在西安，進(jìn)了南門往東拐就是西安赫赫有名的書院門一條街，在這條街的東盡頭是舉世聞名的書法藝術(shù)寶庫(kù)——西安碑林博物館。也許是受了濃厚書法藝術(shù)的熏陶，書院門步行街除了銷售各類旅游工藝品外，這里也是毛筆、硯臺(tái)、宣紙及書畫作品等在西安的買賣集散地，以至于好多外地人誤以為這條古香古色的街之所以叫做書院門，是因?yàn)橛斜植┪镳^和這些文房四寶及書畫的銷售。

　　其實(shí)“老西安”都知道使這條街得名的真正淵源是隱匿在書院門街中段的關(guān)中書院，如今它在這條繁華的商業(yè)街中并不顯眼，在她的門口立著一塊石碑，上面注明這就是關(guān)中書院遺址，門前矗立著書院的創(chuàng)辦者——明代名儒馮從吾的塑像。如果你仔細(xì)觀察這條商業(yè)街與全國(guó)其他商業(yè)街的異同，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里街邊的廣告欄與眾不同，內(nèi)容并不是某某飲料、某某手機(jī)，而是一串燦若星河的古代學(xué)者頭像和介紹，張載、呂大臨、呂籹、李二曲、劉古愚等等，其中有我們熟悉的，也有我們不熟悉的，靜靜地豎立在街頭向人微笑。就是這串光輝的姓名連成了一個(gè)在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域很有影響的學(xué)派——關(guān)中學(xué)派，他們或者隱居鄉(xiāng)間，教書育人，或出入朝廷，為民請(qǐng)命，他們的行為和思想，千百年來(lái)深刻影響了關(guān)中的知識(shí)分子和民風(fēng)民俗。

　　大儒張載與關(guān)中學(xué)人

　　說(shuō)起“關(guān)中學(xué)派”至今陜西學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)論，有些學(xué)者認(rèn)為關(guān)中學(xué)派是從北宋大儒張載開(kāi)創(chuàng)“關(guān)學(xué)”以后，以張載的思想為傳承后來(lái)在陜西關(guān)中地區(qū)流傳到清末的儒家學(xué)派，但也有學(xué)者提出不應(yīng)把張載的“關(guān)學(xué)”等同與“關(guān)中學(xué)派”，如西北大學(xué)研究張載思想多年的龔杰教授就告訴記者，“關(guān)學(xué)”是相對(duì)于當(dāng)時(shí)二程的“洛學(xué)”和朱熹的“閩學(xué)”而言的，在北宋大儒張載創(chuàng)立之后流傳時(shí)間很短，隨著幾位后續(xù)弟子的逝世，“關(guān)學(xué)”應(yīng)該就算失傳了，關(guān)中學(xué)派是一個(gè)以地理為區(qū)分的學(xué)者群。到底有沒(méi)有學(xué)統(tǒng)上的傳承，這個(gè)問(wèn)題還是留給專業(yè)的學(xué)者去討論，但張載之后的關(guān)中學(xué)者大多推崇張載，并在學(xué)風(fēng)上形成了一些鮮明的特點(diǎn)。

　　到宋以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化重心全部南移，陜西對(duì)全國(guó)發(fā)生重大影響的文化人物就可以說(shuō)是寥若晨星，張載以一介寒儒，能夠在學(xué)術(shù)上開(kāi)宗立派，確實(shí)可以說(shuō)是陜西的一個(gè)驕傲。張載是北宋時(shí)期的大哲學(xué)家，字子厚，鳳翔眉縣橫渠鎮(zhèn)人，仁宗嘉祐二年（一○五七年）進(jìn)士，曾任丹州云巖縣令；英宗末，任簽書渭州判官公事，協(xié)助當(dāng)時(shí)渭州軍帥蔡挺籌劃邊防事務(wù)。神宗初年，任崇文院校書，不久辭職，回家鄉(xiāng)講學(xué)。后又任同知太常禮院，不到一年即告退，在回家途中，病死于臨潼。因他在我省眉縣橫渠鎮(zhèn)講學(xué)，當(dāng)時(shí)學(xué)者稱為橫渠先生。現(xiàn)在眉縣還有橫渠書院和張載祠堂等遺跡。

　　史書記載張載年輕時(shí)喜談兵，當(dāng)時(shí)宋代西部邊境常受到西夏割據(jù)勢(shì)力的侵?jǐn)_，張載曾經(jīng)計(jì)劃聯(lián)絡(luò)一些人組織武裝力量奪回洮西地方，他寫信給當(dāng)時(shí)陜西招討副使范仲淹，討論邊防問(wèn)題。范仲淹卻對(duì)他說(shuō)：“儒者自有名教可樂(lè)，何事于兵？”勸張載讀《中庸》。后來(lái)張載博覽群書，終有大成，成為一代鴻儒，他提出的“民胞物與”等許多思想在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其實(shí)他的學(xué)說(shuō)在他的時(shí)代就非常有名，與他同時(shí)代的大儒程顥就曾經(jīng)稱贊他的《西銘》說(shuō)，自從孟子之后，還沒(méi)有人能寫出這樣的文章。

　　張載當(dāng)官時(shí)間很短，一生主要著書教學(xué)，他在家鄉(xiāng)開(kāi)辦了橫渠書院，培養(yǎng)了呂大臨、呂大均、蘇炳、范育等一大批著名關(guān)中學(xué)者。而且張載極重視實(shí)踐，曾經(jīng)在眉縣試行自己的政治主張，實(shí)行井田制，期望能夠?qū)崿F(xiàn)耕者有其田，這種小規(guī)模的實(shí)驗(yàn)由于受到時(shí)代限制沒(méi)有成功，但卻反映出他重實(shí)踐的作風(fēng)。他的學(xué)生呂大臨在藍(lán)田依照張載的學(xué)說(shuō)移風(fēng)易俗，史書記載在呂的努力下，數(shù)十年后，藍(lán)田民風(fēng)為之一變。

　　關(guān)于張載給陜西學(xué)人留下了什么，他的后裔張載紀(jì)念館的館長(zhǎng)張世敏做了大概總結(jié)，他認(rèn)為：其一是“學(xué)貴有用”這種精神表現(xiàn)在重視對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，如軍事、兵法、天文、生物、醫(yī)學(xué)、水利、教育、禮儀等。其二是株守儒學(xué)，躬行、禮教。同時(shí)，他們還特別重視躬行禮教的道德實(shí)踐，反對(duì)把“心性之學(xué)”僅當(dāng)做空談。

　　一群逝去的儒者

　　張載之后，關(guān)中學(xué)人雖然再少有能夠在聲名和影響上與之匹敵者，但他們卻在陜西的影響深遠(yuǎn)。陳忠實(shí)先生在其大作《白鹿原》中就以這類隱居鄉(xiāng)間儒者為生活原型刻畫了小說(shuō)中“朱先生”的光輝形象。

　　據(jù)史料記載，關(guān)中金元時(shí)期有楊渙的“戶縣之學(xué)”，楊天德，楊恭懿，楊寅子孫三代的“高陵之學(xué)”，但影響有限。明朝時(shí)，關(guān)中學(xué)人輩出，在這前后三百多年間，關(guān)中的理學(xué)家就達(dá)百人，當(dāng)時(shí)著名大儒王陽(yáng)明曾感嘆說(shuō)：“關(guān)中自古多豪杰，其忠信沉毅之質(zhì)，明達(dá)英偉之器，四方之士，吾見(jiàn)亦多矣，未有如關(guān)中之盛者也”。這其中有名的學(xué)者有高陵的呂柟、長(zhǎng)安的馮從吾、大荔的韓邦奇、三原的馬理、涇陽(yáng)的王徵、周至的李颙、戶縣的王心敬，華陰王宏撰等。其中明朝中期最著名是呂柟和馮從吾，末期最著名的是李颙。

　　呂柟，字仲木，號(hào)涇野，高陵縣人。出身于知識(shí)分子家庭，他的父親呂薄“有隱德”而不仕，幼年的呂柟“志大好學(xué)”，寒熱酷暑，整日讀書學(xué)習(xí)不輟。明朝正德三年以殿試第一而中狀元。

　　呂柟生活在明代中期的多事之秋，當(dāng)朝統(tǒng)治者昏庸腐敗，邊事多憂不安，朝中太監(jiān)劉謹(jǐn)專權(quán)。一心想干一番事業(yè)的他對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治局面痛心疾首。劉謹(jǐn)曾以同鄉(xiāng)拉攏于他，他堅(jiān)辭不就，最后憤然引疾辭歸。劉謹(jǐn)后來(lái)案發(fā)被處死，他二次回朝供職。復(fù)職后他不顧個(gè)人安危，多次上書勸皇帝勤學(xué)，并列舉歷代一些君王修業(yè)，納諫和執(zhí)政當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得到了當(dāng)時(shí)皇帝的贊賞和采納。但后來(lái)新皇帝繼位，他不久因?yàn)橹毖裕@罪下獄，后被釋，貶為解州判官。在職期間，他減了役、勸農(nóng)桑、撫恤獨(dú)孤寡，興修水利，建“解梁書院”，聚鄉(xiāng)賢耆老修訂“教民榜”、行“關(guān)學(xué)”大家呂大臨的“呂氏鄉(xiāng)約”和北宋文彥博宰相的“文公家禮”，并在解梁書院聚眾講學(xué)，四方學(xué)人聞其盛名，接踵而至。在他任職的三年中，民俗“翁然改之”。因政績(jī)顯著，他被提升到南京，臨行時(shí)，“士民數(shù)千哭送至黃河岸邊”。呂柟度過(guò)黃河，“猶聞對(duì)岸哭聲瑯瑯”，當(dāng)時(shí)他情不自禁口出一絕：“試聽(tīng)黃河?xùn)|岸哭，為官何必要封侯”。呂柟調(diào)走后，解州人士感德不忘，立碑以記其政績(jī)，塑像以寄其恩情。

　　呂柟在南京被任做“散官”，他在南京的九年中，因政務(wù)閑當(dāng)，得以讀書和講學(xué)。當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明“心學(xué)”興起，風(fēng)靡全國(guó)。他反對(duì)王陽(yáng)明把“良知”看作抽象人“心”的觀點(diǎn)，便在南京柳灣精舍、太常南所等地講學(xué)，與王陽(yáng)明唱對(duì)臺(tái)戲，一時(shí)“相得甚歡”，風(fēng)動(dòng)江南，可與王陽(yáng)明“中分天下”。呂柟立教嚴(yán)謹(jǐn)，躬行實(shí)踐，既重言教，又重身教。他官至三品，歷仕三十余年，“家無(wú)長(zhǎng)物，室無(wú)妾”。因有這些美德，在他死后，“高陵人為之罷市者三日”，“解州及四方學(xué)者聞之，皆設(shè)尊位持心喪訃”，連皇帝亦為之停朝一天，以示哀悼。

　　馮從吾，字仲好，號(hào)少墟，長(zhǎng)安人。明萬(wàn)歷時(shí)進(jìn)士。先后任御史和工部尚書等職。他為官時(shí)期的皇帝是明神宗朱翊鈞，這是個(gè)歷史上有名的昏庸國(guó)君。面對(duì)長(zhǎng)期潛伏的社會(huì)危機(jī)，馮從吾從不顧個(gè)人安危，上書告誡神宗：“勿以天變?yōu)椴蛔阄?，勿以人言為不足恤，勿以目前宴安為可?span lang=EN-US>”。勸皇帝少酗酒勤政事，不要以暫時(shí)的平靜而忽視即將來(lái)臨的危機(jī)。結(jié)果，神宗大怒，不久他被罷官。

　　馮從吾回到長(zhǎng)安，閉門謝客，專心致力于學(xué)術(shù)活動(dòng)。并借用西安南門內(nèi)的寶慶寺（今書院門小學(xué)）作為講學(xué)場(chǎng)所。馮從吾的追隨者很多，不久，聽(tīng)眾竟達(dá)幾千人，連明朝的陜西地方官員也來(lái)聽(tīng)講，當(dāng)他們看到幾千人擠在狹小的寶慶寺院內(nèi)，便向馮從吾建議，另辟寬敞場(chǎng)所，并把寶慶寺東的小悉園交給馮從吾建立學(xué)校。這樣，在馮從吾的主持下，關(guān)中書院應(yīng)運(yùn)而生，后來(lái)成為西北地區(qū)的著名書院之一。

　　李顒，字中孚，號(hào)二曲，周至人。李顒出身寒門家庭，少年喪父，與他母親相依為命，過(guò)著“一日不進(jìn)食，數(shù)日不舉火”的清貧日子。幼年的李顒家庭貧窮，鄉(xiāng)村師塾嫌他交不起學(xué)費(fèi)而不肯收他。他母親氣憤地說(shuō)：“無(wú)師難道就不能學(xué)嗎？古人都是你的師傅！”。從此，李顒走上了借書自學(xué)道路。母子以紡織和為人抄字謀生。后來(lái)他還專門搜集明代那些出身卑微而能奮發(fā)自學(xué)最終有成就的人和事，編成《觀感錄》以鞭策激勵(lì)自己。

　　青年時(shí)代的李顒，讀書涉獵廣泛，凡經(jīng)史子集、百家釋道，無(wú)不閱覽。按當(dāng)時(shí)習(xí)俗，讀書就是為了應(yīng)舉，而應(yīng)舉只要讀四書，習(xí)八股即可。李顒卻博覽群書，不為世俗輿論所動(dòng)，既無(wú)家學(xué)，又無(wú)師承，全靠自學(xué)磨練，終于三十而立，自成一家，聞名關(guān)中，成為明末清初著名學(xué)者。連當(dāng)時(shí)全國(guó)著名的大學(xué)者顧炎武也佩服地說(shuō)：“堅(jiān)苦力學(xué)，無(wú)師自成，吾不如李中孚！”

　　李顒具有崇高的民族氣節(jié)，對(duì)滿清入關(guān)后推行的民族壓迫和歧視政策很不滿意。他“顧惜名節(jié)”，誓不仕清。康熙十二年，陜西總督鄂善修復(fù)馮從吾創(chuàng)辦的關(guān)中書院，聘李顒主講，他謝絕了官府專為他做的小袖窄袍，穿著“蔗人常服”登上講壇，給投降清王朝的漢官首先上了一課。講學(xué)不到三個(gè)月，鄂善又以“山林隱逸”舉薦入朝，被李顒八次上書以疾力辭。后有詔舉“博學(xué)鴻儒”，禮部又以“海內(nèi)真儒”推薦，太史親到其家，一再催逼起身赴京，李顒對(duì)這些詔舉極為反感，力辭不就。但催檄如雨，前來(lái)威逼的官吏將李顒連同臥床一并抬往省城，行至南郊大雁塔，李顒堅(jiān)不從命，拔刀自刺，官吏大駭而止。關(guān)中的學(xué)者稱他是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的鐵漢。

　　在學(xué)問(wèn)上，李顒對(duì)張載、呂籹、馮從吾等關(guān)學(xué)先輩“注重實(shí)踐”、“學(xué)貴于用”的治學(xué)精神尤為贊頌。他以倡明關(guān)學(xué)為己任，對(duì)張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”學(xué)問(wèn)理想，給予極高評(píng)價(jià)，他說(shuō)“志不如此，便不成人，學(xué)不如此，便不成學(xué)，做人不如此，便不成人”，當(dāng)時(shí)“關(guān)中人子翕然師之”，前來(lái)向他求學(xué)問(wèn)教的不僅有學(xué)者士人，也有不少農(nóng)、工、商、賈向他求教。他的得意門生遍及關(guān)中各地，著名的有戶縣王心敬、同州白煥彩、富平惠思誠(chéng)等，李顒講學(xué)的稿子和學(xué)術(shù)問(wèn)答被其弟子輯成《二曲集》廣為傳播。

　　值得一提的還有王徵，他不僅精通儒學(xué)，還和當(dāng)時(shí)來(lái)明朝的西方傳教士交往頗密，積極學(xué)習(xí)西方科技，著成《奇器圖說(shuō)》一書，這是我國(guó)第一部系統(tǒng)的力學(xué)和機(jī)械學(xué)專著，當(dāng)時(shí)有南有徐啟光，北有王徵的說(shuō)法。

　　最后一代關(guān)學(xué)傳人的風(fēng)采

　　清朝末年，時(shí)局動(dòng)蕩，人才輩出，關(guān)學(xué)出現(xiàn)了又一次輝煌，其中著名學(xué)者有咸陽(yáng)劉古愚、禮泉宋伯魯、藍(lán)田牛夢(mèng)州、三原于右任等，其中貢獻(xiàn)最大者是劉古愚和于右任。

　　于右任可以說(shuō)是張載在千年之后的一個(gè)期望。他青少年時(shí)期接受的教育，就是儒家正統(tǒng)當(dāng)中特別注重“民胞物與”和“經(jīng)世致用”的“關(guān)學(xué)”。對(duì)他人生影響最大的老師就是一位和張載志趣學(xué)行相仿的“關(guān)學(xué)”傳人———劉光賁。

　　劉光賁，字煥唐，號(hào)古愚，咸陽(yáng)人。出身于沒(méi)落地主階級(jí)家庭，幼年喪親，家境貧寒，白天賣餅，夜間為人推磨，生活常常難以維系。然而，少有大志的劉光賁卻最愛(ài)讀書，他跑書攤，尋書館，好學(xué)不休，后來(lái)他不僅通曉經(jīng)史，還通音韻，知天文、懂?dāng)?shù)理，是當(dāng)時(shí)關(guān)中甚至西北負(fù)有盛名的大學(xué)者。

　　幾件事情就可以看出他的平生意態(tài)。戊戌變法，他以為是挽救中國(guó)的千載難逢之機(jī)，和北京的康、梁聲氣相投，成為陜西改良派的精神領(lǐng)袖，一時(shí)間有“南康北劉”之稱。陜西的第一家現(xiàn)代化的軋花廠，是他和朋友集資，從海外買機(jī)器建起來(lái)的。變法失敗之后，他在鄉(xiāng)下辦學(xué)，居然自己鉆研，弄通了高等數(shù)學(xué)。他在陜西辦學(xué)，既不同于為科舉做準(zhǔn)備的舊式私塾，又不同于新式學(xué)校，而是教導(dǎo)學(xué)生“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。陜西近現(xiàn)代的文化名人，幾乎都接受過(guò)劉古愚的教育和影響。

　　他的學(xué)生張季鸞曾經(jīng)在《煙霞草堂從學(xué)記》中談到劉古愚當(dāng)年辦教育的環(huán)境：“煙霞草堂為庚子后所建，在唐昭陵之陽(yáng)，負(fù)山面野，深谷懷抱，唐諸名將墓皆在指顧間。地極清幽，去市塵十里，群狼出沒(méi)，常殺人。”“先生書齋，冬不具火，破紙疏窗，朔風(fēng)凜冽，案上恒積塵，筆硯皆凍，而先生不知也”。劉古愚還是一個(gè)把國(guó)家興亡掛在心間而且喜怒形于顏色的性情中人。“先生酒后談國(guó)事，往往啼哭。常縱論鴉片戰(zhàn)役以來(lái)，至甲午后之外患，尤悲憤不勝。”

　　至于于右任先生，不用太多介紹，他早年投身革命，后成為民國(guó)元老，學(xué)問(wèn)書法都為人稱道，不僅是陜西近現(xiàn)代的歷史文化名人，還聞名海內(nèi)外。