作者：楊本樞

普通百姓理解的《道德經(jīng)》系列文章之四十七

“執(zhí)大象”是老子經(jīng)文中的經(jīng)典名句，此大象可不是地球上的巨型動物，而是老子常掛嘴邊的“大道”。“執(zhí)大象”就是堅守大道、循道而為。此章主要意思就是人們要想生活在安寧、和諧的生活環(huán)境里，只有堅守大道才能夠?qū)崿F(xiàn)。

“執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太”。“天下往”有兩層含義，一是萬物歸順，在應(yīng)有的位置上生長、成熟、老化、再生，生生不息。二是人心臣服，天下百姓向往有道的地方，最終是人心歸一?！巴缓Γ财教北磉_(dá)了一種和諧、融洽的生長環(huán)境，這種環(huán)境沒有危害、沒有傷害，處于安寧、平和、通泰的氛圍?！疤蓖ā疤?。

老子為何不說“執(zhí)大道”呢？象是《易經(jīng)》專有術(shù)語，“太極生兩儀、兩儀生四象”，四象就代表著四種現(xiàn)象，四種現(xiàn)象并不固定，可以是春夏秋冬等四季，可以是山雷風(fēng)雨等自然現(xiàn)象，專業(yè)的說法是周易64卦的爻象，即老陰、老陽、少陰和少陽等四種象征?！兜赖陆?jīng)》將《易經(jīng)》中的“象”用之于此處，也是強調(diào)“道”的象征意義。道是個抽象概念，只能意會不可言傳，可以通過各種具體現(xiàn)象表現(xiàn)出來，道運用在天地萬物的各個方面，活動于萬物生長的各個階段和各個環(huán)節(jié)，道的這些活動載體就是具有象征意義的“象”。

“樂與餌，過客止”。音樂與美食使匆匆而行的過客停下了腳步?！梆D”指美食。但是，道卻沒有這么大的誘惑力，此處，老子將道與樂餌進行了比較，反襯出道的淡而無味，反襯出道的若有若無，反襯出道不強加在萬物身上的美德。所以，老子下句話就提到了道的這些品質(zhì)。

“道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既”。“既”指已經(jīng)完成，“不可既”指取之不盡用之不竭。這段話是對“樂與餌，過客止”的延伸解讀，解讀其言外之意，將道與樂餌加以比較。有關(guān)“視之不足見，聽之不足聞，用之不可既”的內(nèi)涵可以參閱第二十三講《看不見、聽不到、摸不著的道體還存在嗎》。

35章通行本原文

執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

老子《帛書》甲本原文

執(zhí)大象，【天下】往。往而不害，安平大。樂與餌，過格（客）止。故道之出言也，曰：“談（淡）呵其無味也?！疽曋坎蛔阋娨病Ｂ犞?，不足聞也。用之，不可既也?！?/p>