2019當代中國書畫名家年度人物 | 趙永夫

泊木沐 2019-12-07

展開全文

《梅園賞雪》130x150cm 趙永夫作

荷側瀉清露萍開見游魚

——為永夫畫作序

文/李學春

嘗聞陳師曾有言：“吾國美術自古以來最為發(fā)達，書畫、雕塑、建筑皆能表國民性之特長。……唯書與畫，授受淵源，自古迄今，統(tǒng)紀分明，蔚為大觀?！弊x中國繪畫史，如綿延之山脈、浩瀚之江河，起伏跌宕，亙古神奇，或質樸簡率之帛畫，或古拙雄健之畫像磚石，或富麗沉厚之敦煌壁畫，或風流蘊籍之人文畫，或重彩，或水墨，或工謹，或寫意，風格萬千，流派紛呈，然無不流露中華民族之思想、情感、觀念、意趣，無不彰顯中華民族強烈而獨特之審美意識。

《花落有聲》94x143cm 趙永夫作

夫工筆畫者，中國繪畫之重要品類也。日月經(jīng)天，江河行地。中國工筆畫之概念經(jīng)歷歲月之嬗變，始稱“細畫”，工筆畫上溯至元以前為國畫之主流矣。雖工筆畫之概念在有清一代臻熟，然可見于長沙馬王堆出土之帛畫，淵源一脈十分清晰。唐張彥遠云：“歷歷具足，甚謹甚細而外露巧密?！贝扑文斯すP畫之高峰，名家輩出，經(jīng)典鑄就，石窟壁畫是為見證，遺響潤澤引領當今。元代文人畫興起，“意足不求顏色似”，意筆畫奇峰聳出，承宋代水墨畫之衣缽，是為國畫之主流，工筆畫漸入低潮。至明工筆畫稱“工畫”，唐寅經(jīng)典名言“工畫如楷書，寫意如草圣?！鼻逡越担すP畫概念既定，包容之性、多元之性、開放之性為時代所接納。由“細”至“工”進而“工筆畫”，取神得形，以線立形，以形達意，實乃歷代學人及朝代藝術追求之趣味也。新中國成立，尤其改革開放四十年以來，伴“八五思潮”之涌起，乘藝術教育之蓬勃，工筆畫欣逢新時代之盛世輝煌。仰唐宋之巔峰，借西畫剖析、色彩學說之梯杖，承中華文化之傳統(tǒng)，存中華文化之特質，振中華文化之精神，再現(xiàn)豪邁之氣象。中國工筆畫業(yè)已構建新樣式、新方法、新語境、新觀念也。縱觀當代中國工筆人物畫，造型能力之嚴謹，傳統(tǒng)線描功底之扎實，色彩之和諧，刻畫之細致入微，人物形象之鮮活生動，生活場景之真切感人，實屬國家之榮光，繪畫之珠冠矣。永夫正逢其時，問學津門，師承家英、沛漳、春陽、廣健諸先生，涵泳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，師心師法師造化，定有作為矣！

《昭君出塞》98x160cm 趙永夫作

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃藝術之根與魂。創(chuàng)作出無愧于時代之經(jīng)典作品，必須讀懂中國人，讀透中華美學精神，汲取精華，去其糟粕。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，西方之色彩、解剖、構成、透視、材料等皆可為工筆畫所用?！肮欧ㄖ颜呤刂?，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫之可采入者融之”，此徐悲鴻先生談古今中西之高論也。今人馮遠先生以為，東西方文化藝術互補互滲交匯須有“度”，若過“度”則可能喪失了吾等賴以存身與引以為光榮之基石，假若達不到“度”，則現(xiàn)代傳統(tǒng)難以建立。一言以蔽之，惟認清中國繪畫之特征，建立吾國人之標準體系才是正確做法，話語權不應為西方所謂之標準，也不是主動地放棄中國繪畫特色而與西方藝術接軌。中國繪畫之基因只能靠中國人自信地傳承下去才能得以發(fā)展?，F(xiàn)代工筆繪畫以繼承傳統(tǒng)工筆繪畫為基礎，借鑒西方繪畫人物造型、光影、色彩和空間處理，創(chuàng)造全新之畫種，或古代仕女，或現(xiàn)代人物，為大眾所喜聞樂見，繪畫藝術已開拓出一片天地。

《清夏》60x100cm 趙永夫作

趙君永夫幸運矣，所處之時代，恰逢中國繪畫藝術走出陰霾，走向大發(fā)展、與國際接軌之時代，繪畫技法、繪畫意識及繪畫理念煥然一新，與時俱進；永夫所接受者，為此全新繪畫理念。品讀永夫之畫作，清新典雅、唯美純凈。既繼承傳統(tǒng)韻味又融入現(xiàn)代氣息，且將西畫之觀念、技法融入創(chuàng)作中。永夫大膽實踐，頗有成果，引人關注。

《琵琶行》68x138cm 趙永夫作

誠如《中庸》所云：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”中國工筆畫與寫意畫之關系亦如是，工筆與寫意在歷史發(fā)展長河中互為借鑒，互動互補，相融共生，共同發(fā)展。工筆畫之基本形式、精神內(nèi)涵、文化特質獨步當代，其生命力之所以如此強大，不僅來自不同朝代美術家審美創(chuàng)造，更基于自身藝術屬性。一者源于中國畫之材料、手段、方法決定其不可能同西畫般描繪出非常惟妙惟肖之視覺逼真效果；二者源于中國繪畫強大文化觀念之支撐，儒、道文化和中國哲學使得中國畫中諸多藝術之觀念幾近技術本質，畫不以追求淋漓盡致之客觀真實，且去寫意、寫情、寫心。蘇東坡云：“論畫以形似，見與兒童鄰”，描繪之對象妙在似與不似之間，實未有偏離藝術表達之本質。工筆畫非為逼真，是為畫藝術之真，是故工筆畫較之寫意畫，殊途而同歸，用“工”之態(tài)度，做“意”之表達，此乃中國文化觀念之高度凝結與精致詮釋矣。寫意水墨畫為中國繪畫文化品味建構之高標，從理論到實踐上提升中國繪畫之文化內(nèi)涵至新境界，寫意水墨畫彰顯之中國文化和哲學精神最為深刻矣。反之，寫意水墨畫影響工筆畫，如寫意畫之意象表達雖走在前面，但并未削弱工筆畫，反而拓展工筆畫領域，為工筆畫發(fā)展提供可能性。是故跨界則有新空間，有創(chuàng)新之新地帶。畫不在似，亦不在不似，亦不在似與不似之間，在乎神與韻也。得人情于物理者，似與不似皆好耶。

《書染花香》68x138cm 趙永夫作

明人杜瓊云：“繪畫之事，胸中造化吐露于筆端，恍惚變幻，象其物宜，足以啟人之高志，發(fā)人之浩氣?！苯韫P墨書寫心靈，乃畫家精神世界之剖白、才情之彰顯、學識之記錄，兼負“成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運”之"特健藥"效功者也。

中國畫之筆墨非僅技法矣，覽歷代大師之筆墨，皆可領略體悟其之才華、性情和修養(yǎng)，“清心地”、“善讀書”、“卻早譽”、“親風雅”。技法乃手段而已，旨在展現(xiàn)人之精神境界，畫家之人生感悟。吳昌碩之線如金剛杵，金石氣十足；八大山人之線盡顯苦澀與孤寂；任伯年之線飄逸瀟灑……故學者當識古人用筆之妙，筆筆從手腕脫出，即是筆筆從心坎流出矣。