【內(nèi)容提要】通過對《涇陽》一書的閱讀可以讓我們更加客觀全面地認識涇陽，同時在對歷史回眸的過程中實現(xiàn)呵護山川、傳承文化、敬畏先賢、崇尚美德，提高讀者思想認識的目的，所以我要為他們點贊。

向鄉(xiāng)幫文化的傳承者致敬

——地方志書《涇陽》讀后感

《涇陽》一書是雒長安先生策劃、程善學主編的一部反映涇陽人文歷史風貌的同名鄉(xiāng)幫文化書籍。

該書裝幀設計古樸典雅，內(nèi)容廣博、文圖并茂，除前序后記外，按照研究領域分為建置沿革、自然景觀、文物古跡、寺觀廟宇、鄭白春秋、古鎮(zhèn)今昔、書院學校、秦商食貨、縣城街巷、歷代英杰、書畫藝術、戲曲藝術、風物民俗、百工巧匠、逸聞趣事、云陽風云、影像故事、古詩選萃、賦文等19個專題，共10萬余字，是一部非常優(yōu)秀的地方史志類書籍。

各章節(jié)為不同作者編撰，除雒長安、程善學外，撰稿人還包括庫小剛（副主編）、王冰、仇峻峰、樊哲、袁忠惠、宋彥毅、吳藝和樊田歌。

之所以關注《涇陽》這本書，是因為涇陽縣有多位同窗苦讀的乾師同學；同時，這本書和我的《行走與乾縣》（暫定名）有些相似之處，屬于鄉(xiāng)幫文化（鄉(xiāng)土文化）推廣，其編排體例對于我有一定的啟示。當然，能夠結緣這本書，多虧我的鄉(xiāng)黨宋彥毅老先生，是他為我郵送該書的。宋先生是乾縣周城鎮(zhèn)人，西農(nóng)大畢業(yè)，一直在涇陽縣從事農(nóng)業(yè)和農(nóng)林科技推廣工作。

也是因為這本書的緣故，我和宋叔有緣相識。承蒙宋叔不棄，我們結成微信好友。宋叔的每日分享讓我受益匪淺。

最喜歡這本書中的自然景觀、文物古跡、寺觀廟宇、鄭白春秋、古鎮(zhèn)今昔、書院學校、秦商食貨、縣城街巷、歷代英杰、書畫藝術、戲曲藝術、風物民俗、百工巧匠、逸聞趣事等部分的內(nèi)容，因為這其中有很多是鮮為人知的、或者以前為碎片化的的內(nèi)容，通過編者的搜集整理實現(xiàn)了系統(tǒng)化、全面化、條理化，通過這些內(nèi)容的可以讓我們更加客觀全面地認識涇陽，同時在對歷史回眸的過程中實現(xiàn)呵護山川、傳承文化、敬畏先賢、崇尚美德，提高讀者思想認識的目的。所以我要為該書的編著者點贊。

在閱讀過程中，我有以下點滴認識和大家分享，不妥之處敬請諒解。

（一）《自然景觀》部分“龍陂叢綠”中柳毅傳書的傳說。記憶中長武縣也有關于柳毅傳書的記載，在長武縣相公鎮(zhèn)芋園社區(qū)柳泉村（柳泉村由此得名），設有柳毅廟。該村龍泉寺有聯(lián)“氣象玄妙龍泉寺；神人共話柳毅泉”（清代進士陳五典）。也有人說，這柳毅傳書的故事發(fā)生地在甘肅涇川（作家張懷群）。之所以會發(fā)生這樣的不同理解，就在于對于“涇陽”一詞的理解。

歷史上的涇陽有二：一在甘肅，古縣名，治所在今甘肅平?jīng)鑫鞅保艽ㄅc平?jīng)鱿噜彛?，西漢置，東漢廢，北魏（公元386年）復置，北周（公元581年）廢。一在陜西。縣名，在陜西省中部，漢置池陽縣，前秦（公元394年）置涇陽縣。

“柳毅傳書”最早記錄見于唐朝李朝威的傳奇小說《柳毅傳》。“儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。念鄉(xiāng)人有客于涇陽者，遂往告別?！?，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子，而夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御。迨訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此……”

李朝威(766年?-820年?)，唐代著名傳奇作家，隴西人。生平事跡無考。其創(chuàng)作活動大約在德宗貞元年間(785年-805年)至憲宗元和年間(806年-820年)。他的作品僅存《柳毅傳》和《柳參軍傳》兩篇。其中《柳毅傳》是他的代表作，被魯迅先生與元稹的《鶯鶯傳》相提并論。他本人也被后來的一些學者譽之為傳奇小說的開山鼻祖。

按照360百科關于“涇川”的解釋：西漢時期，漢武帝元封五年(公元前106年)，置十三刺史部。元鼎三年(公元前114年)，分北地郡而設安定郡，安定郡屬涼州刺史部管轄。安定郡治高平(今寧夏固原)，管轄今甘、寧、陜交匯的關隴廣大地區(qū)。下轄21縣:高平、復累、安俾(bǐ)、撫夷、朝那、涇陽、臨涇、鹵、烏氏、陰密、安定、參、三水、陰盤、安武、祖厲、爰(yuán)得、眴(xuàn)卷、彭陽、鶉陰、月氏(zhī)道。

據(jù)統(tǒng)計，原文中6次提到?jīng)艽?、涇水地名?/span>柳毅在京城考試后是去了陜西涇陽還是甘肅涇陽，一時很難說清楚。不過，《柳毅傳》作者李朝威是甘肅隴西人，隴西離甘肅涇陽較近，他熟悉甘肅涇川一帶的自然人文，把故事背景設在涇河中游的涇川一帶的可能性非常大。且甘肅涇陽廢縣時間（公元581年）距李朝威所在的時代（公元678年）不足百年，時人沿用地方故名是很常見的。境轄甘肅涇陽的安定郡、涇州治所均在涇川境內(nèi)?！豆沤駡D書集成》曾載：“涇陽故縣，在州境，漢時與朝那并置。”

（二）《文物古跡》部分“唐德宗崇陵”中因為“李適之母沈氏在‘安史之亂’中失散”而觸發(fā)的點滴記憶。在我的記憶中，曾經(jīng)看過一部電視劇《珍珠傳奇》（由俞珍珠、章君毅執(zhí)導的古裝劇，施思、寇世勛等參加演出。該劇講述了大唐國母沈珍珠一生的傳奇。上映時間為1987年。），當時可真是為這位命運多舛的大唐妃子操碎了心。現(xiàn)在還記得其中的主題曲“天姿蒙珍寵，明眸轉珠輝，蘭心惠質(zhì)出名門，吳興才女沈珍珠，達理又知書，備位東宮主，多彩多姿蝶飛舞，紅袖碧竹人羨慕。風云起波瀾急，珍珠淚悲泣，玉潔又冰清那堪流言襲，望斷西京留傳奇。風云起波瀾急，珍珠淚悲泣，玉潔又冰清那堪流言襲，望斷西京留傳奇。”

（三）《文物古跡》部分“大唐戒德律師碑”讓我對韓愈家族有了更多的了解。因為這塊碑石是韓云卿撰文，韓擇木書。韓云卿，字文淵，號子房，河南河陽（今河南孟縣）人，韓愈的二叔，工文章，工文辭，李白稱之為“文章冠世”。韓擇木，昌黎(今屬河北通州)人。生卒年不詳。唐代書法家?；顒佑陂_元年間(713—740)。韓愈叔父。唐玄宗開元時，官至工部尚書、右散騎常侍，故人稱“韓常侍”。擇木善八分，雖無唐玄宗八分那樣渾厚，可是很秀勁。韓愈家族自北魏以來，一直是以武將功勛名顯于世，自唐代以降，卻轉向文吏方向發(fā)展。

還知道了八分書是隸書的一種，人們把帶有明顯波磔特征的隸書稱為“八分書”。亦稱“分書”或“分隸”。漢末魏晉之際，“八分”這個名稱才在典籍中出現(xiàn)。其中晉衛(wèi)恒《四體書勢》曰：“鵠弟子毛弘教于秘書，今八分皆弘法也?！?/span>

（四）《寺觀廟宇》所記載的文廟、李敏肅公祠、魏恭襄公祠、朱衣樓、太壸（kun）寺、寶峰寺、清涼寺、鐵佛崇文塔寺等8處文物古跡都毀于清同治元年（1861），讓我更加感受到民族團結、國家安定的重要性。

（五）《鄭白春秋》部分記載的朱子橋（朱慶瀾），讓我想起來在乾縣趙秦波老師的乾州人文歷史博物館中收藏的朱慶瀾將軍題寫書名的《新編宣講拾遺》。該書為西安克興印字館于民國二十七年七月初版。

朱子橋(1874-1941)名慶瀾，字子橋。浙江山陰人，生于山東省長清縣。因在北方長大，故有北人慷慨剛直的氣質(zhì)。曾任督軍，人稱朱將軍。為人爽直，居官清正，兩袖清風。平時對地方公益善舉，無不勉力捐輸，玉成其美。

（1）呂涇野，名呂柟(楠)，字仲木，號涇野，明代著名理學家、關學代表人物之一，西安府高陵(今陜西省高陵區(qū))人。呂涇野一生株守程、朱理學不變，主張“窮理”，提倡以立志為先，慎獨為要，忠信為本，格致為功，著述甚豐，是享有盛譽的理學大家、關學大師，當時許多篤實好學之士都出自呂涇野門下。

（2）馬理(1474～1556)明代官吏。明陜西三原人，字伯原，號溪田。正德九年進士。弘治年間就學三原宏道書院，其學識和文章聞名全國，當時學者都將他與宋代著名哲學家、關中學派代表人物張載相提并論。少從王恕游，尚篤實，與呂柟并為關中學者所宗。1556年陜西地震，馬理卒，時年八十二歲。

（3）張鑒(1546-1605)，字孔昭，號湛川，鄉(xiāng)謚貞惠。明陜西涇陽管村里(今陜西省涇陽縣安吳鎮(zhèn)窩子張)人。以清介廉潔，愛民如子，政聲四起。又善制器、通兵法、學識淵博。其事跡被記入《關學續(xù)編》，為關中理學名儒。其外甥、著名機械學家王徵就是他的出名弟子之一。

（4）李念慈（1628—1699），一名念茲，字屺瞻，號劬庵，陜西涇陽人。順治十五年(1658)進士，官景陵知縣。詩畫皆擅時名。善山水。與富平李因篤、戶縣李二曲稱“關中三李”。

（5）李颙(1627--1705)， 明清之際思想家、哲學家。字中孚，號二曲。陜西盩厔(今周至)人。因為“周至”的古字在《漢書》中解釋為山曲和水曲。所以人們便稱他為二曲先生。家貧， 借書苦學，遍讀經(jīng)史諸子以及釋道之書。曾講學江南，門徒甚眾，后主講關中書院。與孫奇逢、黃宗羲并稱三大儒。清廷屢以博學鴻詞征召，以絕食堅拒得免。為學主張兼采朱(熹)、陸(九淵)兩派，以為“朱之教人，循循有序”，“中正平實，極便初學”“陸之教人，一洗支離錮蔽之陋，在儒者中最為儆切”(《二曲集》卷四)。

（6）賀瑞麟（1824－1893） 原名賀均，榜名瑞麟，字角生，號復齋、中阿山人、清末著名理學家、教育家、書法家。道光21年中秀才，后授業(yè)于關學大儒李桐閣，與山西芮城薛于瑛（仁齋）、朝邑楊樹椿（損齋）并稱“關中三學正”。

（7）牛兆濂(1867年-1937年)，字夢周，號藍川。西安市藍田縣人，清末民初名滿三秦的理學家和關學派的代表人物，杰出的理學家、教育家和社會活動家。因其故居和講學的蕓閣學舍皆在藍田灞水河川地帶，故取號藍川，被尊為“關中大儒”和“橫渠以后關中一人”，也是關中民間廣泛傳誦的“牛才子”。1893年赴三原拜賀復齋(瑞麟)為師，言:“慈親之命但愿濂學為好人，他非所望焉!”賀以先生孝義誠懇，收為門下。

（8）孫迺琨 (1861—1940) 字仲玉、號靈泉。淄川縣董家村(今淄博市淄川區(qū)楊寨鎮(zhèn)董家村)人。清末民初教育家。光緒十六年(1890)赴陜西三原正誼書院，拜理學正宗賀瑞麟為師求學。他孜孜不倦，晝夜苦讀；三度春秋，未曾離開書院，打下堅實的學業(yè)基礎。1893年賀師去世，他返回故鄉(xiāng)。爾后，因不忘賀師教誨之恩，再次徒步至陜西拜祭師墓。正誼書院師生慕其勤學之名，挽留他在正誼書院主講年許。1915年，因母病逝，停學三年。1924年，應陜西正誼書院電請，再次入陜?yōu)樵撛褐髦v。期間，常會晤陜、甘、豫等省的著名學者，共同探討經(jīng)術、治道，聲望甚高，各地競相刊印其易經(jīng)講稿。他治學50余年， 曾先后6次入陜，深得學界敬仰。

（9）劉光賁(1843-1903)，字煥唐，號古愚，陜西咸陽天閣村人。清末著名思想家、教育家，陜西維新派領袖，與康有為并稱“南康北劉”。劉古愚秉持“修身齊家治國平天下”的責任和擔當，興教育，弘揚發(fā)展關學，培養(yǎng)了于右任、張季鸞、李儀祉等一大批棟梁之材。

于右任先生的《我的青年時代》一文中提出“所授弟子多為清末民初以及影響現(xiàn)代的大家：清末陜西著名大學者藍田牛兆廉（牛才子）、興平張元勛、馬鑒源、蒲城米巖、山東淄川大學者孫乃琨（靈泉）等等都皆出其門，其創(chuàng)辦的正誼書院在當時名聲遠揚、外來求學者絡繹不絕，省內(nèi)外所教弟子數(shù)以萬計，當之無愧的堪稱一代理學之大師。關中學者有兩大系，一為三原賀復齋先生賀瑞麟，為理學之領袖；一為咸陽劉古愚先生光蕡，為經(jīng)學之領袖?！?/span>這對于我理清關學脈絡非常重要。

之所以關注賀復齋，不僅僅是因為他是關學重要的代表人物之一，更為重要的是因為清乾州知州周銘旗撰修、光緒甲申開雕版藏乾陽書院的《乾州志稿》為賀瑞麟檢署。

美中不足的是文中多處前后名稱不一（人物姓名中雖是同一人但有用其字的，有用其名的，或者繁體字和簡體字混用，或古今地名混用，這樣加大了讀者閱讀的難度），如第三章《文物古跡》中30頁“王征”和31頁插圖中“王徵”，第六章《古鎮(zhèn)今昔》中“橋底鎮(zhèn)”和“石橋”，第七章《書院學?！分?/span>82頁“賀復齋”和91頁“賀瑞麟”，87頁“呂柟”和29頁“呂涇野”，91頁“劉光蕡”和90頁“劉古愚”，97頁“永樂店”和81頁“永樂鎮(zhèn)”，第八章《秦商食貨》中111頁“鄧鑑堂”和112頁“鄧鑒堂”，第十一章《歷代英杰》中135頁“崔懷道”和P136頁“崔貫一”等。

至于文中的錯別字和誤用的標點符號，就不一一列舉，只列舉個別做以說明。比如第二章《自然景觀》中幾乎所有的小數(shù)點“.”都被寫作“?！?。第三章《文物古跡》中“唐宣宗貞陵”“李忱”誤做“李枕”，“城寨遺址”中“苻堅”誤做“苻健”。

還有，書中部分文物遺址不是很具體，比如說47頁“鐵佛崇文塔寺”中只說“縣東鄉(xiāng)”，87頁嵯峨書院更是直接就沒有介紹其具體地址。

（七）《秦商食貨》部分“安吳周瑩”中關于周家的介紹中“吳蔚文”、“裕隆全”“吳聘”“吳懷先”“吳少懷”也在一定程度上驗證了電視劇《那年花開月正圓》。

（八）第十三章《風物民俗》中“穰饸”（P190寫作“釀合”）讓我對涇陽同學贈送的美味有了更為深刻的認識，美中不足的的是書頁右上角印的卻是“第十三章《戲曲藝術》”（第十二章是《戲曲藝術》，這部分應該是“第十三章《風物民俗》”）。

啰里啰嗦，說了這么多，尤其是缺點說了不少（沒有別的目的，只是為了再版時加以改進，盡善盡美），希望宋叔和涇陽縣的朋友諒解。