門口對(duì)面乘坐118路奔班禪行宮--須彌福壽之廟

須彌福壽之廟位于河北承德避暑山莊北面獅子溝南坡，普陀宗乘之廟以東。乾隆四十五年(1780年)，西藏六世班禪為慶賀乾隆帝70大壽，從日喀則扎什倫布寺啟程，長(zhǎng)途跋涉2萬(wàn)余里歷經(jīng)13個(gè)月來(lái)到承德。乾隆帝為隆重迎接六世班禪的到來(lái)，仿日喀則扎什倫布寺特建須彌福壽之廟供六世班禪講經(jīng)和居住，所以，此廟又稱"班禪行宮"。"須彌山"，藏語(yǔ)名"扎會(huì)"，是介居住的吉祥之地;"福壽"，藏語(yǔ)名"倫布"。須彌福壽意思是像吉祥的須彌山那樣多福多壽。須彌福壽之廟自山腳順山勢(shì)向上延伸，氣勢(shì)雄偉。

我們來(lái)的較早，這邊是8點(diǎn)才開始接納游客，我們?cè)陂T口先轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。廟前場(chǎng)地上首先看到的是山門，山門辟三個(gè)拱口，上建門樓，懸掛著乾隆御書"須彌福壽"匾額，和普陀宗乘之廟山門略同，門前列石獅子一對(duì)。
須彌福壽之廟和普陀宗乘之廟聯(lián)票80元每位。兩地之間有免費(fèi)擺渡車。

山門正北為碑亭，亭四面墻壁開有拱門，內(nèi)有乾隆四十五年(1780年)立的《須彌福壽之廟碑》。碑文用四體文字鐫刻，全高八米馀。碑頭碑身為一塊整石所造，周圍和兩側(cè)都刻有云龍紋樣;碑座為一巨石雕成龜趺，下部基石刻有波濤紋樣，四角還有魚、蝦、蟹、龜?shù)葎?dòng)物裝飾。在避暑山莊 須彌福壽之廟和外八廟的全部裝飾中，此碑的形制和規(guī)格是最高的。碑亭以北，地勢(shì)逐漸高起，有不規(guī)則的石級(jí)三處，可登達(dá)琉璃牌樓。?

碑亭以北，地勢(shì)高起，循曲折石級(jí)即達(dá)琉璃牌坊。牌坊為前、中部了分界，三間四柱七樓形制，題額“總持佛境”。牌坊前置石象一對(duì)，象征佛法力如大象。

碑亭以北，地勢(shì)高起，循曲折石級(jí)即達(dá)琉璃牌坊。牌坊為三間四柱七樓形制，題額“總持佛境”。牌坊前置石象一對(duì)，象征佛法力如大象?；始伊鹆品辉诔械轮挥袃勺?，一座在小布達(dá)拉宮中，一座就是須彌福之廟當(dāng)中。須彌福壽之廟琉璃牌坊匾上刻有“總持佛境”四字，意思是佛居住勝境。統(tǒng)領(lǐng)天下萬(wàn)法。牌坊上所篆刻的文字意思是弘揚(yáng)佛法，顯示佛法的博大。琉璃牌坊，在這座寺廟里是等級(jí)的象征。只有王以上頭等級(jí)以上及喇嘛等準(zhǔn)入紅臺(tái)禮拜，其余的要留在牌坊外禮拜。而且王以上頭等級(jí)以上及喇嘛等要從側(cè)門進(jìn)入。

通過(guò)琉璃牌樓往北，就是須彌福壽之廟的主體建筑物大紅臺(tái)，規(guī)模宏大壯觀。大紅臺(tái)頂部平面，平鋪方磚，磚下為錫板防水。壁面上辟有三層中國(guó)式垂花窗戶，盲窗與實(shí)窗相間，共39孔。窗頭上浮嵌琉璃制垂花門頭，有著強(qiáng)烈的漢民族建筑風(fēng)格。大紅臺(tái)頂部平坦，四角各建有廡殿頂式小殿一座，琉璃瓦頂，脊上吻獸，南面兩殿用孔雀，北面兩殿用鹿。各殿皆面闊三間，進(jìn)深三間，內(nèi)供金剛佛像。大紅臺(tái)內(nèi)部四周是群樓，上下共三層。群樓圍繞紅臺(tái)中心的主殿妙高莊嚴(yán)殿，形成都綱法式。由底層南面大門可進(jìn)入群樓。群樓為木結(jié)構(gòu)，分隔成四百馀間

從大殿北面高處向南拍攝的妙高莊嚴(yán)殿北面，它高聳在群樓中央，象微黃教始祖宗喀巴成佛的佛境，這里是班禪六世在此居住時(shí)講經(jīng)的地方。

南側(cè)大紅頂之上正面拍攝的妙高莊嚴(yán)殿，它頂層為重檐攢尖屋頂，上覆銅制鎏金魚鱗瓦，角脊下面做成龍頭形，脊身波狀，匍匐金龍兩條，一只朝上，一只朝下，每條重量都在一噸以上。屋上八條金龍，姿態(tài)各異，栩栩如生，金光閃爍，活龍活現(xiàn)，大有跨空欲躍之勢(shì)。大殿與群樓形成全封閉內(nèi)院。光線暗淡，氣氛肅穆，神秘莫測(cè)。據(jù)說(shuō)整個(gè)殿頂用了頭等金1.l5萬(wàn)馀兩，在藍(lán)天白云的映襯下，金碧輝煌，莊嚴(yán)富麗。

我們游覽那天，正好有某電視臺(tái)做節(jié)目，一大群中老年婦女在做旗袍秀。趁機(jī)給老爸捕捉一張。

大紅頂西側(cè)從南向北遙望。

從大紅頂西南角遙看普陀宗乘之廟。

（此圖片系從網(wǎng)絡(luò)查找粘貼）

須彌福壽之廟的后山坡最高處是萬(wàn)壽琉璃塔，該塔建于1780年，萬(wàn)壽琉璃塔巍踞于須彌福壽之廟中軸線最北山巔。萬(wàn)壽塔為須彌福壽之廟的最高點(diǎn)。該塔和避暑山莊永佑寺舍利塔相似，與北京玉泉山圣緣寺琉璃塔形制相同。萬(wàn)壽琉璃塔也是仿照杭州六和塔的形制而建，只是使用建筑材料有所不同。全塔八角七級(jí)八檐組成，在高達(dá)兩層的石砌塔基上，建有正八邊形石質(zhì)須彌座，七級(jí)塔身建于須彌座上。塔基和須彌座周圍設(shè)有圍廊，圍以隋式石雕欄桿，各面刻有佛像及吉祥圖案。底層塔壁四面設(shè)有拱門，并供有佛龕。各層塔面用綠琉璃磚砌成，壁面上飾以精致的佛龕和佛像。每層塔身上都有壺門八個(gè)，每個(gè)壺門里雕刻一無(wú)量壽佛，寓意祝乾隆皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆，故此塔也稱“萬(wàn)壽塔”。在每層塔檐的八個(gè)角上都掛有塔鈴，塔鈴主要用于驚走飛鳥，起到保護(hù)塔的作用。 琉璃塔身雕刻有精美的佛像。寶塔結(jié)構(gòu)靈秀，背負(fù)青山，高聳屹立，直指蒼天。塔身為七層，象征著乾隆七十大壽。塔身色調(diào)雅而不俗，輪廓清晰，結(jié)構(gòu)美觀。塔剎為元代以來(lái)典型的盝頂形式，成為創(chuàng)舉。巍巍高塔在兩側(cè)白臺(tái)襯托下，顯得十分秀麗。

游覽結(jié)束后從須彌福壽之廟西門出來(lái)，門口不定時(shí)有擺渡車免費(fèi)載乘客前往普陀宗乘之廟。我們等了大約10分鐘左右，乘坐擺渡車幾分鐘后到達(dá)普陀宗乘之廟。

不巧的是，普陀宗乘之廟正在進(jìn)行較大規(guī)模維修作業(yè)。但游客可以進(jìn)入游覽。普陀宗乘之廟位于河北省承德市獅子溝北側(cè)，"普陀宗乘"是藏語(yǔ)布達(dá)拉宮，依山就勢(shì)，逐層升高，氣勢(shì)磅礴，宏偉壯觀。
占地22萬(wàn)平方米，為承德外八廟中規(guī)模最宏大者。建于乾隆三十六年(1771年)，是乾隆為了慶祝他本人60壽辰和他母親皇太后80壽辰而建的。依山就勢(shì)，布局自然，富于變化，基本是藏傳佛教的建筑風(fēng)格。主體建筑大紅臺(tái)，通高43米，臺(tái)中央萬(wàn)法歸一殿是主殿，殿頂部高出群樓，殿頂都用鎏金魚鱗銅瓦覆蓋，金光閃閃，富麗堂皇，極其雄偉壯觀。底部因三層群樓合圍，影陰暗，光照對(duì)比鮮明，造成了宗教森嚴(yán)肅穆的氣氛，是宗教建筑上的瑰寶，普陀宗乘之廟是在漢族傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上融合藏族建筑特點(diǎn)建造的，它是漢藏建筑世術(shù)交融的典范。

山門南向，由藏式城臺(tái)及漢式廡殿組成。城臺(tái)為磚石結(jié)構(gòu)，前開三孔拱門，拱門上列一橫排盲窗，上砌雉碟。城臺(tái)上起廡殿，前后設(shè)廊，廊內(nèi)置檻窗，兩側(cè)封實(shí)壁，面闊五楹，進(jìn)深二間，單檐琉璃瓦頂，邊沿施綠琉璃瓦，中供護(hù)法神，從左至右依次為四面護(hù)法神，章古魯蓬護(hù)法神，大黑天瑪哈戛拉護(hù)法神。山門前置石獅一對(duì)

入山門，可見(jiàn)放有三座方形石碑的碑閣，中間碑鐫刻有《普陀宗乘之廟記》，左碑刻有《土爾扈特全部歸順記》，石碑刻有《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，三座石碑碑文均為乾隆親筆御書，碑亭平面是正方形，重檐歇山黃琉璃頂，白石基座。

這是五塔門，高十余米，三拱門白臺(tái)形制，實(shí)壁盲窗，上砌女兒墻，白臺(tái)上立五座喇嘛塔，從東往西分別為黑、白、黃、綠、紅五色，每色代表一個(gè)體教教派。清代尊黃教為國(guó)教，故黃色居中。五塔門前置石象一對(duì)，為大乘派象征。

五塔門北為琉璃牌坊，三間四柱七樓形制，中樓前額"普門應(yīng)現(xiàn)"，意觀音顯現(xiàn)普度眾生之門。后額"蓮界莊嚴(yán)"，意為觀音道場(chǎng)。

雄偉高大的主體建筑大紅臺(tái)。大紅臺(tái)的正面，下面是高達(dá)十八米的大白臺(tái)，其上聳立著高達(dá)二十五米的大紅臺(tái)。紅臺(tái)內(nèi)四周為三層群樓，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項(xiàng)的"萬(wàn)法歸一"殿。大紅臺(tái)位普陀宗乘之廟最后，位置最高，面積1.03萬(wàn)平方米，因巧妙利用地形將幾組建筑連成整體，視覺(jué)上進(jìn)行夸張，更顯體量龐大。正面基層是白臺(tái)，實(shí)心，高 17米，下部砌花崗巖條石，上部砌磚，白灰掛面，壁設(shè)三層梯形盲窗，東西兩面砌石階登道直達(dá)白臺(tái)頂部。白臺(tái)東南角有面闊五楹、進(jìn)深三間的"文殊圣境"殿。西部為千佛閣，四周圍廊(現(xiàn)已坍塌)，閣內(nèi)供蒙古王公向皇太后敬獻(xiàn)的千尊佛像，中立《千佛閣碑記》為乾隆三十五年御制。閣內(nèi)有條幅曰:"妙相合瞻干利資諸福，繁厘同祝萬(wàn)歡洽群藩"

東西兩面砌石階磴道可達(dá)白臺(tái)頂部，我們從左側(cè)石階攀登上白臺(tái)，折繞的上臺(tái)石階又極其陡立，須要人絕對(duì)俯身而上，這一仰一俯，人不得不呈上對(duì)佛的敬服。白臺(tái)的層層窗子，僅是些上窄下寬的窗框，框里仍是墻，嚴(yán)格說(shuō)是無(wú)窗之窗，藏佛建筑中稱為“盲窗”。聽一位導(dǎo)游講了如下的故事：佛院里常來(lái)進(jìn)香朝拜的信女，在佛堂誦經(jīng)的小喇嘛們便紛紛從窗口窺望，不再能安心佛意，后來(lái)佛院大師就命人堵死了那些窗子。故事確鑿否？

白臺(tái)之上向南遙望，避暑山莊宮墻宛如長(zhǎng)城。

沿登道到第一個(gè)平面大白臺(tái)頂，上置四個(gè)大石雕幢竿座和四個(gè)大鑄鐵水缸。平臺(tái)巨大，視野開闊。白臺(tái)東有藏式的文殊勝境殿，西有漢式琉璃垂花裝飾的千佛閣。北側(cè)有一排轉(zhuǎn)經(jīng)筒，老爸開心地轉(zhuǎn)起來(lái)

白臺(tái)之上，有高達(dá)經(jīng)幡柱扯起五顏六色經(jīng)幡，隨風(fēng)飄動(dòng)，唰唰作響

大紅臺(tái)東北、權(quán)衡三界之西建殿，門額“洛伽勝境”，面闊五楹，進(jìn)深一間，殿內(nèi)橫額“妙德圓成”

東北角建殿，門額“權(quán)衡三界”，鎦金銅瓦，重檐八角；內(nèi)有額“精嚴(yán)具足”，條幅“法界現(xiàn)神威即空即色，梵天大力非住非行?！眱?nèi)供銅質(zhì)鎦金造像——吉祥天母，高116厘米，身騎騾子，前后有兩個(gè)獸頭人身的小型造像，底盤為大海。整組造像用青銅1196斤，黃金57兩，用工6425個(gè)。據(jù)《吉祥天母經(jīng)》記載，吉祥天母為觀音變像，是達(dá)賴?yán)锏淖o(hù)法神，每年大年初一她騎著太陽(yáng)下界巡視各方，驅(qū)除妖魔，保佑眾生平安。藏歷十月十五日是她的祭日，這天，佛教徒把吉祥天母造像從拉薩大昭寺抬出游行，震 妖魔，保佑人事平安，雨順風(fēng)調(diào)。

北群樓面閣“極樂(lè)世界”，西北角為四層，余皆三層。一層現(xiàn)供奉三世佛、九尊無(wú)量壽佛和十八羅漢；二層原供釋迦牟尼、八大菩薩；三層原供藥師佛并存放鹿馬經(jīng)、白傘蓋等經(jīng)文。

寺廟頂部西北的最高處是一重檐六角亭，鎏金魚鱗銅瓦覆頂，樓上有御題【慈航普度】額匾，喻觀音大士慈愿如船，普渡眾生脫離苦海。站在亭前遠(yuǎn)眺磐錘峰，普樂(lè)寺，安遠(yuǎn)廟，近觀須彌勝景，山下松林掩映，白臺(tái)錯(cuò)落，寺廟勝景竟現(xiàn)于此。

群樓空井中心起萬(wàn)法歸一殿，方七間四角稍間收進(jìn)一半，迎門擺 瑯菩提塔，中供紫檀佛龕，內(nèi)供彌勒，東西兩側(cè)置紫檀壽字塔。供桌擺八寶、五供、珊瑚樹?？勘睒淦溜L(fēng)，前掛巨幅 絲緞繡佛教像（高三丈、寬一丈），原物無(wú)存，今仿制掛出。屏風(fēng)前供釋伽牟尼，再前供宗喀巴。大殿兩側(cè)供達(dá)賴和宗喀巴像，均為紫銅雕塑，質(zhì)地精良，工藝精細(xì)，身段勻稱，神態(tài)生動(dòng)。殿內(nèi)面北額“凈性超乘”，面南橫額“萬(wàn)緣普應(yīng)”。殿內(nèi)條幅有“獅座具神威咸欽奮迅，鷲風(fēng)瞻像好普現(xiàn)莊嚴(yán)”；“法界朔中臺(tái)臻大歡喜，化身現(xiàn)上塞護(hù)妙吉祥”；“總持初地法輪資福勝因延上塞，廣演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩”；梵教流傳宗遞演，化身應(yīng)現(xiàn)慧常融“。

站在四周大殿的二層樓臺(tái)上，與中心的金頂只隔了兩米來(lái)寬的空間距離，人似乎被罩在了那一片黃金的燦燦光芒里，在這光芒的籠罩下，升起的是佛心還是貪欲？聽邊上一位年長(zhǎng)的老婆婆對(duì)身邊的孩子說(shuō)當(dāng)年日本人一占領(lǐng)承德，便爬上金頂刮取黃金，由于二層屋檐比較平緩，人容易上去，于是其上黃金被刮，現(xiàn)顏色暗淡。頂層較陡，日本鬼子爬山去刮金結(jié)果當(dāng)然是掉下來(lái)摔死在下邊的殿臺(tái)上，摔死多人后不敢再上，金頂才得以保留。婆婆還提醒身邊的孩子不要忘記日本鬼子的侵略破壞，霎時(shí)間頓感這里還承擔(dān)愛(ài)國(guó)教育基地職能，也心生對(duì)老婆婆的敬意。

金頂為重檐攢尖，上覆鎦金魚鱗銅瓦，四脊飾波紋，法鈴寶頂。

我們從右側(cè)沿臺(tái)階離開大紅頂從東南角出口離開普陀宗乘之廟

來(lái)到門前馬路，回望小布達(dá)拉宮。在門口路南乘坐118路返回到筷車一族餐廳前的火神廟公交站下車預(yù)備吃午餐。

下車后突然發(fā)現(xiàn)關(guān)帝廟就在公交站旁，門票20元一位。老爸免費(fèi)進(jìn)入?yún)⒂^。承德關(guān)帝廟始建于清雍正十年（1732年），是中國(guó)唯一的皇家關(guān)帝廟，關(guān)帝廟曾于乾隆二十五年擴(kuò)建兩側(cè)跨院，乾隆四十三年重修，形成最后的格局，使這座寺廟更加符合皇家寺廟的建筑規(guī)模和等級(jí)。新廟落成，乾隆題御匾“忠儀伏魔”，立御碑二座，并親自進(jìn)廟拈香瞻禮。重修后的關(guān)帝廟氣勢(shì)更加宏偉輝煌、設(shè)置更加完備。道光八年（1828），熱河都統(tǒng)英河為迎接圣駕，在修繕關(guān)帝廟的同時(shí)，增建了臨街游廊和迎圣亭一座，盡管以后道光皇帝未來(lái)承德，但增修的建筑更添加了皇帝設(shè)修寺廟的宏大氣勢(shì)。同治十三年（1862）五月又一次重修關(guān)帝廟，將廟基抬高二尺，新添前后廊兩步，共用銀130兩。
歷時(shí)幾百年的滄桑，關(guān)帝廟已成為殘?jiān)珨啾?，承德市委、市政?002年投資500多萬(wàn)元，于3月15日開始了關(guān)帝廟的修復(fù)和部分重建工程，至2002年11月23日完成。

在筷車一族吃罷午飯，我們休息過(guò)后從路南側(cè)乘坐10路公交車到索道公司站下車后前行不遠(yuǎn)右拐來(lái)到磬錘峰景區(qū)，游覽承德的標(biāo)志性景點(diǎn)磬錘峰。過(guò)這個(gè)標(biāo)志向前走不遠(yuǎn)左拐看到景區(qū)售票處，門票80元每位。門票是聯(lián)票包括磬錘峰、普樂(lè)寺和安遠(yuǎn)廟三個(gè)景點(diǎn)。購(gòu)票后發(fā)現(xiàn)此處上山只能乘坐索道，單程50元，來(lái)回80元。我們打算步行上山游覽，問(wèn)工作人員說(shuō)是順售票處回走到向東的上山路去普樂(lè)寺方向是步行上山的道。普樂(lè)寺所在門口在高德地圖山標(biāo)的是磬錘峰景區(qū)西門。

順山路前行來(lái)到普樂(lè)寺門口。普樂(lè)寺位於河北省承德市避暑山莊，武烈河?xùn)|岸，坐東面西，居溥仁寺東北，與安遠(yuǎn)廟南北相峙，正面隔河遙對(duì)永佑寺舍利塔，中軸線隔山宜指磬錘峰。該寺東西長(zhǎng)195米，南北寬93米，占地2.4公頃。 普樂(lè)寺俗稱圓亭子，建于乾隆三十一年(1766年)，寺門西向。乾隆帝采納西藏活佛章嘉的建議，取“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之意，名為“普樂(lè)”。前山門有石獅和旗桿，十分氣派。山門為單檐歇山頂，中辟大門，左右有旁門。門內(nèi)兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。往東走是天王殿五間，與普寧寺天王殿大體相同，殿脊用云紋花琉璃瓦，上置三座琉璃喇嘛塔。殿內(nèi)供有四大天王和彌勒、韋馱像。佛像的色澤優(yōu)於其它寺廟。天花板為貼金團(tuán)龍，彩框中畫一橫條黑線，象徵皇帝以萬(wàn)乘之尊一統(tǒng)天下。

天王殿后面為宗印殿，面闊七間，進(jìn)深五間，重檐歇山頂，覆蓋琉璃瓦，屋脊裝飾色彩繽紛的琉璃飾件，以數(shù)條黃琉璃龍貫穿起來(lái)。正中嵌釉瓦喇嘛塔。兩邊浮雕寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、法螺、法輪、法幢、八扎等吉祥八寶。殿內(nèi)正中由北至南，供無(wú)量壽佛、釋迦牟尼、燃燈佛。在他們背光上，有金翅大鵬浮雕。兩側(cè)山墻上，分列八大弟子。南面自東而西為文殊、金剛手、觀世音、地藏王;北面自東而西為除後障、虛空藏、彌勒、普賢。天花板繪有藏式六字真言圖案。

宗印殿前兩側(cè)有配殿，北面的叫勝因殿，面闊5間，內(nèi)供秘密成就金剛、外成就金剛手、內(nèi)成就金剛手，都是彌勒化身

宗印殿前兩側(cè)有配殿，南面的叫慧力殿，面闊5間，內(nèi)供三頭六臂的馬頭金剛、一頭四臂的憤怒降魔王，三頭六臂的憤怒降魔王變體。他們身上掛著50顆人頭，代表梵文的16個(gè)聲母和34個(gè)韻母;。

宗印殿之後為“阇城”(又稱壇揚(yáng))，是普樂(lè)寺的主體建筑，其平面布局非常特殊。阇城前門內(nèi)有一碑亭，碑上用漢、滿、蒙、藏四體文字刻著乾隆手書<普樂(lè)寺碑記>，記述了興建普樂(lè)寺的目的、經(jīng)過(guò)和意義。

臺(tái)頂四周環(huán)布琉璃喇嘛塔八座，形狀近同，色彩各異。四角臺(tái)座為八角形，白色。四面正中臺(tái)座方形，顏色分別是西紫、東黑、南黃、北藍(lán)。此八座藏式佛塔都屬功德塔，表釋迦牟尼的“八大成就”;八座塔施五種顏色表“五大”(地、水、火、風(fēng)、空);東、西、南、北四塔表“極樂(lè)世界四方天門”;四角、四面、八方表“四平八穩(wěn)”

向西遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，可以看到避暑山莊、小布達(dá)拉宮、須彌福壽之廟、普寧寺等。

普樂(lè)寺有前後兩個(gè)山門，前山門向西，正對(duì)避暑山莊;後山門面東，正對(duì)磬錘峰。乾隆認(rèn)為磬錘峰為神物，是上天的啟示，故在寺的後部又辟一個(gè)山門，這是我國(guó)寺廟中少見(jiàn)的建筑布局。

這照片是在沿山路向磬錘峰攀爬途中拍攝，可以看到普樂(lè)寺主體建筑旭光閣，重檐圓頂，類似北京天壇祈年殿。它建筑在普樂(lè)寺阇城之上，阇城是藏傳佛教密宗修煉、觀摩、傳授秘法之密宗道場(chǎng)，另含“群賢聚至，萬(wàn)德交歸”之意。阇城立面分三層，底層是金剛墻，條石砌筑，高3.36米，長(zhǎng)寬75米見(jiàn)方，中設(shè)對(duì)稱蹬道，2O級(jí)，四面設(shè)門，均為三楹，進(jìn)深一間，單檐歇山頂。四個(gè)門殿由群房相連，計(jì)84間，形成方陣封閉。群房正中是44.4米見(jiàn)方的石砌方臺(tái)，是阇城的第二層。臺(tái)高7.2米，四面正中辟拱門，臺(tái)上砌雉堞，儼若城池。拱門與門殿之間有甬路相通，東、西拱門之內(nèi)設(shè)左右石級(jí)登達(dá)臺(tái)頂，上建廡亭遮雨，西門鐫“舍衛(wèi)現(xiàn)洋”方額。南北拱門對(duì)封，具有佛龕功能。臺(tái)頂正中又起方臺(tái)為第三層，臺(tái)高6.6米，寬32.8米見(jiàn)方，四面辟拱門:東、西門是封閉深龕;南、北門均砌石級(jí)登達(dá)臺(tái)頂;出口建廡屋遮雨;臺(tái)頂四周環(huán)以76棵云龍望柱和欄板;上檐外砌黃琉璃瓦檐，檐下四面砌l2條出水石槽。

這一張是在乘坐索道下山途中從另一角度拍攝的普樂(lè)寺旭光閣，旭光閣打破了傳統(tǒng)寺廟坐北面南的格局，平面圓形，立面亭狀，重檐黃琉璃攢尖頂，底直徑21米，高24米。檐柱、金柱各12根，環(huán)成兩個(gè)同心圓。檐柱支撐底檐，金住支撐頂檐。外圓成12間格局，東西南北四間各辟門，馀設(shè)檻窗。閣內(nèi)頂部置圓形藻井，龍鳳圖案，藻井中心雕金龍戲珠。藻井采用層層收縮的三層重翹重昂九踩斗拱手法，雕工精細(xì)，金光閃閃，與閣正中漢白玉須彌座構(gòu)成色彩、形狀及大小的呼應(yīng)。須彌座上置國(guó)內(nèi)最大的立體曼陀羅模型，由37塊木料組合而成。象徵釋迦牟尼三十七種學(xué)問(wèn)。曼陀羅上供雙身立姿歡喜佛銅像，呈男女擁抱交歡狀。男像勝樂(lè)王佛是大日如來(lái)的法身像，三面十二臂，正面直對(duì)磬錘峰，代表“智慧”;女像明妃(即佛母羅浪雜娃）一面雙臂，遙對(duì)永佑寺舍利塔，代表“禪定”。此是藏傳佛教密宗最高修煉形式，是藏密五部金剛大法本尊之一。此尊銅鑄雙身佛像是國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物。旭光閣內(nèi)四面有條幅依次是“竺乾法示西為意，震旦光圓東向因，化城層拱通乾闥，屬國(guó)環(huán)歸過(guò)月氏”，“花凝寶蓋皈真相，云擁祥輪現(xiàn)化身;妙演梵乘超最上，廣臻法會(huì)樂(lè)無(wú)遮?！标^城後殿、東山門殿和阇城北殿現(xiàn)供奉密宗歡喜佛三十馀尊。東殿南為密集金剛，三頭六臂擁佛母;北為頂髻白傘蓋金剛，三頭八臂;山門居中者為大威德怖畏金剛，牛頭三面變體，三十四臂擁佛母；居北者為牛頭域主金剛;居南者為大黑天金剛。北殿居中者為文殊化身大威德怖畏金剛，牛頭赤身，九頭三十四臂十六足，擁明妃羅浪雜娃，有“降伏惡魔之威，護(hù)善安良之法”，是藏傳佛教格魯派的護(hù)法神。

從普樂(lè)寺出來(lái)左拐前行即是上山的路，這整個(gè)磬錘峰景區(qū)較大，有很大一片山區(qū)是不收費(fèi)的景區(qū)，此處上山并不收費(fèi)。

上山途中，回頭觀望山下。

上到半山腰，出現(xiàn)一檢票口，這里才是需要驗(yàn)票的磬錘峰國(guó)家森林公園，自動(dòng)檢票后入園繼續(xù)往山上走，山路不算陡，路還可以，大部分是斜坡路，陡的地方有石階。上到一片稍微開闊的地方回望山下，可以看到普樂(lè)寺旭光閣全景了，在普樂(lè)寺里看不到它的全貌，從這角度看，外形極像是天壇公園里的祈年殿。

放眼望去，能看到另一角度的須彌福壽之廟和小布達(dá)拉宮。

路上不時(shí)可以看到遠(yuǎn)處的磬錘峰，稍近距離觀察，看到磬錘峰還真的特別有感覺(jué)。

罄錘峰古稱石挺，俗稱棒槌山，位于河北省承德市武烈河?xùn)|岸，海拔 553米的山巔之上，是承德的名山之一。經(jīng)實(shí)測(cè)，罄錘峰從臺(tái)基到峰頂高59.42米，棒錘本身高38.29米，體積為6,508.68立方米，重量為16,200噸。罄錘峰與承德避暑山莊內(nèi)的“錘峰落照”亭遙遙相對(duì)。在承德市區(qū)的許多地方只要抬頭就能望見(jiàn)這只“上帝的姆指”

這張像！

關(guān)于磬錘峰有很多神話故事，其一說(shuō)：很早很早以前，承德一帶是汪洋大海，磬錘峰處有海眼，岸邊人以捕魚為生。有一個(gè)海怪經(jīng)常出來(lái)吃人，一個(gè)小伙子為民除害，用魚叉扎瞎了海怪雙眼。龍王大怒，將小伙子擒入龍宮綁在后花園，準(zhǔn)備剖腹挖心。龍女路過(guò)見(jiàn)小伙兒眉清目秀，威武不屈，遂產(chǎn)生愛(ài)慕之情，決心搭救。于是就盜取了龍王的定海針，帶小伙子逃出龍宮。龍王派兵追趕，龍女便甩出定海針，將海眼堵住，這里就漸漸變成了陸地，龍王無(wú)奈就逃到別的大海去了。龍女和小伙子結(jié)了婚，日子過(guò)得很美滿。玉皇大帝知道以后就派兵來(lái)抓龍女，龍女寧死不屈，被點(diǎn)化成桑樹，栽在定海針即棒槌山半山腰上。

這就是蛤蟆石，它在磬錘峰南500米左右的山崖邊上，是一塊大石，昂首凸目，躍躍欲試，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，酷似一只蹲坐的大蛤蟆。

磬錘峰、蛤蟆石合影

我的拇指和“上帝的拇指”親切合影留念。

在這開闊地，我和老爸來(lái)張合影，留住這標(biāo)志性景點(diǎn)。

快到蛤蟆石了，到這里才發(fā)現(xiàn)其實(shí)磬錘峰和蛤蟆石相隔還有一段不算近的山路呢，不過(guò)這一段現(xiàn)在修的挺好走的了。

當(dāng)?shù)孛耖g流傳著“棒槌山倒，蛤蟆石跑”的民謠，這是怎么回事呢？相傳，在很古老的時(shí)候，大地上經(jīng)常洪水泛濫成災(zāi)，莊稼、房屋被洪水淹沒(méi)。人們沒(méi)有辦法，只好爬到山上、樹上，吃野果野菜充饑。后來(lái)，出了個(gè)治理水患的大禹，他“三過(guò)家門而不入”，帶領(lǐng)百姓疏通河道，把洪水引入大海。治住了水患，老百姓才能夠播種五谷，過(guò)上安生日子。

話說(shuō)那一年，大禹帶領(lǐng)人到了承德這個(gè)地方。他發(fā)現(xiàn)山里有只興風(fēng)作浪的蛤蟆精。白天，大禹帶人辛辛苦苦把水排出去，晚上，蛤蟆精肚子一鼓，又把排出的水吸回來(lái)。大禹決心要懲治這只害人的蛤蟆精。一天晚上，大禹發(fā)現(xiàn)蛤蟆精又在作怪，就順手拿起一只搗衣用的大棒槌，三下兩下，就把蛤蟆精打得趴在地上，變成了一塊大石頭。大禹怕它再跑出來(lái)作怪，危害百姓，就順手一扔，把棒槌立在蛤蟆石旁，變成一座山峰。蛤蟆精一動(dòng)，就給一棒槌。這樣，蛤蟆精再也不敢興妖作怪，只好乖乖地趴在那里，一直到今天。

承德民間還流傳這么個(gè)民謠：“爬過(guò)蛤蟆洞，到老不生病”，“坐坐蛤蟆頭，吃穿不用愁”，到這里了要不要試試呢？

磬錘峰”名稱源于清朝康熙皇帝，康熙四十一年（1702年）康熙皇帝以該峰狀似磬錘，將該山賜名為“磬錘峰”。磬錘峰孤立于平緩的山巒之上，猶柱擎天，那上部略粗下部略細(xì)的自然造型很容易開啟人的想象力，說(shuō)它可與納米比亞的“上帝的姆指”相媲美，說(shuō)它狀若磬錘、棒槌，都是印在文字上的文雅表述。在當(dāng)?shù)厝说男闹兴蟛商斓刂A的陽(yáng)具，那些不會(huì)生育的婦女踩著虔誠(chéng)的步履（雖有纜車也不能坐），就為了到峰頂摸一摸它，感覺(jué)一下它的陽(yáng)剛氣息?；蛟S真有婦人因此而得螟蛉之子，否則這種近乎于宗教儀式的習(xí)俗就不會(huì)沿襲至今了

雖然看著很近了，但從蛤蟆石到磬錘峰要經(jīng)過(guò)一個(gè)比較深的山谷，沿途已經(jīng)修好了石階正在打磨中，有些路段看起來(lái)很陡，老爸不時(shí)地停下休息，仰望磬錘峰。

到谷底了，路邊有磬錘峰福地留影的標(biāo)志，當(dāng)然不能錯(cuò)過(guò)，老爸，來(lái)一張。從這個(gè)角度看去，磬錘峰還真有點(diǎn)..........(*^__^*) 嘻嘻……

快到達(dá)磬錘峰下平臺(tái)前，要爬山一段陡石階，坡度要趕上泰山十八盤了吧，只是距離短，看起來(lái)沒(méi)那么可怕。老爸，加油！

爬上臺(tái)階后，出現(xiàn)在眼前的是一個(gè)較為寬敞的平臺(tái)區(qū)，東、北面有座椅供游客休息。我商量老爸讓他在下面看看，我自己攀登上去體驗(yàn)一下，老爸不服老，堅(jiān)持要爬山去！

臺(tái)階不算高但很陡，爬上來(lái)不免氣喘吁吁，先休息一下吧。

碰到一山東老鄉(xiāng)，互相幫忙拍個(gè)照，兩邊是懸崖，四周風(fēng)呼呼地刮著，這地方還真有點(diǎn)驚險(xiǎn)。

貼近棒槌，摸一把。老爸還高興地伸出大拇指。再來(lái)一張。

頗為奇妙的是，磬錘峰半腰長(zhǎng)著一株高約3米的桑樹，據(jù)測(cè)這株桑樹與磬錘峰相親相愛(ài)已經(jīng)三百年了，據(jù)傳為我國(guó)最早之桑樹?，F(xiàn)在這棵桑樹還年年結(jié)出桑葚，色兒白，個(gè)兒大，味甜。老人們說(shuō)，若是能吃到它，年輕人長(zhǎng)生不老，老年人返老還童，有情人終成眷屬，蜜月夫婦能白頭偕老。

下臺(tái)階向北走，有一處較為平坦，從這個(gè)角度再觀察一下磬錘峰

看樣子老爸對(duì)自己今天表現(xiàn)很滿意啊，都恣兒的合不攏嘴了O(∩_∩)O哈哈~

沿路前行到達(dá)寶山寺，被稱為巨壁佛光的寶山寺位于磬錘峰北200余米處，建于清朝中后期，由名僧麻祥主持建造，寺廟坐西面東，背倚和磬錘峰同時(shí)形成的石墻殘留物，高約4米，長(zhǎng)約20米。它僅構(gòu)一院辟一門，院內(nèi)高臺(tái)上設(shè)正殿三楹，殿內(nèi)主供宗喀巴、五世班禪、七世達(dá)賴、不動(dòng)金剛、彌勒佛五尊佛像，殿外南側(cè)有吉祥天母、米拉日巴佛像二尊，寺內(nèi)摩崖石刻堪稱一絕。在寶山寺右邊是康熙帝游覽磬錘峰題寫的一首詩(shī):“縱目湖山千載留，白云枕間報(bào)深秋。巉巖自有爭(zhēng)佳處，未若此峰景最幽?！?br>

本來(lái)從高德地圖上看，繼續(xù)前行就到達(dá)標(biāo)注的磬錘峰正門，結(jié)果走到頭到了磬錘峰索道上站，問(wèn)了一下在這兒擺攤的商販，他們說(shuō)下山別無(wú)它道，要想步行下山就須順原路返回?？纯粗車貏?shì)很陡，好像也沒(méi)看到下山的道，時(shí)間已經(jīng)接近五點(diǎn)，無(wú)奈之下乘坐索道下山吧。索道中途回頭再拍一張這個(gè)角度的磬錘峰。

從索道這邊拍攝一下普樂(lè)寺的旭光閣。乘坐索道下山途中發(fā)現(xiàn)，其實(shí)順?biāo)鞯谰€下面就有下山的路，并不難走。商販們不厚道啊，莫不是與索道站有共同利益，不方便或者是不敢說(shuō)？

爺倆照一張乘坐索道的照片留作紀(jì)念吧。

索道經(jīng)過(guò)的山坡山，有的地方有深溝，像是長(zhǎng)期被大水沖刷形成的。到索道站后順河?xùn)|路走到普樂(lè)北路左拐到達(dá)28路公交車直接到達(dá)火車站，承德市內(nèi)想看的幾個(gè)地方游覽完畢，計(jì)劃下一站是太原晉祠。

在火車站廣場(chǎng)東側(cè)找了一家賓館住下，小標(biāo)準(zhǔn)間70元每晚。附近賓館很多，看樣子競(jìng)爭(zhēng)很激烈啊。休息后出門就餐，發(fā)現(xiàn)門前馬路對(duì)面有一家筷車一族連鎖店，對(duì)這家比較熟悉。直接奔那里吃晚餐。

晚飯后車站路向東溜達(dá)一段沒(méi)發(fā)現(xiàn)有熱鬧的地方，又右拐來(lái)到普樂(lè)南路順武烈河岸邊順行，欣賞河畔夜景，

這一帶沿河兩邊，晚上燈光設(shè)置的不錯(cuò)的。我們走到站前街右拐回到賓館休息。晚上一查到太原的直達(dá)火車沒(méi)有，需要在北京、石家莊等地轉(zhuǎn)車，與老爸一商量，北京已經(jīng)去游過(guò)不打算再看，干脆到石家莊吧，既然到石家莊轉(zhuǎn)車就順便看看那附近有啥地方好玩，結(jié)果查到附近有定州古城、趙州橋。老爸愿意坐白天的火車，因?yàn)檫@一段路沒(méi)走過(guò)，白天坐車順便在車上游覽沿途風(fēng)光。