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三七生醫(yī)論(四)

 樂山有大佛 2015-09-30

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陰陽莫爭(zhēng)

陰陽相爭(zhēng),由來已久。如人雙手,強(qiáng)分左右。
孤掌難鳴,獨(dú)夫莫守。濟(jì)陽以陰,克剛以柔。
天地定位,本有先后。陽主陰從,造物所授。
盈縮升降,陰陽交姤。萬物化生,四時(shí)環(huán)扣。

桂附如煤,能源之類。芍地如水,材料所謂。
屬性不同,各當(dāng)其位。正常生產(chǎn),缺一不備。
當(dāng)前形勢(shì),能源乏匱。是以桂附,彌足珍貴。
本是同根,相互匹配。相煎何急,離決兩廢。
 
《傷寒論》為什么叫傷寒論?

論曰:太陽之為病,脈浮,頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。
此寒邪客表也。分有汗無汗,表虛表實(shí),以桂枝湯、麻黃湯類解之。

……

論曰:厥陰之為病,消渴,氣上撞心,心中疼熱,饑而不欲食,食則吐蛔,下之,利不止。
此寒邪入里也。分寒化熱化,里虛里實(shí),以烏梅丸、白頭翁湯類解之。

自始至終皆是寒邪從表入里過程,經(jīng)絡(luò)氣血因之不通,臟腑功能因之受阻,種種病變皆是寒邪入侵所致。由表及里,步步深入,六層防衛(wèi),一一失守。從太陽乃至厥陰,層次分明,應(yīng)變措施,井井有條。

從頭至尾貫穿的都是自身正氣對(duì)侵入身體的寒邪抵抗不及與太過的描述,是以《傷寒論》就是論寒氣傷正之后的種種傳變反應(yīng)以及應(yīng)變方法,沒有任何其他神秘可言。

傷寒,感冒風(fēng)寒是也。風(fēng)寒襲表(太陽),是為外感。暑濕溽蒸(太陰),是為內(nèi)傷。燥則收斂太過,偏于涼(陽明);火則蓄藏不及,偏于溫(少陽)。此六氣為病之大概也。

外感即是傷寒,傷寒即是外感,感冒者皆傷寒之類也。發(fā)熱是因?yàn)閻汉?,熱是身體的抵抗力,不去散寒反來清熱,內(nèi)經(jīng)謂之“釋邪攻正”,名曰氣賊。所謂風(fēng)熱感冒之說皆是指鹿為馬畫蛇添足不經(jīng)之論,皆當(dāng)正之。

是以傷寒論就是論傷寒,別無其他玄妙,直接了當(dāng)便是,不必拐彎抹角。
 
傷寒溫病辨證論

        傷寒論用的是六氣辨證,從《內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣而來,根于氣化,本于形上,以六經(jīng)統(tǒng)攝臟腑,陽主陰從也。
        溫病派習(xí)用的是衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證。作于葉天士,述于吳鞠通。偏重臟腑,忽略六經(jīng),落于形下,重陰輕陽之故也。
        衛(wèi)氣營(yíng)血不過脾胃肝肺所司,屬陽明、太陰、厥陰范疇統(tǒng)攝。三焦為上中下臟腑部位劃分名稱,如地理東南西北之異,非司氣者,與辨證無關(guān)。包括霧、漚、瀆三種狀態(tài),癥狀亦不出六氣范圍。
        溫病派用藥偏于陽明,太陰厥陰法葉天士尚有涉及,其子孫則罕有問津者,或粗有分辨,亦往往本末倒置。太陽、少陽、少陰病則溫病理論所不解,乃至后來三經(jīng)主藥麻黃、柴胡、附子竟為海派溫病家禁藥,以溫病法治三經(jīng)病必引邪深入。
        溫病派所云以傷寒法治溫病多死,乃陽明病誤用太陽法,屬辨證不清,非傷寒法之過也。
        究其根本,六氣辨證圓該萬法,統(tǒng)攝無余。溫病不過其一端而已,欲以一隅而代十方,不亦妄乎?
 

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