關(guān)注

形意拳是我國傳統(tǒng)武術(shù)里四大內(nèi)家拳之首，其他三拳則為太極、八卦、少林。形意拳里有萬法皆出于三體式之說，筆者從站三體式的過程收獲頗多，其中之一就是三體式整勁的整體觀念在保持身形一體的巨大作用，以及三節(jié)理論給我?guī)淼膯l(fā)。

三體式是形意拳中獨(dú)有的樁功，也是后面五行拳，十二形拳的基本功。三體式的要求是最能體現(xiàn)六合的內(nèi)涵，所謂六合即是內(nèi)三合，心與意合，意與氣合，氣與力合。外三合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合。合者，相呼應(yīng)也。武術(shù)功法的東西只有自己親身練習(xí)才能真正體會(huì)其中的奧妙。在練習(xí)的過程中才能體會(huì)什么叫夾肋則力達(dá)于肘，提臀則力達(dá)于膝，不斷地練習(xí)使六合相通達(dá)到整勁的目的，而整勁則是我所體悟到的一大關(guān)鍵要領(lǐng)。

我們常常說中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)是辯證論治和整體觀念，其中的整體觀念其實(shí)是治療診病上的觀念，意即身體某病的發(fā)生常常不局限于病所，而與遠(yuǎn)端部位和臟腑皆可能有關(guān)系，需要全面考慮錯(cuò)綜復(fù)雜的標(biāo)本先后關(guān)系。

于是我不禁想如何能使身體保持一個(gè)整體的狀態(tài)？在練習(xí)三體式的時(shí)候全身凝聚在一起的感覺讓我找到了答案。我們的身體其實(shí)并非時(shí)刻保持整體合一的狀態(tài)的，我們長期伏案姿勢(shì)不當(dāng)?shù)臅r(shí)候頸肩，腰骶常常會(huì)有不同程度的勞損，這些勞損首先是從肌束或組織的緊張開始，然后變硬，條索。而行于其中的脈道必然受到擠壓甚至閉塞的影響，中間受到了阻隔，前后就會(huì)失去部分的聯(lián)系，所以身體各處的緊滯，淤堵不僅會(huì)形成不通而痛，更重要的是導(dǎo)致四方與中心失去關(guān)聯(lián)，少了往來的地方與中央之間久而久之就會(huì)脫節(jié)，身體被“分散”成許多各自為政的部分，不再是共同的命運(yùn)體。

民國時(shí)期創(chuàng)辦中華武術(shù)會(huì)的李存義在他的《岳氏意拳五行精要》中論述的三節(jié)理論則是闡釋三才，根節(jié)稍的經(jīng)典，更是今天針法中全息理論的前身。他在三節(jié)中寫到，全身分為三節(jié)，頭為上節(jié)，身為中節(jié)，股為下節(jié)。各節(jié)復(fù)分三節(jié)，以頭言之，天庭為上節(jié)，鼻為中節(jié)，海底為下節(jié)；以身言之，胸為上節(jié)，腹為中節(jié)，丹田為下節(jié)；以股言之，足為稍節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)；以肱言之，手為稍節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)；以手言之，指為稍節(jié)，掌為中節(jié)，掌根為根節(jié)。

三節(jié)即明，而內(nèi)勁發(fā)動(dòng)之脈絡(luò)，即可知矣，蓋指之力源于掌，掌之力源于掌根，故掌根摧掌，掌摧指，而勁乃出。手之力源于肘，肘之力源于肩，故肩摧肘，肘摧手，而勁乃行。足之力源于膝，膝之力源于胯，故胯摧膝，膝摧足，而勁乃通。然肩胯之勁源于身，身之勁源于丹田，為內(nèi)勁之總源也。

看似枯燥的這段三節(jié)論述其實(shí)闡明了我們常說的下丹田到底是什么東西，即是內(nèi)勁之總源也。這其實(shí)就是說運(yùn)動(dòng)的過程中發(fā)力的地方如果是丹田，則這個(gè)力是根本的，是由內(nèi)而外的，這種發(fā)力不僅起到最好發(fā)力，控制動(dòng)作的效果，更是強(qiáng)身健體，疏通經(jīng)絡(luò)，保持自我身體靈魂統(tǒng)一一體的方法。而如果習(xí)者本末倒置，執(zhí)迷于外在的形體而忘記了內(nèi)在發(fā)力，人體的重心丹田，則雖可一時(shí)練的形體，但因?yàn)樾误w之間“成長”的不平衡，很可能越練身體反而越可能不平衡，人身若是不平衡自然百病出焉。

所以三體既明則人身之根本即明，人身之根本一明，則可循根而走，人生則可往前行進(jìn)，而不是努力了卻走了下坡路。追根溯源，抓住根本行走努力，我想這是人生很重要的方便法門。