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朱丹溪的相火論源于南宋理學(xué)思想。理學(xué)家程顥、程頤兩兄弟說：“天地陰陽之運(yùn)，升降盈虛，未嘗暫息，陽常盈，陰常虛，一盈一虛，參差不齊，而萬變生焉！”朱丹溪受這一思想啟發(fā)，認(rèn)為人之孕育與成長，都和天地之氣有關(guān)，相火論就是在“陽有余，陰不足”的認(rèn)識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 朱丹溪在《相火論》中闡述了相火的實(shí)質(zhì)，他認(rèn)為，凡動(dòng)皆屬火，火內(nèi)陰而外陽，且有君、相之分，君火寄位于心，相火寄位于命門、肝、膽、三焦諸臟?！跋嗷稹庇职：彤惓煞N不同狀況，即“相火之?！迸c“相火之變”：“相火之?！?，是指處于正常狀況下的相火，即人身生生不息的機(jī)能活動(dòng)，為生命之源； “相火之變”，是指處于異常狀況下的相火，是指相火妄動(dòng)，即動(dòng)失其常，其實(shí)就是人體機(jī)能活動(dòng)失去節(jié)制，導(dǎo)致人身生命機(jī)能異常活動(dòng)，為致病之本。 丹溪認(rèn)為：“人之疾病亦生于動(dòng)，其動(dòng)之極也，病而死矣?！奔丛趧?dòng)失其常的異常狀況下，相火非但不能產(chǎn)生并維持人體生生不息的機(jī)能活動(dòng)，反而危害人體導(dǎo)致病變，故稱“相火之變”。丹溪由于充分認(rèn)識到“相火之變”對人體的危害，所以贊同李東垣倡導(dǎo)的“相火元?dú)庵\”的觀點(diǎn)。 而人體陰精在發(fā)病過程中，極易虧損，各類因素均易致相火妄動(dòng)，耗傷陰精，如情志過極、色欲無度、飲食厚味等，都易激起臟腑之火，煎熬真陰，陰損則易傷元?dú)舛虏?。所以，朱丹溪主張抑制相火、保護(hù)陰精，還提出了一系列防治措施。 在養(yǎng)生預(yù)防方面，他主張以恬淡虛無，精神內(nèi)守，修身養(yǎng)性來遏相火妄動(dòng)。 在飲食上，他提出平日常食“自然沖淡之味”，如谷、蔬、果、菜，可收補(bǔ)陰之功。 在臨床治療上，他主張滋陰降火，滋陰為本，降火為標(biāo)。他創(chuàng)制的大補(bǔ)陰丸，就是采用黃柏、知母來降陰火，熟地、龜板補(bǔ)腎水。 另外，朱丹溪還指出一些藥物如甘草、白術(shù)、地黃、澤瀉、五味子、天門冬之類，均為味厚補(bǔ)陰藥物，用于虛者補(bǔ)氣最有療效。 縱觀朱丹溪的相火論，其實(shí)他也旨在告誡人們一點(diǎn)，就是養(yǎng)生要以滋陰為要，千萬不要引起“相火之變”，一旦相火妄動(dòng)，耗傷陰精，受害的必是你自己。 學(xué)習(xí)中醫(yī)感覺吃力？臨床效果不穩(wěn)定？交流時(shí)心里有貨說不出？ 為什么四處求醫(yī)卻不得愈？不用急，我們針對方藥，針灸，正骨技術(shù)進(jìn)行科普，讓每個(gè)圈友都有收獲。  |
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