作者：李敬峰（陜西師范大學(xué)副教授）

　　關(guān)學(xué)在經(jīng)歷了金元的低迷和消沉之后，至明代始復(fù)振興。而以往學(xué)界對這一學(xué)術(shù)現(xiàn)象的考察多從關(guān)學(xué)學(xué)者的角度切入進去，這當(dāng)然并非毫無根由，畢竟他們才是以身體道、傳道者。而其實，有一個群體對關(guān)學(xué)在明代的復(fù)振同樣居功至偉，甚至是不可或缺，這就是“總一方學(xué)政”“為一方之師”的提學(xué)官群體。

　　明代在正統(tǒng)元年（1436）開始設(shè)立提學(xué)官，至崇禎十七年（1644）明代滅亡，陜西歷任提學(xué)官共計有64位。而其中，督學(xué)活動受到時人褒獎的有近一半之多。（李波《明代陜西提學(xué)簡述》）

　　修建書院：早期陜西提學(xué)官十分重視書院的建設(shè)，婁謙于弘治元年（1488）令西安知府重建學(xué)古書院，撤去道教的三官神像，恢復(fù)孔子及四配像，以示崇儒重學(xué)之意。而后于1491年至1498年任職陜西提學(xué)官的楊一清延續(xù)和光大了這一策略，在陜督學(xué)七年，修建16所書院，數(shù)量在當(dāng)時名列全國前茅。如在1495年督建綠野書院，專設(shè)橫渠祠，推崇關(guān)學(xué)宗師和地域儒學(xué)。1496年在西安就地重建正學(xué)書院，同樣設(shè)張載祠，崇祀先賢，表彰正道，風(fēng)勵士子，“選英俊居其中，躬自教督”；復(fù)振關(guān)學(xué)的中堅人物呂柟、馬理、韓邦奇等皆就學(xué)其中，楊一清親自教導(dǎo)，“躬授經(jīng)傳，使轉(zhuǎn)相傳受，故遐方之士咸如親炙”，并在他們登進士第后，多方拔擢，使陜西在成弘年間人才輩出，馳名朝野者不在少數(shù)。再如他在鳳翔府督建岍山書院，同樣造益一方，聞名天下。后繼提學(xué)官在楊一清等創(chuàng)建書院的基礎(chǔ)上，繼續(xù)擴大書院規(guī)模和數(shù)量，尤其是楊一清重建的正學(xué)書院，此后的多數(shù)提學(xué)官皆重視有加，或不斷增容，或親臨施教，使正學(xué)書院成為有明一代陜地引領(lǐng)教化、人才濟濟之地。這些提學(xué)官或修建書院，或褒獎書院，為關(guān)學(xué)的復(fù)振提供了極為重要的場所。

　　識拔英才：關(guān)學(xué)的復(fù)興仰賴于歷代學(xué)者的不懈努力，而他們特立之操、出群之姿的養(yǎng)成則與提學(xué)官有莫大關(guān)系。楊一清督學(xué)陜西時，親自指點呂柟、康海、馬理等，并說：“康之文辭，馬、呂之經(jīng)學(xué)，皆天下士也！”后康海、呂柟皆高中狀元，馬理則登進士第，而呂柟與馬理并為關(guān)中學(xué)者所宗，尤其是呂柟更成為關(guān)學(xué)的集大成者。對于楊一清的督學(xué)成就，馬理曾說，“提學(xué)時，善于其職事。有博記誦者，有修文辭者，有攻舉業(yè)者，有志道德者，雖所學(xué)不一，皆以為美，誘而進之，曲成不遺”，由此可見楊一清遴選士子不拘一格。王云鳳督學(xué)之時，“一時西土士風(fēng)，亦骎骎乎復(fù)古矣”，尤其是優(yōu)選韓邦奇等入讀書院，后者成為復(fù)振關(guān)學(xué)的中流砥柱。朱應(yīng)登督學(xué)期間，“勤勤懇懇，若將一變而至于道矣，加之以年，則學(xué)者誦習(xí)之力，豈或少讓于浮梁君哉”。唐龍更是成就斐然，據(jù)載：“時士學(xué)趨詭異，乃新正學(xué)書院。選士群肄之，劃其奇靡而約諸理，其所登進者悉為名臣?！庇州d：“關(guān)中名士，凡有與被漁石之教者，莫不漸德感化。鈍者奮而利者懼，于是彬彬然，視往益懋?！边@就將唐龍拔擢人才的貢獻明白無疑地揭示出來。劉天和督學(xué)之時，不遺余力薦舉人才，“關(guān)中縉紳若張君時濟、許君伯誠、胡君承之，皆劉子巡按時所舉士也”。敖英任職時，“以躬履之余誘掖多士”。尤其需要指出的是，關(guān)學(xué)人士呂潛，“學(xué)使者重其文行，拔入正學(xué)書院以風(fēng)多士”。許孚遠任提學(xué)副使時，“開正學(xué)書院，拔志趨向上士講明正學(xué)”，“凡寓內(nèi)后進之士，思挹臺光而聆緒論者，不翅如泰山北斗”，可見許孚遠對關(guān)中士人的提攜之功。而這其中，晚明復(fù)振關(guān)學(xué)的兩個主要人物馮從吾、張舜典皆從學(xué)許孚遠，受到許孚遠的親身指教，李二曲曾說：“（張舜典）與長安馮少墟先生同時倡道，同為遠邇學(xué)者所宗，橫渠、涇野而后，關(guān)學(xué)為之一振?！睆倪@幾任提學(xué)的事跡來看，他們簡拔優(yōu)秀，培養(yǎng)后進，為關(guān)學(xué)的復(fù)振奠定了重要的一環(huán)，即弘道群體。

　　推重理學(xué)：關(guān)學(xué)是理學(xué)的一個重要分支，這從我們經(jīng)常以濂洛關(guān)閩來描述宋明理學(xué)的流派可以直觀反映出來。歷代提學(xué)官十分重視理學(xué)的推廣。首先，在教育內(nèi)容上，有“國朝提學(xué)之最”之稱的楊一清在主持陜西學(xué)政時，就十分重視理學(xué)內(nèi)容的教育，“以道設(shè)科，分經(jīng)建局，于是乎彬彬弟子員復(fù)知有魯齋之學(xué)矣，上之知有橫渠與二程之學(xué)矣”，可見楊一清確然以理學(xué)為教，終致陜地“颯颯乎道學(xué)之流行”。后繼者王云鳳更是“教人讀書，自《小學(xué)》《近思錄》始，次及各經(jīng)史”，強化理學(xué)的教育。再后來的閭東則有見于“西土人士俊髦，群然皆忠信之質(zhì)也”，故而“相與論良知之學(xué)，盡?。ㄍ蹶柮鳎┫壬段匿洝?，附以《傳習(xí)錄》并《則言》，共若干卷刻之，愿與同志者共焉”，也就是說，閭東在陜地開講陽明心學(xué)，為關(guān)學(xué)注入新的思想。提學(xué)副使何景明更是推崇張載的《正蒙》《西銘》，并將劉磯的《正蒙會稿》作為士子教本，刊印分發(fā)，使“關(guān)中諸生，人置一本”，推行關(guān)學(xué)教育。孫應(yīng)鰲“督學(xué)關(guān)中，以濂洛之學(xué)自任”，許孚遠則將湛若水一系的心學(xué)傳到關(guān)中地區(qū)，親自教導(dǎo)諸生，并由馮從吾、張舜典輩發(fā)揚光大，使關(guān)學(xué)“一變至道”，直接推動關(guān)學(xué)形態(tài)的更新和轉(zhuǎn)化。另一方面，提學(xué)官除了以理學(xué)施教外，對理學(xué)人物的推崇亦為關(guān)學(xué)的復(fù)興起到催化作用。如楊一清親自祭拜張載，并作《謁橫渠祠》；王云鳳則將關(guān)中學(xué)者李錦亦增入祭祀行列；姜士昌推重馮從吾之學(xué)行，多次拜訪馮從吾，并親自為其著作作序；無獨有偶，另一提學(xué)副使洪翼圣亦為馮從吾著作作序，并高贊馮從吾道：“篤志圣學(xué)，淑身以淑世，起流俗而辟異端，則洙泗一脈將安賴哉？”孔天胤則為陜西巡撫賈應(yīng)春刊刻的關(guān)學(xué)大儒韓邦奇的《韓苑洛先生文集》作序，并稱韓邦奇為“當(dāng)代之儒賢”。許孚遠禮聘關(guān)學(xué)人物王之士、馮從吾講學(xué)書院，以為士人矜式，并雅重關(guān)學(xué)人士郭郛，以禮相待。如此事例，不勝枚舉。提學(xué)官們以政治身份對關(guān)學(xué)人物的褒獎和推崇，無疑具有示范和導(dǎo)向作用。

　　由上可見，明代陜西提學(xué)官借助政治資源和手段，從構(gòu)筑平臺、培養(yǎng)傳道者、推重理學(xué)以及倡導(dǎo)關(guān)學(xué)等角度，對關(guān)學(xué)在明代的復(fù)振起到巨大的助推作用。這就表明關(guān)學(xué)在明代的復(fù)振絕非只是關(guān)學(xué)學(xué)者群體努力的結(jié)果，督導(dǎo)一方學(xué)政的提學(xué)官理應(yīng)成為我們考察關(guān)學(xué)復(fù)振的重要視角。

　　《光明日報》（ 2020年07月18日 11版）