形意舊譜

太極歌：心猿已動，拳勢斯作，剛?cè)崽搶?，開合起落。

兩儀跟：鷹熊競志，取法為拳，陰陽暗合，形意之源。

兩儀說：兩儀者。拳中鷹熊之勢，防守進取往來之理也。吾人俱有四體百骸，伸之而為陽(鷹勢)，縮之而為陰(熊勢)，故日陰陽暗合也。前人見有鷹熊競志，因取法為拳，防守像熊，進取像鷹，越此二勢，其拳失真。名為形意者，像其形而思其意也。

三節(jié)說：

三節(jié)舉一身而言，手肘為梢節(jié)，身為中節(jié)，腳腿為根節(jié)是也。分而言之，則三節(jié)之中亦各有三節(jié)也。如手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)，此梢節(jié)中之三節(jié)也。腳為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)，此根節(jié)中之三節(jié)也。頭為梢節(jié)，身為中節(jié)，丹田為根節(jié)，此中節(jié)中之三節(jié)也。要不外乎起、隨、追而已，蓋梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追之，庶不至有長短曲直參差俯仰之病，此三節(jié)之所以貴明也。

三節(jié)即三體也，手為梢節(jié)，身為中節(jié)，足為根節(jié)，三節(jié)不明，周身是空，上中下三節(jié)總要分明，上節(jié)不明手多強硬，下節(jié)不明足多盤跌，中節(jié)不明渾身是空。

三節(jié)即三體也，手為梢節(jié)，身為中節(jié)，足為根節(jié)，三節(jié)不明，周身是空，上中下三節(jié)總要分明，上節(jié)不明手多強硬，下節(jié)不明足多盤跌，中節(jié)不明渾身是空。

四梢說：

人之血、肉、筋、骨之末端日梢，蓋發(fā)為血梢，舌為肉梢，牙為骨梢，爪為筋梢。四消用力，則可變其常態(tài)，能使人生畏懼焉。

1．血梢：怒氣填胸，發(fā)毛雖微，摧敵不難。

2．肉捎：舌卷氣降，豎發(fā)沖冠，血輪速轉(zhuǎn)，敵服自寒，雖山亦撼，肉堅似鐵，精神勇敢，一言之威，落魄喪膽。

3，骨梢：有勇在骨，切齒則發(fā)，敵肉可食．毗裂目突，惟齒之功，令人恍惚。

4。筋梢：虎威鷹猛，以爪為鋒，手搜足踏．氣勢兼談，爪之所到，皆可奏功。

五行說：

五行者，金、木、水、火、土之謂也，如人之內(nèi)有五臟，外有五官，皆與五行相配合。心屆火，脾屆土，肝屬木，肺屬金，腎屬水，此五行之隱于內(nèi)者；目通肝，鼻通肺。舌通

心，耳通腎，人中通脾，此五行之著于外者。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，是五行相生之道也；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，此五行相克之道也。

六合歌：

身成六式，雞腿龍身，熊膀鷹爪，虎抱雷聲。六合者，熊、龍、熊、鷹、虎、雷，形意拳之身法，六形合為一體也。又內(nèi)三合，心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合，手與足合，肘與膝合，肩與胯合，是為六合也。

七星歌：

用必七體，頭、肩、肘、手，胯膝合腳，相助為友。七星者，即：頭、肩、肘、手、胯、膝、足七體也，二七一十四個用法(頭是雙數(shù))，為拳中之要領(lǐng)。

打法歌訣：

1．打法定要先上身，手腳齊到才為真，拳如炮形龍裹身，遇敵好似火烷身。

2．頭打起意站中央，渾身齊到人難當(dāng)，腳踩中門奪地位，就是神仙亦難防。

3．肩打一陰返一陽，兩手只在暗處藏，左右全憑蓋勢取，束長二字一命亡。

4．手打起意在胸膛，其勢好似虎撲羊，沾實用力預(yù)展放，兩肘只在肋下藏。

5．胯打陰陽左右便，兩足交換任自然，左右進取宜劍勁，得心應(yīng)手敵自翻。

6．膝打要害能致命，兩手空晃繞上中，妙快勸君勤習(xí)練，強身臟敵樂無窮。

7．腳踩正意勿落空，消息全憑后腿蹬，蓄意預(yù)防被敵覺，起勢好似卷地風(fēng)。

七疾說：

七疾者，眼要疾，手要疾，腳要疾，意要疾，出勢要疾，進取要疾，身法要疾也。習(xí)拳者具此七疾，方能完全制勝!所謂縱橫注來，目不及瞬，有如生龍活虎，令人不可捉摸者，

惟恃此耳。

七順說：

肩要催肘，而肘不逆肩；時要催手，而手不逆肘；手要催指，而指不逆手；腰要催胯，而胯不逆腰；胯要催隨，而膝不逆胯；膝要催足，而足不逆膝；首要催身，而身不逆首。心氣穩(wěn)定，陰陽相合，上下相連，內(nèi)外如一，此之謂七順。

八要說：

八要者何，一、內(nèi)要提。二、三心要并。三、三意要連。四、五行要順。五、四梢要齊。六、心要暇。七、三尖要對。八、眼要毒也。內(nèi)要提者，緊撮谷道提其氣，使上聚于丹田。

三心要并者，頂心注下，腳心往上，手心注回也。

三意要連者，心意、氣意、力意三者連而為一，即所謂內(nèi)主合也。

五行要順者，外五行為五拳，內(nèi)五行為五臟是也。

四梢要齊者，舌要頂，齒要擱，手指腳趾要搞，毛孔要緊也。

心要昭者，練時心中不慌不忙之謂也。

三尖要對者，鼻尖、手尖、腳尖相對也。

眼要毒者，謂目光銳敏而有威也。

八字訣：

八字者，頂、把、圓、敏、抱、垂、曲、挺，八字是也。此八字為形意站樁的要點，凡拳式站定時，此八字具備，而每一字又有三種要求：

1．頂——頭向上頂，有沖天之雄、頭為一身之主，上預(yù)則后三關(guān)易通，腎氣因之上達泥丸，以養(yǎng)性；手掌向外頂，有推山之功，則氣貫周身，力達四肢；舌尖向上頂，有吼獅吞象之容，能導(dǎo)上升之腎氣，下行歸入丹田，以固命，是謂三頂。

2．把——兩肩要把，則前胸空闊，氣力達肘；手背足背要韌，則氣力到手，樁步力厚；牙齒要把，則筋骨緊縮，是謂三招。

3．圓——脊背要圓，其力催身，則尾間中正，精神貫頂；前臂要圓，兩肘力全，心窩微收，呼吸通順；虎口要圓，勇猛外宣，則手有裹抱力，是謂三圓。

4．敏——心要敏，如怒貍攉鼠，則能隨機應(yīng)變；眼要敏，如饑鷹之捉免，能予視察機宜；手要敏，如捕羊之餓虎，能先發(fā)制人，是謂三敏。

5．抱一丹田要抱，氣不外散，擊敵必準(zhǔn)；心氣要抱，遇敵有主，臨變不變；兩肋要抱，出入不亂，，遇敵無險，是謂三拖。

6．垂——氣垂，則氣降丹田，身穩(wěn)如山；兩肩下垂，則臂長而活，肩催肘前；兩肘下垂，則兩臂自圓，能固兩肋，是謂三垂。

7．曲——兩肘(臂)要曲，弓如半月，則力富；兩膝要曲，彎如半月，則力厚；手腕要曲，曲如半月，則力湊，皆取其伸縮自如，用勁不斷之意，是謂三曲。

8．挺——頸項要挺，則頭部正直，精氣貫項；脊骨、腰要挺，則力達四梢，氣鼓全身；膝蓋要挺，則氣恬神怕，如樹生根。

九數(shù)歌(三體式站樁主要法則)：

1．身：前俯后仰，其式不勁，左側(cè)右倚，皆身之病，而似斜，斜而似正。

2．肩，頭宜上頂，肩宜下垂，左肩戊勒，右肩自脆，力到手，肩之所為。

3．臂：左臂前伸，右臂在肋，似曲不曲，似直不直，過曲不遠，過直少力。

4．手：右手在肋，左手齊胸，后者微塌，前者力伸，兩手皆覆，用力宜勻。

5．指：五指各分，其形似鈞，虎口圓滿，似則似柔，力須到指，不可強求。

6．股：左股在前，右股后撐，似直不直，似弓不弓，雖有直曲，每見雞形。

7．足：左足直前，斜側(cè)皆病，右足勢斜，前匿對腸，隨人距離，足指捆定。

8．舌：舌為肉梢，卷則氣降，目張發(fā)聳，丹田愈沉，肌容如鐵，內(nèi)堅腑臟。

9．臀：提起臀部，氣貫四梢，兩腿繚繞，臀部肉交，低則勢散，放宜稍高。

十二形取悉：

龍有按骨之法，虎有撲食之勇，猴有縱心之能，馬有疾蹄之功，舅有浮水之靈，雞有爭斗之性，鷹有捉拿之技，熊有豎項之力，鴕有崩撞之形，蛇有撥草之精，鷂有鉆天之勢，燕有抄水之巧。

十六處練法：

一、寸——足步也。

二、踐——腿也。

三、鉆——身也。

四、就——束身也。

五、夾——為夾剪之夾，

六、合——內(nèi)外六合也。即谷道上提，兩股夾緊也。

七、齊——疾毒內(nèi)外如一也。

八、正——正直也。看正卻是斜，看斜卻是正。

九、脛——脛相磨而行也。即兩足橫度勿使開張也。歌曰“磨脛磨脛，意氣響連聲”。

十、警——警起四梢也?；饳C一發(fā)物必落。

十一、起落——越是去，落是打。起亦打，落亦打。起落如水之翻浪。

十二、進退——進是步低，退是步高，進退不是枉學(xué)藝。

十三、陰陽——看陰卻有陽，看陽卻有陰。天地陰陽相臺能以降雨，拳術(shù)陰陽相合才能打人，能成一致。

十四、五行——內(nèi)五行要動，外五行要隨。

十五、動靜——靜為本體，動為作用。若言其靜，末漏其機；若言其動，末見其跡。動靜是將發(fā)末發(fā)之間謂之動靜也。

十六、虛實——虛是精也，實是靈也。精靈皆有成其虛實。拳經(jīng)歌曰：精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)功養(yǎng)道見天真，丹田養(yǎng)就長命寶，萬兩黃金不與人。

形意真詮　李存義序》
拳勇角抵之術(shù)，上古有之。古之謀國者，莫不重視拳勇之強族御敵衛(wèi)國之用。昔管子云："于子之屬有拳通股肱之力秀于眾者，有則以告。"荀子也說："齊人隆技擊。"漢書有"齊愍以技擊強"，唐代有"撥河之風(fēng)盛"。此歷史上對拳勇強身強國之明證也。　　
余小時家貧，無資入塾攻讀，幫人趕車為生，兼習(xí)拳藝。后在江湖鬻技，以維生計。走遍齊魯燕晉各地，遍訪名師，執(zhí)贄從學(xué)于河間劉奇蘭先生門下習(xí)形意拳，凡九載，蒙師指授真?zhèn)鳌Ｉw劉奇蘭先生乃師祖李洛能之高弟也，當(dāng)時人稱"神拳李洛能"。自此乃覺形意拳長功快，發(fā)力整，用法深奧。
夫習(xí)拳藝者，對己者十之七八，對人者，僅十之二三耳。拳藝之道，深無止境。得其淺者，一人敵，得其深者，何嘗不萬人敵耶！習(xí)拳固宜虛心，謙謹，非多歷年所熟復(fù)而無間斷，未足以致極境。能致極境者，一由于虛習(xí)，一由于恒心，設(shè)輒作輒止，安能望其深造耶！
形意拳以靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通，是化勁練神還虛之境。明暗二勁，是體用兼?zhèn)洹Ｏ葘⒅苌硭闹蓛?，神氣?nèi)斂，提肛實腹，氣沉丹田；拳式中之剛?cè)崆保v橫擗闔，起落進退之法，練則為體，較則為用。如余所著之形意拳真詮中用法有"手打七分腳打三，五行四梢要齊全；膽上如風(fēng)響，起落如箭鉆，氣連心意隨時作，硬打硬進無遮攔。蟄龍起水雷先動，風(fēng)吹大樹百枝搖；內(nèi)實精神，外示安逸；打法定要先上身，手腳齊到方為真；內(nèi)要提，外要齊，起要橫，落要順，氣要催，遇敵好似火燒身；去意猶如卷地風(fēng)，追風(fēng)趕月不見跡"都是用法。又如刀劍譜中所言各節(jié)，俾后之學(xué)者，有所遵循。
余自學(xué)形意拳以后，入鏢業(yè)謀生，兼授門徒。于"庚子之役"親率門人參加張德成、劉十九等人所組之義和團，抗拒洋鬼子侵略軍于天津老龍頭火車站。我們用單刀劍戟殺敵，洋人望風(fēng)披靡，實仗練形意拳之功和膽壯氣盛勢雄，乃能視敵如草芥也。事后乃創(chuàng)武士會于津門，授徒以自娛。至民初又應(yīng)上海霍元甲所創(chuàng)之精武體育會之邀請，為形意拳教練云耳。
已未孟冬（1919）李存義序于天津武士會
若是誠意練習(xí)，總要勿求速效。一日不和順，明日再站，一月不和順，下月再站。因三體式是變化人之氣質(zhì)之始，并非要求血氣之力，是去自己之病耳（指拙氣、拙力之病）。所以，站三體式者，有遲速不等，因人之氣質(zhì)稟受不同也。至于開手、開步練習(xí)。一形不順，不能練它形，一月不順，下月再練，半年不順一年練，練至身體合順再練它形，非是形式不熟悉，亦是內(nèi)中之氣質(zhì)未變化耳。一形通順再練它形自易通順，而其余各形皆然，一氣貫通。拳經(jīng)云：一通無不通也?！　　?br>所以，練形意者勿求速效，勿生厭煩之心，務(wù)要有恒，作為自己一生始終修身之功課，不管效驗不效驗，如此練去，功夫自然而成。
與人較量之剛?cè)?、動靜、虛實、巧拙
拳經(jīng)云：靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通?；瘎啪毶襁€虛之用，暗勁之體用是將周身四肢松開，神氣縮回則沉于丹田，內(nèi)外合成一氣，將兩目視定彼之兩目或四肢，自己不動而為體也。若是發(fā)動剛?cè)?、曲直、縱橫、環(huán)研、虛實之勁，起落進退，閃展伸縮變化之法，此皆為用也。此是與人相較之時分析體用之意義也。若論形意本旨之體用，是自己練蹚于為之體，與人相較之時按練之而用之為之用，虛實變化不自專用，因彼之所發(fā)之形式而生之也。
余練習(xí)拳學(xué)，一生不知用奸詐之心，先師也云：兵不厭詐，自己雖不用奸詐，然而不可不防他人，終身未嘗有意一次用奸詐之勝人，皆以實在功夫也。若以奸詐勝人，彼未必肯心服也，奸詐心有何益哉？與人相交總是光明正大，不能藏奸心，或是勝人或是敗人，心中自然明曉，皆能于道理有益也，雖然奸詐自己不用，亦不可不防，惟是彼之道理，剛?cè)幔搶?、巧拙不可不測也（此六字是道理中之變化也，奸詐者不在道理之內(nèi)，用好話將人暗中穩(wěn)住，用出其不意打人也），剛者，有明剛、有暗剛、柔者，有明柔、有暗柔也。明剛者，未與人較手時周身動作神氣皆露于外，若是相較，彼一用力抓住吾手如同鋼鉤一般，氣力似透于骨，自覺身體如同被人捆住一般，此是明剛之內(nèi)勁也。暗剛者，與人較手動作如平常，起落動作亦極和順，兩手相較，彼之手指軟似綿，用意一抓，神氣不只透于骨髓，而且牽連心中，如同觸電一般，此是暗剛之內(nèi)勁也。明柔者，視此人之形式動作毫無氣力，若是知者視之，雖身體柔軟無有氣力，然而身體動作輕如羽，內(nèi)外如一神氣，周身并無散亂之處。與彼較手時，抓之似有，再用手或打或撞而又似無，此人又毫不用意于已，此是明柔中之內(nèi)勁也。暗柔者，視其神氣威嚴如同泰山，若與人相較，兩手相較其轉(zhuǎn)動如鋼球，手方到此人之身，似硬，一用力打去，則彼身中又極靈活。手如同鰾膠相似，胳膊如同鋼絲條一般，能將人以粘住或纏住，自己覺者諸方法不得手，此人又無一時格外用力，總是一氣流行，此是暗柔中之內(nèi)勁也，此是余與人道藝相交，兩人相較之經(jīng)驗也，以后學(xué)者若遇此四形式之人，量自己道理深淺，神氣之薄厚而相較量。若是自己不能被彼之神氣欺住，可以與彼相交；若是觀其面先被彼之神氣罩住，自己先懼一頭，就不可與彼較量。若無求道之心則已，若是有求道之心，只可虛心而恭敬之，以求其道也。兵法云：知已知彼，百戰(zhàn)百勝。能如此待人，可以能無敵于天下也。并非人人能勝方為英雄也。虛實巧拙者，是彼此兩人一觀面，敵方就要相較，察彼之身形高矮，動作靈活不靈活，又看彼之神氣厚薄，一動一靜言談之中是內(nèi)家是外家，先不可驟然取勝于人，先用虛手操試之，等彼動作或虛或?qū)?，或巧或拙，一露形跡勝敗可以知其大概也，被人所敗亦不能用奸詐之心也。余所以練拳一生，總是以道服人也。
以上諸先師常言，亦是余一生經(jīng)驗之事也，以后學(xué)者切記，雖然不用奸詐，不可不防奸詐，與人較量總要慎之慎之。