心系統(tǒng)：
組成：心、心包絡(luò)兩臟、小腸、三焦兩腑，以及奇恒之腑--大腦。
功能：主宰血液循環(huán)和精神意識(shí)思維活動(dòng)。
五行描述：火。
詳解：心為主宰之器官。這一系統(tǒng)是人體生命的主宰，所有的精神意識(shí)思維，都是心的活動(dòng)表現(xiàn)。心的功能活動(dòng)，關(guān)系到全身臟腑的活動(dòng)，全身的臟腑都在心的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行分工，取得協(xié)調(diào)，產(chǎn)生整體的活動(dòng)機(jī)能。心，主血、藏神。主血就是主持血液循環(huán)，血液在心的主持下不斷地在人體中循環(huán)，保證人體的物質(zhì)基礎(chǔ)，細(xì)胞的新陳代謝。藏神，神就是精神意識(shí)思維活動(dòng)，也就是生命的表現(xiàn)。這神，就是在心的一個(gè)腑、腦中產(chǎn)生。血液不斷地供給腦細(xì)胞充足的營養(yǎng)，足厥陰肝經(jīng)上腦會(huì)督脈于巔，把生物電流引歸經(jīng)脈之海---督脈。由督脈保持腦部得電場(chǎng)活動(dòng)。在化學(xué)基礎(chǔ)和物理活動(dòng)協(xié)調(diào)的情況下，就維持了正常的生命活動(dòng)。一旦上述的化學(xué)基礎(chǔ)和物理活動(dòng)稍有不協(xié)調(diào)，不但精神、思維受到影響，由腦中出現(xiàn)到其他臟腑的自律神經(jīng)的功能也就受到影響，全身臟腑的活動(dòng)機(jī)能也就不能維持正常了。心系統(tǒng)以火來描述，火生于木，因?yàn)檠緸楦文舅?，肝木完整，血庫充盈，才可以源源不絕供應(yīng)心以主持運(yùn)轉(zhuǎn)，所謂心有所主。

肺系統(tǒng)
組成：肺臟與大腸腑、以及皮膚
功能：呼吸系統(tǒng)。
五行描述：金。
詳解：肺主氣，既包括全身細(xì)胞需要的氧氣，也包括推動(dòng)臟腑機(jī)能的物理結(jié)構(gòu)--生物電。人體所需要的氧氣，由呼吸動(dòng)作吸入肺部，和血紅蛋白相結(jié)合，由血液輸送全身，以營養(yǎng)所有的細(xì)胞，進(jìn)行新陳代謝工作。在呼吸過程中，肺不單吸取了空氣中的氧，還攫取了空氣中的自由電子，和胃中因消化飲食水谷產(chǎn)生的電流在肺中匯合，由手太陰肺經(jīng)出發(fā)，經(jīng)十二經(jīng)絡(luò)的循環(huán)，推動(dòng)各臟腑機(jī)能，最后到達(dá)腦部，維持腦電場(chǎng)的活動(dòng)。肺主氣的含義就在這兩方面：氧氣，完全依賴肺臟來吸??；生物電流也在肺中綜合、出發(fā)。如果肺一旦停止了工作，全身的細(xì)胞固然很快失卻氧氣的營養(yǎng)，無法進(jìn)行新陳代謝。推動(dòng)各臟腑機(jī)能的生物電也就無法集中、流動(dòng)。于是，所有的臟腑就會(huì)停止活動(dòng)，生命也就結(jié)束了。因?yàn)榉沃鳉?，而“氣”又包括了推?dòng)全身臟腑機(jī)能的生物電，所以可以說是協(xié)助了心系統(tǒng)管理了各臟腑。皮膚也是肺系統(tǒng)的一部分，關(guān)于這方面，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中已有充分的試驗(yàn)證明，更有全身涂滿油漆后窒息而死的例子，所以睡覺時(shí)寬衣解襪后會(huì)睡得比較舒服。在中醫(yī)臨床治療中，充分使用了“皮膚為肺系統(tǒng)”這一理論基礎(chǔ)。例如肺系統(tǒng)實(shí)熱時(shí)，多用汗法。就是治療傷風(fēng)感冒常用令人出汗的藥物，事實(shí)證明，當(dāng)人出了一身汗后，傷風(fēng)感冒就霍然而痊愈。治療一些全身的皮膚瘙癢之癥，也常施以補(bǔ)肺清肺的藥物。肺系統(tǒng)以五行中的金來描述，金生于土。因?yàn)榉沃鳌皻狻?，而諸“氣”中，最重要的就是“食物入胃，味化為氣”的一支，脾胃（土）的不健全，這一支“氣”就不能充裕供應(yīng)，肺缺乏“氣”可主。

肝系統(tǒng)：
組成：肝臟和膽腑
功能：藏血，主神經(jīng)
五行描述：木
詳解： 肝系統(tǒng)：化學(xué)工廠，由小腸吸收得來的營養(yǎng)都在這里進(jìn)行化學(xué)變化，成為人體需要的物質(zhì)，有一部分的血液也在肝臟中貯存，以應(yīng)付心臟的不時(shí)之需要，補(bǔ)充心臟的血量。為什么說肝主神經(jīng)呢？例如：西醫(yī)的神經(jīng)緊張，就是中醫(yī)的肝陽上亢；胃神經(jīng)痛，在中醫(yī)則為木乘土之癥；視神經(jīng)營養(yǎng)不足而引起的視力不良，在中醫(yī)則為肝陰虛；神經(jīng)性的運(yùn)動(dòng)障礙，在中醫(yī)又稱之為肝不控神經(jīng)。肝系統(tǒng)，在五行模式中以木來描述，木生于水，因?yàn)槟I水是生殖發(fā)育系統(tǒng)，臨床經(jīng)驗(yàn)證明，腎水不足，例如手淫過度或過勞傷腎時(shí)，會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)衰弱，就是由此。

胃系統(tǒng)：
組成：脾臟與胃腑
功能：消化吸收系統(tǒng)
五行描述：土
詳解：五行模式以土來描述，土生于火，火是心系統(tǒng)，如果心力焦灼，就會(huì)導(dǎo)致胃口和消化不好。

腎系統(tǒng)：
組成：腎臟和膀胱腑
功能：藏精，主骨
五行描述：水
詳解： 精，就是生命的基本物質(zhì)。精子，是生育繁殖的根本，稱之為先天之精。有飲食水谷之精，是維持生命，發(fā)育身體的營養(yǎng)物質(zhì)，稱之為后天之精。這兩中精，都在這系統(tǒng)中產(chǎn)生、儲(chǔ)藏。先天之精充足，生命力旺盛。后天之精充裕，骨骼就能充分發(fā)育，體健耐勞。所以說，腎是生殖、發(fā)育系統(tǒng)。在五行模式中用水來描述，水生于金，金就是肺系統(tǒng)，經(jīng)常抽煙不僅傷害肺還會(huì)對(duì)腎功能有影響，呵呵，少抽點(diǎn)煙吧。

    五行模式的使用，主要是以相生相克來說明五大系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。相生，有相互資生、促進(jìn)、助長的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思。這是古人認(rèn)識(shí)到一切事物在變易，發(fā)展的過程中，絕不是孤立的，而是彼此密切聯(lián)系的。所有的事物之間，既是相互資生，相互促進(jìn)，相互助長。而且又是相互制約，相互抑制，相互克服的。沒有相生，便沒有相克；沒有相克，便沒有相生，也就沒有事物的變易和發(fā)展。
    五行相生的關(guān)系是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。
    五行相克的關(guān)系是：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
    在相生關(guān)系中，任何一“行”都有“生我”與“我生”的關(guān)系，古典醫(yī)學(xué)書籍中也稱為“母”與“子”的關(guān)系。在相克的關(guān)系中，任何一行都有“克我”與“我克”的關(guān)系，也就是古籍中稱為“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。
    五行一旦失去了協(xié)調(diào)，某一行出現(xiàn)了有余或太過的情況，另一行又不夠力量去克制，有機(jī)體就進(jìn)入了病態(tài)。人體是極其復(fù)雜的有機(jī)體，疾病絕不是孤立的，固定的。任何一個(gè)系統(tǒng)的疾病，都會(huì)影響到其他的系統(tǒng)，例如有人思慮過度，竭盡心力，則火生土的能力中斷，首先出現(xiàn)消化不良，食欲不振的病狀。接著就是因?yàn)榛馃o力克金，于是金氣大盛，乘木悔火。乘木則產(chǎn)生了頭昏眼花的現(xiàn)象?；诨饎t出現(xiàn)了思維紊亂、六神無主的病癥。依靠五行理論的指導(dǎo)，我們可以采用“母實(shí)瀉其子”“子虛補(bǔ)其母”等方法進(jìn)行治療。例如木實(shí)，可以瀉火；土虛可以補(bǔ)火。
    五臟的生克關(guān)系是否正常，可以從人的面色、聲音、口味、脈象等方面觀察到?，F(xiàn)代一般中醫(yī)比較廣泛使用的診病方法只是切脈與望色而已。切脈，是在寸口脈中分出寸、關(guān)、尺。左右共六部來診察五臟的虛實(shí)、寒熱、表里。這種診病技術(shù)需要執(zhí)業(yè)中醫(yī)者相當(dāng)長時(shí)間的自我修養(yǎng)。在這里不擬詳談。望色，則是分出青、白、紅、黃、黑五色與五臟五行的關(guān)系。一般的醫(yī)書上，談到五行五色時(shí)說：木形之人面青，土形之人面黃，金形之人面白，火形之人面赤，水形之人面黑。談及五臟病卻說：肝病之人面青，脾病之人面黃，肺病之人面白，心病之人面赤，腎病之人面黑。到底，面青的是肝病者還是木形之人？面赤的是心病者還是火形之人？。。。。。。其實(shí)很簡單。只是辨別面色枯榮而已?？荻嗾?，是肝病之人；榮而青者，是木形之人！以此類推。
    五行和陰陽，都以臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等為客觀依據(jù)的，都是以自然現(xiàn)象的變化規(guī)律去分析、研究、歸納，解釋人體的生理活動(dòng)和病理變化的。因此，兩者總是不可分割的，其差異只是陰陽是縱深的，五行是橫貫的。五行橫聯(lián)臟腑，陰陽貫穿其中，五行各分陰陽。如腎，有腎陰、腎陽的分別，腎陰就是精液之類的物質(zhì)基礎(chǔ)；腎陽就是性能力的表現(xiàn)之類。又如“濕困脾陽”，脾本來是運(yùn)化水濕的器官，但若水濕太重，則脾機(jī)不勝負(fù)荷，就形成了“濕困脾陽”的病癥。所以說，整個(gè)中醫(yī)學(xué)的理論是由陰陽為經(jīng)，五行為緯所編織而成。