國術(shù)者 古今同義 國之術(shù) 修身之藝也

在武術(shù)的拳譜、口訣、文章以及諺語中，存在著大量含有“三”的數(shù)詞術(shù)語，它們大多存在于少林拳、形意拳和太極拳的拳譜和習(xí)武要訣中，對于習(xí)武者來講，弄清這些術(shù)語的含義是很有必要的。筆者通過閱讀相關(guān)的文獻資料，對這些術(shù)語進行了歸納。

1.三術(shù)

按照字面理解，“三術(shù)”是指三條途徑、三種方法或策略。而武術(shù)所講的三術(shù)，是技術(shù)、醫(yī)術(shù)、藝術(shù)。技術(shù)、醫(yī)術(shù)、藝術(shù)是武術(shù)的三大性能。武術(shù)的起源就是用來搏斗的，所以，無論何門何派，無論套路散打，無論內(nèi)功外功，只要屬于武術(shù)范疇，都以技擊為中心，都講求技擊方法，這便是武術(shù)的技擊性。同時，練武可以增強體質(zhì)，調(diào)節(jié)各器官的功能，進而可醫(yī)治部分疾病，達到益壽延年的目的。武術(shù)骨傷科、點穴按摩、氣功導(dǎo)引是武術(shù)范疇中的重要內(nèi)容，是武術(shù)不可分割的一部分，這便是武術(shù)的醫(yī)學(xué)性。武術(shù)本身是藝術(shù)品，體現(xiàn)著動與靜、快于慢、正與側(cè)、高與低之美，是力量之美、速度之美、節(jié)奏之美、技巧之美、塑形之美的統(tǒng)一，具有很高的藝術(shù)性。

2.三尖

“三尖”指鼻尖、手指尖、足尖。拳械中大部分定式動作都有“三尖相對”或“三尖相照”的規(guī)格要求，即上對鼻尖，中對手尖或器械尖，下對足尖，使三尖上下一線貫穿。清代寂乃周著《其氏武技書》卷四云：“三尖照者，鼻尖手尖腳尖，上下一線相照也?！睒尫ㄖ袑θ庀嗾盏囊笫巧险毡羌猓姓諛尲?，下照足尖。

3.三心

“三心”為頂心、腳心、手心。三心要并者，頂心往下，腳心往上，手心往回也。三者所以使氣會于一處，蓋頂心不往下則上之氣不能入于丹田，腳心不往上則下之氣不能收于丹田，手心不往回則外之氣不能縮于丹田，故三心一并而氣始可歸于一也。

4.三意

心意、氣意、力意為“三意”。三意要連者，心意、氣意、力意三者連而為一，即內(nèi)三合。

5.三空

“三空”為八卦掌姿勢術(shù)語，指手心空、足心空、胸心空。手心空是由于五指扣勁促成的掌心內(nèi)凹涵空。足心空是由于腳掌落地時五趾抓地促成的腳心（足弓部）上凸涵空。胸心空是由于兩肩下松微扣促成的胸部微微涵空。

6.三前

“三前”即手前、眼前、腳前。手前，就是調(diào)整自身主動技擊狀態(tài)，做好充分準(zhǔn)備；眼前，要求全神貫注觀察判斷對手的動向，做到意識領(lǐng)先；腳前，與敵對峙要搶占優(yōu)勢地位。

7.三性

少林拳譜說：“眼為見性，耳為靈性，心為勇性。此三性者，術(shù)中之妙用也。故眼中不時常循環(huán)，耳中不時常報應(yīng)，心中不時常驚醒，則靈性之意在我，庶不至為人所誤矣。”練武技和習(xí)練氣功一樣，要求精神（情緒）狀況的穩(wěn)定。

8.三抱

“三抱”指丹田抱氣，膽量抱身，兩肘抱肋。形意拳譜云，丹田抱氣，則氣不外散，擊敵必準(zhǔn)；膽量抱身，則遇敵有主，臨變不亂；兩肘抱肋，則出入不亂，遇敵無險。是謂三抱。

9.三盤

腰為“中盤”，胯為“下盤”，肩為“上盤”，以“中盤”為主宰，融為一體。“下盤”（胯）也叫“底盤”，“底盤”要穩(wěn)住、放平、放正，只有“底盤”穩(wěn)住平正了，軀干才能中正直豎，就像石碑的底座一樣，底座穩(wěn)住平正了，石碑才能豎得正直穩(wěn)當(dāng)，不致歪斜傾倒。

10.三合

“三合”即三者合而為一，多見于內(nèi)家拳的練功要求，分內(nèi)三合、外三合。內(nèi)三合是心與意合、意與氣合、氣與力合，外三合是手與足合、肩與胯合、肘與膝合。六合要統(tǒng)一，形神一致以意支配動作。

11.三頂

“三頂”主要見于形意拳“八字二十四法”中。頭頂，有前頂和上頂兩個含義。手頂，手有手的規(guī)矩，尤其是主攻手的肘要與膝上下垂直合住，肘不能越過膝頭，此時手的內(nèi)勁要到拳頭頂端或掌的頂端，手要有如推石柱之頂勁，才能打人如釘釘。此乃手上有頂推山之功的精義，只有氣貫周身、勁達四梢者，才能具備手上之頂?shù)墓Ψ?。舌頂，舌舔上腭，舌放置而舔上腭處，非用力也，喉嚨暢開，有吼獅吞象之容，氣機通暢無阻，又能接引內(nèi)氣下行歸入丹田以堅固命氣。

12.三扣

兩肩要扣，則前胸空闊，氣力到肘；手背足背要扣，則氣力到手，樁步力厚；牙齒要扣，則筋骨緊縮。是謂“三扣”。

13.三圓

脊背要圓，其力催身，則尾閭中正，精神貫頂；前胸要圓，兩肘力全，心窩微收，呼吸通順；虎口要圓，勇猛外宣，則手有裹抱力。是謂“三圓”。

14.三抱

丹田要抱，氣不外散，擊敵必準(zhǔn)；心氣要抱，遇敵有主，臨變不變；兩脅要抱，出入不亂，遇敵無險。是謂“三抱”。

15.三垂

氣垂，則氣降丹田，身穩(wěn)如山；兩肩下垂，則臂長而活，肩催肘前；兩肘下垂，則兩肱自圓，能固兩脅。是謂“三垂”。

16.三挺

頸項挺，則頭部正直精氣貫頂；脊骨腰挺，則力達四梢，氣鼓全身；膝蓋挺，則氣恬神怡，如樹生根。是謂“三挺”。

17.三弓

脊背相弓督脈上升，兩肱相弓出勢速猛，兩股相弓進退靈通，故謂之“三弓”。此論同于三皇炮捶拳的“身背弓，手臂弓，腿足弓”的三弓說，不同于太極拳的五弓說。實際上三弓說、五弓說的實質(zhì)是一樣的，但要知道弓法的根、把、梢三節(jié)的關(guān)系，根要固、把要頂、梢要領(lǐng)的順隨之法。一身五弓皆如是法為準(zhǔn)則，而九字訣的內(nèi)容做到了，已經(jīng)一身備三弓或五弓了。

18.三擺

兩肘擺動，有護肋保胸的效果。身形宜擺，擺動身形可避實擊虛，即“偏閃空費拔山力”，使對手拳勢落于空處。膝之?dāng)[動，步法擦地而行，旋轉(zhuǎn)變化靈通圓活無滯。

19.三敏

敏者，機警快捷之意。心要敏，心具知人之能，方能隨機應(yīng)變。心知肚明者，心機自然敏捷，明者自通。眼要敏，必具備一眼罩三關(guān)的“罩眼”功夫，方能具備審視有先之明、預(yù)視察機之精，知其未發(fā)之招，悉其將發(fā)之意。手要敏，似虎快利，出爪不見爪而物不能逃，自能先發(fā)制人。能此三者，謂之“三敏”。

20.三曲

兩肱宜曲，即兩手臂宜曲似弓如半月，則富有變化不拘的攻防能力。兩膝宜曲，即屈膝坐胯，彎如半月，則步法穩(wěn)健、靈活而勢厚。手腕宜曲，則用勁力時能恰到好處，隨機應(yīng)勢，能聚能散。

武術(shù)中的數(shù)詞術(shù)語還有很多，它們在武術(shù)的存在、發(fā)展和完善過程中起到了不可替代的作用，尤其是在武術(shù)借助于身傳口授的形式得以傳承的階段，武術(shù)的數(shù)詞術(shù)語應(yīng)用對武術(shù)的傳承起到了事半功倍的效果。