第三十五  大象章

執(zhí)大象，天下往。

往而不害，安平泰。

樂與餌，過客止。

道之出口，淡乎其無味。

視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

大家好！今天與大家分享張慶祥講《道德經(jīng)》第三十五章之心得。

本章是繼續(xù)上一章的未盡之意。上一章結(jié)束時說“是以圣人，終不為大，故能成其大?！笔ト酥阅艹删推錈o比偉大的造化之功，是因其始終堅持無為。那么圣人何以能夠做到無為呢？因為圣人內(nèi)心始終守護著一個根本——“大象”。

“執(zhí)大象，天下往”

老子說的“大象”究竟指的是什么呢？

很多的古今學者都解釋說象即是道，歷史上最早為老子作注的漢代隱士河上公也說：“象，道也”。但這樣的解釋讓我們有個疑問，如果象即是道，老子為何不直言大道卻說大象呢？

有過黃庭禪實修的朋友就知道，道不可執(zhí)，可執(zhí)的是道在我們身中周流不息的感覺、感受，因此老子這里不說大道而說大象。

而“大象”的大字也是告訴我們，現(xiàn)在談的這個道不是身外的道，而是身內(nèi)的道。因為這里的大不是大小的意思，而是“道大、天大、地大、王亦大”中的王（王即人）大的意思，也就是說這里的“大象”是指道在我們?nèi)松碇械母杏X或感受，而道在人身中又叫做性，本性，因此“大象”指的是人的本心本性在尚未受到貪嗔好惡的遮蔽和污染時所表現(xiàn)出的那種浩然之氣的感覺或感受，也就是張講師講的一種不拘礙的、開闊的、大公無私的心量。

我們再來看“執(zhí)大象”中的執(zhí)，即守，守護的意思，不要讓本心本性被私欲遮蔽和染污，用《孟子》的話來說就是“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，落實到具體的修行上就是不對黃庭一竅的氣機起伏產(chǎn)生任何分別知見，該來的就讓它來，該走的就讓它走，“萬物歸焉而不為主”，就是“執(zhí)大象”的意思。

“天下往”，“天下”指塵世的各種境遇?！巴?，行走，比喻各種的應對進退。因此“天下往”是說在塵事紛擾的世間里各種的應對進退。

紛擾，什么東西會紛擾到我們？尊卑、高下、榮辱、好壞……，各種的境遇，面對這樣的境遇，我們的黃庭一竅中就會起起伏伏不停，各種感受涌上心頭，我們?nèi)裟艹质刈?span style="font-size: 20px;text-indent: 37px;">廓然大公的心去應對進退所有的境遇就是“執(zhí)大象，天下往”。

“往而不害，安平泰”

在塵世間的各種應對進退中，因為能夠“執(zhí)大象”，對內(nèi)來說不會傷害到我們的本心本性，我們的心也因此保持著安寧、平和與通達；對外來說因為能夠“執(zhí)大象”，就不會造成對他人的傷害，由于沒有傷害，人與人之間就不會有爭斗，國與國之間也不會發(fā)生戰(zhàn)爭，所以就是“安平泰”。

在這里，“執(zhí)大象，天下往”是內(nèi)圣，“往而不害，安平泰”是外王，內(nèi)圣是外王的根本，而外王是內(nèi)圣的最終呈現(xiàn)。因此要想做到外王，必先做到內(nèi)圣。要想在生活、工作中獲得快樂和幸福，就必須先做到“執(zhí)大象”，以廓然大公的心量來待人接物，來為人處世，只有這樣才可能獲得真正的快樂和幸福。也許這就是老子這段話的給我們的啟示吧。

“樂與餌，過客止?！?/strong>

樂，音樂，比喻能通過感官產(chǎn)生快樂的所有人事物。

餌，誘人的美食，比喻能誘發(fā)內(nèi)心欲望的所有人事物。

感官的刺激會產(chǎn)生快樂的感受，若不懂得“執(zhí)大象”，心就會被感受所綁架，因而被各種誘惑牽著鼻子走，所以叫“樂與餌”。

一旦被誘惑牽著鼻子走，本性的造化將無法展開，這一生來到這個人世間，因為無法體悟生命的根本，而成為一個匆匆的過客，而不是生命的主人，所以叫做“過客止”。

在文化、物質(zhì)生活極大豐富的今天，我們總是被形形色色的各種誘惑所包圍，“心動”成為我們選擇怎樣的生活、怎樣的人生的重要因素，我們從未覺察過這樣的“心動”到底能為我們帶來什么？欲望如果能徹底被滿足也就罷了，可事實是越是努力滿足欲望，欲望越是不滿足，它好像是一個無底的洞，怎么也填不滿，所以老子才說“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂?！蔽覀兊谋拘谋拘跃褪窃谶@樣的誘惑中逐漸從生命的主人淪為過客，成為一個裝載欲望的器具，隨著時光的流逝，終有一天這個器具將灰飛煙滅，本性卻因為沒有完成返本還原的造化而墮入六道輪回之中不能解脫。

“道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。”

“道之出口”是用語言來形容的意思，道無論如何形容都是非常平淡無味的，祂無法讓我們的眼睛為之一亮，也不會讓我們口舌感覺很爽，反正無法讓我們?yōu)橹膭樱?span style="text-indent: 37px;">所以叫做“淡乎其無味”。

道不但“淡乎其無味”，而且還看不見聽不到，而當我們真正懂得祂的時候，真正能在身中實施得來的時候，就可以知道祂原來是可以應用的，而且是用之不盡的（既：盡的意思）。

這段話是告訴我們，修行的過程即是卸掉貪嗔好惡的過程，卸掉那些我們認為好的、要追逐的感受知見，卸掉那些我們認為不好的、要抵抗的感受知見，只是讓感受單獨的存在，千萬不要被身中的任何感受所迷惑，我們只需要“致虛極，守靜篤”就可以開啟生生不息的，偉大的，精妙的造化。

好了，本期的分享就到這里，感謝您的閱讀！我們下期再見。