十二處是從認(rèn)識(shí)論的角度，引導(dǎo)我們完成修行。一個(gè)人能招感什么樣的外境，和他的業(yè)力有關(guān)。但這個(gè)外境在他內(nèi)心形成的感受，則和他的認(rèn)識(shí)有關(guān)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們有什么樣的認(rèn)識(shí)，就會(huì)有什么樣的世界。

所謂十二處，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，和色、聲、香、味、觸、法六塵。在六根接觸六塵時(shí)，眼睛看到色彩，耳朵聽(tīng)到音聲，鼻子聞到氣味，舌頭嘗到味道……由根塵的和合，構(gòu)成我們的認(rèn)識(shí)和各種心理活動(dòng)。

佛陀告訴我們，修行要從六根門頭入手，因?yàn)檫@里正是煩惱的生起處。當(dāng)根和塵接觸時(shí)，幾乎在同一瞬間，就會(huì)產(chǎn)生好看不好看、好聽(tīng)不好聽(tīng)、好聞不好聞和好吃不好吃的判斷，進(jìn)而產(chǎn)生喜歡或不喜歡的分別，對(duì)喜歡的產(chǎn)生貪愛(ài)，對(duì)不喜歡的心生嗔恨。然后就會(huì)進(jìn)入貪嗔癡的世界，帶著貪嗔癡去看這個(gè)人，看這件事。

但我們要知道，根塵相觸固然是煩惱生起的基礎(chǔ)，同時(shí)也是走向解脫的關(guān)鍵。

在佛經(jīng)中，將十二處稱為入處，也稱漏處、修處、證處。所謂入處，指六根是接收外部世界的六個(gè)窗口。

所謂漏處，即有漏生起處。當(dāng)根塵相觸時(shí)，如果內(nèi)心沒(méi)有正念這個(gè)守門員，五欲六塵就會(huì)長(zhǎng)驅(qū)直入。所以，世人不犯錯(cuò)是很難的。因?yàn)樗麤](méi)有正念，每天還要面對(duì)那么多誘惑，自然就會(huì)引發(fā)貪嗔癡，引發(fā)愛(ài)取有，煩惱就此產(chǎn)生。

所謂修處、證處，即修行證道的立足點(diǎn)。當(dāng)根塵相觸時(shí)，如果保持正知正念，無(wú)論面對(duì)什么樣的境界，在我們眼中不過(guò)是一個(gè)影像而已。既能對(duì)它了了分明，也不會(huì)引發(fā)貪著或嗔恨的煩惱。