【執(zhí)大象，天下往】

    什么是大象？

    又有大，又有小。當(dāng)大到看不見(jiàn)聽(tīng)不見(jiàn)摸不全，小到看不見(jiàn)聽(tīng)不見(jiàn)摸不著， 就是大象了，大象無(wú)形！

    要想成為一個(gè)團(tuán)體，合格的領(lǐng)頭人，就得“執(zhí)大象”。

    執(zhí)大象者，有大局觀。一個(gè)團(tuán)體，大到世界國(guó)家，小到一個(gè)班級(jí)。就像一艘船，掌舵人要有大局觀，才能知道正確的航向。

    執(zhí)大象者，還能在團(tuán)隊(duì)里甘于“下”，從而能發(fā)揮每個(gè)成員的主觀能動(dòng)性，一起努力讓大船快速前行。

【往而不害，安平大】

    “執(zhí)大象”是“天下往”的充分條件，卻不是必要條件。

    也就是說(shuō)，“天下往”未必“執(zhí)大象”。

    “天下往”的原因，可以是“執(zhí)大象”，也可以是“執(zhí)美女蛇”，美女的臉能吸引許多人，但最終會(huì)露出蛇的尾巴。

    所以，執(zhí)美女蛇，最終“往而害”，執(zhí)大象，最終“往而不害”。

     什么才是“往而不害”呢？

     往而不害，要滿(mǎn)足“安、平、大”這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

    安，就是安全感。跟著走，有安全感，這是天下往的基本條件。要是唐僧隨時(shí)可能被女兒國(guó)的國(guó)王勾引走，徒弟們跟著他也沒(méi)安全感了。

    平，就是相對(duì)公平。在一個(gè)團(tuán)體里讓人覺(jué)得公平，這是讓人安心奮斗的條件。悟空能力強(qiáng)，干大事；八戒臉皮厚，干臟事；沙僧忠厚老實(shí)，就干點(diǎn)挑擔(dān)子的小事。分工不同，卻也公平。

    大，就是不斷進(jìn)步。在一個(gè)團(tuán)體里奮斗，可以變大，可以不斷進(jìn)步，這是持久動(dòng)力的源泉。悟空八戒沙僧甚至白龍馬跟著師父，都修成了正果。

【樂(lè)與餌，過(guò)格止】  

    跟著“執(zhí)大象”的人，你可以得到“樂(lè)”也就是精神上的愉悅，還可以得到“餌”，也就是物質(zhì)上的收獲。

    “樂(lè)與餌”，是人需要的最直觀的好處。

    反過(guò)來(lái)，如果不跟著“執(zhí)大象”的走，違背了他的要求，就無(wú)法得到“樂(lè)與餌”。也就是，過(guò)格則“樂(lè)與餌”就停止了。

    順我者昌，逆我者亡。

    聽(tīng)我者吃肉，不聽(tīng)我者喝風(fēng)。

    格：法式；標(biāo)準(zhǔn)；規(guī)格。言有物而行有格也。——《禮記·緇衣》

    怎么才能讓學(xué)生愛(ài)聽(tīng)你的課呢？

    我也是通過(guò)對(duì)這一章的理解，有了頓悟。

    什么樣的課，才能讓學(xué)生趨之若鶩呢？

    “執(zhí)大象，天下往！”

    首先，要“大”。

    教師的格局要“大”，要有超越課程的格局，要有超越學(xué)生的格局。

    單單“大”，是不夠的，是空洞的，是不接地氣的。學(xué)生被你唬住一時(shí)，慢慢就會(huì)失望。

    所以，還要“小”。

    要抓住“細(xì)節(jié)”，讓學(xué)生能聽(tīng)懂，并能不斷解決他們面臨的具體問(wèn)題。

    要讓他們信任你，這就是“安”；

    要讓他們覺(jué)得你愛(ài)每個(gè)學(xué)生，但不偏愛(ài)，這是“平”；

    要讓他們能感覺(jué)到自己的進(jìn)步和光明的前途，這是“大”。

    最終讓他們能“學(xué)得開(kāi)心，收獲滿(mǎn)滿(mǎn)”。

    所以，做一名好教師也要“執(zhí)大象”。

【故道之出言也】

   我覺(jué)得這個(gè)“故”，是對(duì)34章第一句“道沨呵，其可左右也?！钡幕貞?yīng)。

    道沨呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也。萬(wàn)物歸焉而弗為主，則恒無(wú)欲也，可名于小。萬(wàn)物歸焉而弗為主，可名於大。是以圣人之能成大也，以其不為大也，故能成大。（圣人）執(zhí)大象，天下往；往而不害，安平大，樂(lè)與餌，過(guò)格止。

    故道之出言也，曰：“談呵，其無(wú)味也。視之，不足見(jiàn)也，聽(tīng)之，不足聞也，用之，不可既也?！?/p>

    道，沨呵，其可左右也。

    道，虛無(wú)縹緲，一會(huì)兒左一會(huì)兒右，不可把握。

    道為什么不可把握呢？

    老子解釋了半天，告訴我們“道” 為“大象”，不可把握。

    什么樣的東西才可把握呢？

    能把握的東西，一般都是能表達(dá)出來(lái)的，能看得見(jiàn)的，能聽(tīng)得見(jiàn)的，能測(cè)量到的。

    而“道”不可把握，所以，道用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，就是“談呵，其無(wú)味也。視之，不足見(jiàn)也，聽(tīng)之，不足聞也，用之，不可既也。”

    意思是，道是不能表達(dá)的，不能看到的，不能聽(tīng)到的，不能測(cè)量到的。

    當(dāng)然我們要清楚，道之出言，就是道可道了，是非常道了。

    真正的科學(xué)的目的就是將自然界的問(wèn)題，化為數(shù)學(xué)的運(yùn)算和量的確定——麥克斯韋

    中醫(yī)遵從的是“道”，所以，很多問(wèn)題，不可測(cè)量。

    西醫(yī)遵從的是“科學(xué)”，所以，所有問(wèn)題都是數(shù)據(jù)。

【曰:談呵，其無(wú)味也】  

    道，甜言蜜語(yǔ)的沒(méi)有，慷慨激昂的沒(méi)有，雞湯的沒(méi)有，道是“無(wú)味“的。

    這里又牽扯到對(duì)“無(wú)”的理解，可以打個(gè)比方。

    比如，你問(wèn)鏡子里是什么？

    鏡子里就是“無(wú)”，什么都沒(méi)有，又什么都可以有。

    道，貌似什么都沒(méi)有，又什么都可以有，這就是“無(wú)”。

    無(wú)味，貌似沒(méi)有味，其實(shí)什么味都可以有。

    正因?yàn)槭裁炊伎梢杂校詿o(wú)法表達(dá)出來(lái)。

    道可道，非常道。

【視之，不足見(jiàn)也，聽(tīng)之，不足聞也，用之，不足既也】

     道是不可測(cè)量的，因?yàn)槟軌驕y(cè)量的事物，都是有一定范圍的，而道是無(wú)限大，又無(wú)限小。

    大到看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)，摸不全。

    小到看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)，摸不著。

    不能測(cè)量，也就無(wú)法用科學(xué)的方法研究“道”，也就無(wú)法把握“道”了。