰乙木，內傷外感，俱可病風。外感營郁，太陽中風；內寒土濕，木陷生風。少陽甲木，外感傷寒，寒熱往來，內傷里虛，胸脅痞結。外感內傷，俱可上逆。

厥陰者，陰極之臟，陰極而陽復，陽從少陽而復。太陽者，表寒陰實，陰極而厥；陽明者，陽明陽傷，陰盛而厥；厥陰者，表陽外傷，里陰內盛，中氣之虛，陰陽不交，則發(fā)厥逆。厥陰之經，陰極而厥，陰極陽復。

六氣者，為木氣最雜，搞懂木氣，余經不難。人傷內寒者，皆風濕寒之陰邪也。故特列三陰，風濕寒邪。六經體系，俱體詳解，請讀《黃元御醫(yī)學全書》，仲景《傷寒雜病論》，唯有黃師一人解之最透。

六經陰陽，傷寒論；　　

　　太陽、陽明、少陽、三陽經者，根于里陰而衛(wèi)護外寒之侵也；

　　太陰、少陰、厥陰、三陰經者，根于表陽而內御寒水之盛也；

　　陰陽互根，互為表里，外衛(wèi)天寒，內御人寒，陰平陽秘，盛則俱盛，則不傷寒。

　　外感表傷，三陽陽郁也；里虛內傷，三陰內盛也，表根于里，表里一氣，內外之寒，而傷人也，病之傳變，雜病叢生，故先師經典之作，名為《傷寒雜病論》也。仲景之書，塵封千載，而無解者，黃元御，鑰啟靈蘭，播之后代，繼承四圣，功同四圣。