一、七拳十四處打法

頭打落意隨足走，起而未起占中央；腳踏中門搶地位，就是神仙亦難防。

肩打一陰反一陽，兩手只在洞中藏；左右全憑蓋勢取，束長二字一命亡。

肘打去意占胸膛，起手好似虎撲羊；或在里撥一旁走，后手只在脅下藏。

打法定要先上身，足手齊到才為真；拳如炮形龍折身，遇敵好似火燒身。

胯打中節(jié)并相聯(lián)，陰陽相合得之難；外胯好似魚打挺，里胯搶步變勢難。

胯打幾處人不明，好似猛虎出木籠；和身輾轉不停勢，左右明撥任意行。

腳打踩意不落空，消息全憑后腳蹬；與人較勇無虛備，去意好似卷地風。

臀打起落不見形，猛虎坐臥出洞中；背尾全憑精靈氣，起落二字要分明。

肚腹打法意要隆，好似彎弓一力精；丹田久練靈根本，內外合一見奇功。

從上至下，左右十四處打法，俱不脫丹田之精。一拳百變，七拳緊相連，

如林中射鳥，鳥應弦而落；草中擊蛇，蛇死槍響。往哪里提防，哪里封閉。

七順

肩要催肘，而肘不逆肩；肘要催手，而手不逆肘；手要催指，而指不逆肘；腰要催胯，而胯不逆腰；

胯要催膝，而膝不逆胯；膝要催足，而足不逆膝；首要催身，而身不逆首。心氣穩(wěn)定，陰陽相合，上下相連，內外如一，此之謂七順。

八要

心定神寧，神寧心安，心安清靜，清靜無物，無物氣行，氣行絕象，絕象覺明，覺明則神氣相通，萬氣歸根矣。

八字訣

八字者，頂、扣、圓、敏、抱、垂、曲、挺是也。樁法及拳式站定時，此八字須具備焉，以蓄力養(yǎng)氣，使敵我者無所措施，斯亦形意拳特有者也。八字者，每字有三：

頂：三頂者何？頭向上頂有沖天之雄。頭為周身之主，上頂而后三關易通，腎氣因之上達泥丸，以養(yǎng)

性。手掌向外頂，有推山之勁，則氣貫周身，力達四肢；舌尖向上頂，有吼獅吞象之容，能導引上升

之腎氣，下行歸入丹田，以固命。此謂之三頂。

扣：三扣者何？兩肩要扣，則前胸氣闊，氣力達肘；手背足背要扣，則氣力到手，樁步力厚；牙齒要扣，則筋骨緊縮，周身力湊。此之謂三扣。

圓：三圓者何？脊背要圓，其力催身，則尾閭中正，精神貫頂；前胸要圓，兩肘力全，心窩微收，呼吸通順；虎口要圓，勇猛外宣，則手有裹抱力。是謂三圓。

敏：亦稱三毒。三敏者何？心要敏，如怒貍捕鼠，則能隨機應變；眼要敏，如饑鷹之捉兔，能預察機宜；手要敏，如捕羊之餓虎，能先發(fā)制人。是謂三敏。

抱：三抱者何？丹田要抱，氣不外散，擊敵必準；心氣要抱，遇敵有主，臨危不變；兩脅要抱，出入不亂，遇敵無險。是謂三抱。

垂：三垂者何？氣垂則氣降丹田，身穩(wěn)如山；兩

肩下垂，則臂長而活，肩催肘前； 兩肘下垂，則兩肱自圓，能固兩脅，力達手尖。是謂三垂。

曲：三曲者何？兩肱宜曲，弓如半月，則力富；兩膝宜曲，彎如半月，則力厚；手腕宜曲，曲如半月，則力湊。皆取其伸縮自如，用勁不斷之意。是謂三曲。

挺：三挺者何？頸項要挺，則頭部正直，精氣貫頂；脊骨腰要挺，則力達四梢，氣鼓合身；膝蓋要挺，則氣恬神怡，腿脛步穩(wěn)，如樹生根。此謂三挺。

九歌

身：前俯后仰，其式不勁，左側右倚，皆身是病，正而似斜，斜而似正。

肩：頭宜上頂，肩宜下垂，左肩成拗，右肩自隨，身力到手，肩之所為。

臂：左臂前伸，右臂在肋，似曲不曲，似直不直，過曲不達，過直少力。

手：左手齊胸，右手護心，前者力伸，后者塌勁，兩手皆覆，用力宜均。

指：五指略分，其形似鉤，虎口圓滿，似剛似柔，力須到指，不可強求。

股：左股在前，右股后撐，似直不直，似弓不弓，雖有直曲，每見雞形。

足：左足直出，斜側皆病，右足勢斜，前踵對脛，隨人距離，足趾扣定。

舌：舌卷齒扣，目張發(fā)怒，氣沉丹田，肌肉如鐵，內堅骯臟，腠理通疏。

臀：提起肛門，氣貫四梢，兩腿繚繞，臀部肉交，低則勢散，故宜稍高。

八忌：

出拳高舉兩脅空，絕力使來少虛空。力猛變遲傷折快，臂肱直伸無返弓。

身無樁法如竿立，相擊易跌一身空。怒騰氣升血沖腦，心智變動不機驚。

八性

八性者，即抓撲抖掀截掛舒綿是也。抓者，如饑鷹之抓物；撲者，似貍貓之向前撲鼠也；抖者，一身之力如猛獸之抖毛也；掀者，即托起，手托，高托，左右相托也；截者，是固住不讓敵人手足發(fā)出也；掛者，乃是掛住敵人手足不能退回，或左掛、或右掛，使一身不得中和之力也；舒者，伸開，于鳥之抖翎，展翅抖搜之法也；綿者，柔也，柔中有剛，如沾綿聯(lián)絡相隨之意也。

初學三害

練武術，有當注意之三害，三害不明，練之足以傷身。學者，能力避三害非特體魄強健，而且力量增加，勇毅果敢，并能神清氣爽，明心見性，直入道義之門。三害為何？一曰拙力，二曰努氣，三曰挺胸提腹。拙力者，用力太笨，氣血凝滯，以致血脈不能流通，筋骨不能舒暢，甚至四肢拘謹，手足不能靈活，浸假而虛火上炎，拙氣滯滿胸臆及肢體凝滯之處，或細胞爆裂變成死肌或結為癥瘕，貽害終身不可不慎。努氣者，力小任重，或用力太過，以致氣滿胸膈，壅滯不通，其氣管往往有爆裂之慮甚至氣逆肺炸或不治之痼疾者，亦數(shù)見不鮮。挺胸提腹者，氣逆上行，不能降至丹田，兩足似浮萍之無根，重心不定，身體搖動不安，譬如君心

不和，百官失其位，拳術萬不能從容中道。練習時，務要將氣降至丹田，以直達于涌泉，然后身體屹立如山，雖有雷霆萬鈞之擊，不能撼動其毫厘。學者，果能明三害，力為矯正用九要八論之規(guī)矩，勤加鍛煉，循序漸進，以至升堂入室而得拳法三昧，是為入道，學者其各注意焉。

《內功四經(jīng)》宋世榮注

自序

內功四經(jīng)，余祖總憲王公，憲任江西時所購也。公沒后迄今百余年，未有知此書做何用者，甲子歲得之存樓。余得暇，開卷茫然，幾于懈怠。復費心鉆研數(shù)年，乃知此書為武技之宗派，而功夫之真?zhèn)饕病９蕛裙σ殉?，隨則立法，皆成妙著。然不可求速，須費盡年月方能有成。其不求速而攻經(jīng)者，固屬上乘，或有天資遲鈍，急切不知玄妙，或家道窮迫，不能日月用功者，或一入門即欲攻經(jīng)悟道，豈不望洋而嘆哉！今就內功之可見于外者，匯為數(shù)篇，曰大力全局，曰內功合成，曰內功散門，反背順逆，悉函經(jīng)內關竅，由是入門，經(jīng)內道理，亦可以悟矣。

山左瑯琊王南溪自序

內功經(jīng)一

內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。

注：學醫(yī)道者，不可不明乎經(jīng)絡，何況內功乎？若不明脈絡，猶習射而不操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼?zhèn)湟印?/div>