感知太極拳之真意，可動中體悟，亦可靜中思考；可實戰(zhàn)驗證，亦可單練探尋；可與拳友暢談而獲，亦可和典籍交流而得。 古往今來，闡述太極拳的武學(xué)典籍甚多。明代武術(shù)家王宗岳先生所著的《太極拳論》，楊氏太極拳宗師楊澄甫先生所著的《太極拳體用全書》，趙堡太極拳大師杜元化先生所著的《太極拳正宗》，陳氏太極拳宗師陳鑫先生所著的《陳氏太極拳圖說》，太極拳名家陳炎林先生所著的《太極拳刀劍桿散手合編》， 都值得細(xì)研。  今年十月，應(yīng)一拳友相邀，吾開始簡談武學(xué)秘籍《內(nèi)功四經(jīng)》。目前，關(guān)于四經(jīng)之一的《內(nèi)功經(jīng)》，吾已撰寫微頭條24篇，含此文共撰寫長文3篇。 本文主要談《內(nèi)功經(jīng)》的“勁訣”。聊完“勁訣”，吾之《內(nèi)功經(jīng)》拳悟就暫告一段落。下步，吾將和拳友漫談四經(jīng)之二的《納卦經(jīng)》，此經(jīng)涉及五行八卦易理，須太極拳理論較高層次者方可理解。 蓋內(nèi)家拳包括太極拳、形意拳、八卦掌，皆重視“勁”。
陳炎林先生之言甚是明晰。拳者若想知曉太極拳之真意，懂勁是入門，運氣是入室，從門口到室內(nèi)，雖幾步之遙，但難矣！ 《內(nèi)功經(jīng)》關(guān)于“勁”之論述，主要包括：八字功法、勁之身法、橫豎勁等內(nèi)容，著重談“勁”的練法，言簡意賅，樸實無華。 一、怎樣理解勁訣之八字功法？
吾之體悟，與拳友分享。 其一。 內(nèi)家拳只有兩種力，即離心力和向心力，此兩種力不是單獨存在的，而是互生互存。不管是太極拳、形意拳還是八卦掌，只要行拳時走出雙螺旋之拳架，人身就會同時發(fā)出此兩種力，即渾圓勁。人身一太極，此兩種力人天生即有，拳者若練習(xí)得法，自然就會慢慢去掉后天拙力之遮蓋，漸漸太極功夫上身。  其二。 《內(nèi)功經(jīng)》之八字功法，不能單一練習(xí)，而是出手即一體協(xié)同。舉例。所有內(nèi)家拳，只有勁路“通”、暢順，發(fā)勁才能“透”、穿透力強，勁之“松”“悍”才能更佳。若沒有順，怎有柔？若無穿透力，怎有“悍”？ 太極拳友皆知“五步八法”。之于“八法”，亦是不能單勁練習(xí)。凡太極拳之出招、接手，皆須掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠之八種勁同時發(fā)出，而非單勁。故太極拳推手之練習(xí)，與實戰(zhàn)之拳法尚有距離，只是玩拳而已。 二、怎樣練習(xí)勁訣之身法？
吾之體悟，和拳友分享。 其一。 做到按肩、逼臀、圓襠，提胸，不能同時用意念去想怎么做，否則會越想越緊、越想越亂。唯一之關(guān)鍵，當(dāng)在松開雙胯、雙肩之后，只須有意無意地“虛領(lǐng)頂勁”。之于太極拳，“虛領(lǐng)頂勁”之妙，如木偶之提綱挈領(lǐng)，讓拳者醍醐灌頂。遺憾的是，只有少之又少的拳者能體悟到真正的“虛領(lǐng)頂勁”，因為他們始終未能真正松開雙胯和雙肩。  其二。 做到按肩，必須松開雙肩。太極拳之松肩，非壓肩。肩不松，則全身不得力。腋窩氣膨，則肩真正松矣！ 楊氏太極拳宗師楊澄甫《太極拳說十要 》言：“沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松墜之意。肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓印！?/p> 楊師拳論啟示有三：一則，不松開肩，則難沉肩。須注意，沉肩，非壓肩。二則，不沉肩，則難氣沉丹田。肩為丙火，丙火之氣下行，涵養(yǎng)己土即脾土，故養(yǎng)神養(yǎng)根。三則，氣不下沉，則全身皆不得力。故松肩之于太極拳至為重要。松肩之法頗多，吾不細(xì)說。河洛太極之松肩法，即以天七式牛舌掌法和天九式萬字手法松之，松得徹底。 吾之體悟，肩松開之感覺有三：一是鎖骨松開；二是肩胛骨松開；三是腋窩處氣似充滿自然膨開，上臂難以貼肋。 其三。 做到逼臀，須松開雙胯，特別是后胯。松開后胯，須松開尾閭和骶骼關(guān)節(jié)。一旦此部位松開，尾閭自然會往前稍微彎曲下垂，此時氣沉腳底便來，自然斂臀。逼臀，非刻意之，而是順勢之。 其四。 做到圓襠，須松開雙胯，氣沉丹田。在此基礎(chǔ)上，只須稍稍虛領(lǐng)頂勁，便會自動“圓襠”。圓襠，不能理解為兩腿如夾球，亦不能簡單理解為襠走弧線“鐵鍋底”。 其五。 做到提胸，須命門處后凸。圓襠之后，尾閭往前蜷曲，此時神闕穴處便往命門穴處緊貼，于是命門處便往后下凸，此時會帶動胸部往前上提。提胸，非刻意挺胸，否則會傷身。 孫氏太極拳宗師孫祿堂先生曾言“入門三害”。“三害”者何？一曰努氣，二曰拙力，三曰挺胸提腹。若挺胸提腹，則腹逆氣上行，不歸丹田，兩足無根，輕如浮萍，拳體不和，即萬法亦不能處時中地步。  三、怎樣體悟勁路？
吾之體悟，與拳友分享。 其一。 松開鎖骨、胸骨、肋骨、肩胛骨之后，只要“虛領(lǐng)頂勁”，所謂的“提頦以正項，貼背以轉(zhuǎn)斗，松肩以出勁”即自然而成。真正之松肩，必須松開以上四骨，特別是肩胛骨。 其二。 唯有松開雙肩之后，才能氣沉丹田。吾之觀點，出于不損傷身體之目的，吾不主張丹田發(fā)勁，因為若被對方用意念原路打回丹田，則極易傷丹田氣。 其三。 當(dāng)尾閭和雙肩真正松開之后，拳者便形成“龍脊”，督脈之氣便自然而然頂起玉枕穴和百會穴，此為真正之虛領(lǐng)頂勁。此時，提頦以正項亦是自然而出。千萬別硬提，否則會提出毛病來。 其四。 松肩以出勁，關(guān)鍵是肩胛骨須松開。肩胛骨為庚金，對應(yīng)手陽明大腸經(jīng)，萬字手的勁就是此經(jīng)和肩胛骨發(fā)出的。當(dāng)然，前提是松開尾閭和髖骨。不松開髖骨，萬字手的威力至少降低一半。 四、怎樣感知勁訣之玄門之法？
吾之體悟，與拳友分享。 其一。 合谷穴處，俗稱虎口，是內(nèi)家拳包括太極拳皆十分重視訓(xùn)練部位之一。 為何虎口要撐圓？有拳家說是為了把勞宮穴打開，有武者說是形成手型的渾圓架，諸如此類，皆為說到要害。吾稍事猶豫，仍決定秉承師傅傳播太極文化之吩咐，將此秘密公之于眾。 合谷穴處，為人之肩叢神經(jīng)和肩胛骨的手部反射區(qū)。當(dāng)人之視線似看非看的置于合谷穴處時，虎口便自然撐開，人之雙肩和雙肩胛骨便和手自然相通相合，此時根勁、整勁方能出來。  其二。 “瞻合谷以立門”。何謂立門？人之身前要害，幾乎全在中線之上。“手是兩扇門，全靠腿打人”。 目視合谷，人之前手便自然螺旋而出而開而立。因此，所謂的“立門”，一是手臂如門護(hù)住中線；二是手帶身練成后，寸勁上身，手法的打擊形式便隨心所欲，推門即可打人。 全靠腿打人，不要誤解為手打不行，內(nèi)家拳主要靠手打，腿打不是全部腿踢，主要是步法。 其三。 視線拿住前手之合谷穴，虎口便自然撐圓，前手之手型便自然成為立掌或立拳（重心左腳時為立掌，重心右腳時為立拳），進(jìn)而塌腕，進(jìn)而手往前推，后手自然也是立掌或立拳，前后兩手相合，最終走出螺旋纏絲勁，此時周身便成為一體，形成渾圓整勁。 孫氏太極拳宗師孫祿堂先生晚年曾將三體式之手型由直腕改為坐腕，即是此理也。手腕和腳腕相合，手坐腕之后，腳腕自然彎曲到和手腕一樣之角度，此時手腳便又相合。人之身體便是如此精妙！ 五、怎樣運用橫豎勁？
《內(nèi)功經(jīng)》所言之“橫豎勁”，適用于太極拳、形意拳、八卦掌等內(nèi)家拳。不懂“橫豎勁”，即不懂渾圓勁。 吾之體悟，與拳友分享。 其一。 《內(nèi)功經(jīng)》此十六字，有諸多不同解釋。此釋義為清代武術(shù)家王南溪先生所注。 南溪先生所言之“橫中有豎，豎中有橫，遇敵之時，橫以克豎，豎以克橫”，吾有體悟且能用于拳架。 南溪先生以身、背、腿為參照解釋勁之橫豎，吾尚未有明確體悟。但吾不提倡拳者以身體某部位發(fā)勁。為何？因為實戰(zhàn)當(dāng)中，絕大多數(shù)過手都是以手和腳來實現(xiàn)最大可能的打擊。而且，用哪發(fā)勁則哪緊，影響整勁之發(fā)揮。 其二。 “橫勁豎勁，辨之分明。橫以濟(jì)豎，豎以橫用”，此十六字簡言之，即“橫豎勁”，亦名“龍虎勁”。關(guān)于“龍虎勁”，吾之文章《內(nèi)家拳“龍虎勁”上身的基本條件、手型和體悟》已作闡述，不再贅述。 其三。 南溪先生言：“遇敵之時，橫以克豎，豎以克橫也?！?/p> 吾之觀點：橫克豎是對的，如形意拳，崩拳之木勁克橫拳之土勁。豎克橫，是克不了的，此是吾之疑問。 為何？ 前后為縱軸?？v軸之前方，斜下為癸水，仰上為丙火，地面之交合點即水火既濟(jì)，如古語所言：“水火既濟(jì)，卻言丙對癸鄉(xiāng)?！北麨樘栐谔欤锼诘鼐涌?，癸水克丙火，但又成既濟(jì)之勢。 以形意拳為例，橫拳破鉆拳，橫拳化炮拳。為何？橫拳為土，鉆拳為水，炮拳為火。土克水，火生土，此為五行生化相克之理。有興趣的拳友可以試手一下。 |
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