“四大關(guān)節(jié)”指兩肩和兩胯的四個(gè)大關(guān)節(jié)。拳家談身體放松的時(shí)候，主要是指“四大關(guān)節(jié)”的放松，也就是肩胯的放松。

 松肩是打太極拳首先要解決的問(wèn)題，肩松則能沉，能沉，重心才能降低，氣才能下入丹田。肩不能松，就會(huì)出現(xiàn)聳肩、夾肩、扛肩的弊病，就會(huì)出現(xiàn)斷勁，就會(huì)“橫氣填胸，上重下輕，腳跟不穩(wěn)”。

 松肩的要領(lǐng)一是在于墜肘，二是肩關(guān)節(jié)要有開(kāi)意。肘尖要找肋下章門穴，時(shí)時(shí)有護(hù)肋的意思。肩要擴(kuò)圓、要追肘，要有開(kāi)弓的意思。

 “松胯”是進(jìn)入太極拳技擊殿堂的金鑰匙，一向?yàn)槿宜匾??？璨荒芩?，整勁全無(wú)。拳諺有“屈膝松胯”，屈膝是松胯的第一步，腹股溝要有折迭，襠要擴(kuò)圓，兩胯根要有開(kāi)意。

 “四大關(guān)節(jié)”把雙臂雙腿和軀體連在一起。如果肩胯松得好，渾身上下既可“節(jié)節(jié)貫穿”，形成一個(gè)整體，合為一把整勁，又可以隨心所欲“節(jié)節(jié)分家”，避免“牽一發(fā)而動(dòng)全身”受制與人。

詩(shī)曰：

練拳要練基本功，要在放松下功夫。

四大關(guān)節(jié)松開(kāi)后，方知太極有神功。

 第十二講：想出功夫要找明師指點(diǎn)

 練拳要想出功夫，就一定要有明師指點(diǎn)，這樣可以少走彎路，事半功倍?！懊鲙煛笔侵浮懊靼住睅煾?，而不是指“名不符實(shí)”的所謂“名師”。

 這里講的明師是指真正懂拳又會(huì)教的人。他不搞玄學(xué)，而是有具體的可操作的練功方法。他不僅懂勁而且會(huì)喂勁。他把感覺(jué)放在你身上，讓你體會(huì)，然后告訴你如何把它找出來(lái)。就好像把一棵種子埋在地里，你只要澆水施肥，就可以發(fā)芽、生長(zhǎng)、開(kāi)花并結(jié)果。也好比他告訴你藏寶的地方，你只要付出勞動(dòng)就可以把它挖出來(lái)。

 中國(guó)武術(shù)講傳承，尤其是稱作內(nèi)家拳的太極、形意和八卦。很多練功心法及訣竅非家人及入門弟子不傳，這樣就造成了大多數(shù)習(xí)練者只是空練架子，得其形而未得其實(shí)。所以說(shuō)，明師難求。遇到明師，他愿意教你嗎？這可能又是一難。

 詩(shī)曰：

拜師學(xué)藝要認(rèn)真，不徒虛名求明白。

入門引路需口授，功夫無(wú)息法自修。

第十三講：太極拳是自然呼吸嗎？

 太極拳是有意放慢的運(yùn)動(dòng)，其用意之一就是使呼吸能夠深沉，要求自然順暢、均勻細(xì)長(zhǎng)。不可憋氣、努氣、屏氣。

 在站樁或練習(xí)呼吸的時(shí)候，有時(shí)要細(xì)心體會(huì)呼吸和身體的變化。但在練套路的時(shí)候，若只求身體放松，活動(dòng)筋骨，則不要去想呼吸，任其自然發(fā)生。但若想要練功，則最好用丹田呼吸，也就是所謂的腹式呼吸。

 另外，在結(jié)束每一動(dòng)作的時(shí)候用丹田逆式呼氣。用呼，結(jié)束動(dòng)作，用吸，開(kāi)始新的動(dòng)作。這里講的丹田逆式呼氣，是說(shuō)在呼氣的時(shí)候，小腹及命門處有向外膨脹擴(kuò)圓的意思。

 還有，拳諺“皮毛要攻”也是說(shuō)呼氣。無(wú)論是在出招，還是在接招的最后一瞬間，都要呼氣。用呼，把“氣”貫注到“皮毛”，把意念和勁力送達(dá)體表。

 詩(shī)曰：

自然呼吸求放松，丹田開(kāi)合是練功。

接招出招向外呼，意到氣到皮毛攻。

第十四講：松腰的關(guān)鍵是松命門

 太極拳經(jīng)典中經(jīng)常提到“腰”?！把鼮橹髟住薄ⅰ把鼮檩S”、“命意源頭在腰際”和“刻刻留心在腰間”等?？梢?jiàn)，“腰”在太極拳行拳走架中是至關(guān)重要的。

 “腰”指胯上脅下的部分，練太極拳必須“松腰”，使其承上接下靈活無(wú)礙。但有多少人明白，究竟應(yīng)該如何“松腰”呢？

 “松腰”的關(guān)鍵是要松“命門”，要讓“命門”這一點(diǎn)不受力不緊張。以“命門”為界，把身體分為兩部分，上部分以頭為首向上提，下部分從胯開(kāi)始往下沉，在意念中讓“命門”這一點(diǎn)成為零點(diǎn)。太極拳要求的“虛領(lǐng)頂勁，屈膝松胯”也就是這個(gè)意思。

 詩(shī)曰：

頭要頂起胯要沉，松腰活腰在命門。

上下對(duì)拔有爭(zhēng)力，頂天立地是太極。

第十五講：眼睛的重要性及用法

 中國(guó)拳術(shù)歷來(lái)講“手、眼、身法、步”，眼尤為重要。拳諺有：“拳技以眼為尊”、“心為主帥，眼是先鋒”、“拳到眼到，眼到拳到，拳眼齊到，招招有效”。

 眼傳神。眼在那里，意也在那里。練拳就要練眼，就要有眼睛的配合。那么，我們?cè)谟?xùn)練當(dāng)中，眼睛和動(dòng)作應(yīng)該如何配合呢？

 太極拳理論家陳鑫在［官骸十三目］中說(shuō)：“眼神尤為緊要，當(dāng)隨主要之手運(yùn)行，不可旁視，旁視則神散，志亦不專”。眼隨主要之手運(yùn)行，哪一只手是主要手呢？當(dāng)一手在前，一手在后，前手是主要手。當(dāng)一手升，一手降，上升手為主要手。

 要注意的是，眼睛不能完全成為手的隨從，時(shí)要“目平視前，光兼四射”、“顧視左右要快”、“收視返聽(tīng)，含光默默”。

 上面說(shuō)的是行拳走架時(shí)的練法。一旦臨敵，眼睛應(yīng)該瞄準(zhǔn)對(duì)方，既能“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”，又能“神定氣閑目安詳”，從容不迫，從氣勢(shì)上壓倒對(duì)方。

 詩(shī)曰：

拳技以眼為至尊，拳眼齊到方為真。

含光默默目安詳，神定氣閑是高人。

第十六講：如何做到“松而不懈”？

 談到“松而不懈”，就不能不談“緊而不僵”。因?yàn)椤八伞焙汀熬o”是一體兩面，相互為根，互相依存，既對(duì)立，又統(tǒng)一，不可分?！八伞焙汀熬o”是太極拳運(yùn)動(dòng)中最重要的一對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系。

 “松而不懈”的關(guān)鍵是“頂勁不丟”也就是說(shuō)，頭要領(lǐng)起，“領(lǐng)不起則倒塌”。在技術(shù)上要做到“虛領(lǐng)頂勁”和“下頦內(nèi)收”。

 “緊而不僵”的關(guān)鍵則在于松肩、松腰、松胯。這個(gè)“緊”主要是指意念上的“緊”，也就是所謂的“弸勁不丟”。

 另外，要做到“松而不懈”，手和肘不能無(wú)氣無(wú)力的耷拉著。手是第一道防線，肘是第二道防線，要有重兵防守。這個(gè)“兵”就是“意念”。也就是說(shuō)，要把意念貫注到手和肘。

 太極拳在“松”字上下功夫，也在“松”字上出功夫。但“松”不能過(guò)頭，這就需要“緊”來(lái)制約。太極拳運(yùn)動(dòng)是韻律運(yùn)動(dòng)，有松有緊，有收有放，一張一弛，松緊得度。

 詩(shī)曰：

心平氣和體放松，意念不可一時(shí)無(wú)。

松而不懈頭要頂，緊而不僵把胯松。

第十七講：關(guān)于“意氣分離”

 太極拳常講“意到氣到”，意氣本不可分。我們?cè)谶@里假借“意氣分離”，是為了說(shuō)明在同一個(gè)動(dòng)作中，意氣的相反走向，從技術(shù)上做到“有上就有下，有前就有后，有左就有右”，從而達(dá)到拳術(shù)要求的“支撐八面，中正安舒”。

 比如“金雞獨(dú)立”和“白鶴亮翅”：兩個(gè)勢(shì)子都有往上穿的感覺(jué)。在這里，“意氣分離”是指意要往上，氣要下沉。實(shí)際上是，既要有上意，也要有下意。手往上穿，膝往上提，但重心不能浮，要沉下去，根不能丟。

 相反的例子是“海底針”：意往下走，氣往上行。也就是說(shuō)，這個(gè)勢(shì)子是向下的，但不能只顧一頭，還要有上意?！皢伪尴聞?shì)”也是如此：前手往下往前穿，后手要在后上方鉤起拉住。

 總之，意氣分離”是指要有對(duì)拔，要形成爭(zhēng)力，以保持身體的平衡。

 從上面的例子看到，“意氣分離”不是說(shuō)“意”和“氣”可以分家，而是強(qiáng)調(diào)“意”要送達(dá)兩頭，要照顧到上下、前后和左右。唯有此，才能滿足太極拳“圓”和“中定”的要求。

 詩(shī)曰：

上下左右和前后，意氣分離去兩頭。

相互對(duì)拔分兩儀，中定存在爭(zhēng)力中。

 第十八講：陳式太極和楊式太極的比較

 作為現(xiàn)今太極拳主要流派的陳式太極拳和楊式太極拳，無(wú)論在外形、動(dòng)作及練功方面都有各自鮮明的特點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)。下面分別予以介紹：

 陳式太極拳在陳家溝土生土長(zhǎng)，動(dòng)作鄉(xiāng)土氣息。忽快忽慢，螺旋纏繞，松活彈抖，閃展騰挪。重技擊實(shí)戰(zhàn)。

楊式太極拳駐京城進(jìn)皇家大院，動(dòng)作貴族氣息。大開(kāi)大合，大虛大實(shí)，端莊大方，氣勢(shì)宏大。重修身養(yǎng)性。

 陳式太極拳多側(cè)弓步。

楊式太極拳弓步為主。

 陳式太極拳以纏絲勁為主，小圈多，纏繞多，折迭多。

楊式太極拳以弸勁為主，頭頂，虎口張開(kāi)，支撐八面。

 陳式太極拳以動(dòng)為主，求圓活，形似流水。

楊式太極拳以靜為主，求松沉，樁如山岳。

 陳式太極拳主要練丹田，丹田一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。

楊式太極拳主要練脊椎，脊椎對(duì)拔身弓拉開(kāi)。

 楊式太極拳比較適合初學(xué)者及中老年人。但不管學(xué)什么拳，首先一定要把握該拳的風(fēng)格和特點(diǎn)，這樣才能抓住本質(zhì)，練出拳的味道和勁道。

 詩(shī)曰：

望流水便思灑脫，陳式行拳暢如水。

見(jiàn)高山得睹巍峨，楊式造型穩(wěn)如山。

第十九講：論太極拳“形于手指”

 太極拳要求“起于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”。如何做到“形于手指”呢？

 拳諺有“形到意到，意到氣到，氣到勁到”。這里講的“形到”是指動(dòng)作要飽滿，要到位。只有動(dòng)作做到位，才有可能“形于手指”，即把內(nèi)勁送達(dá)指端。

 那么，就手而言，如何才能動(dòng)作到位呢？從技術(shù)上講，在做動(dòng)作的時(shí)候，尤其在結(jié)束動(dòng)作的時(shí)候，兩手需要注意下面幾個(gè)方面（但不要求面面俱到）：

 坐腕，把勁送到小魚(yú)際或掌根。

虎口張圓（但母指和食指關(guān)節(jié)不要僵直）。

母指和小指相望。

掌有前頂之意。

手指順逆纏絲。

十指有握球之意。

手心有內(nèi)含之意。

眼光把意念送到前手。

用意念把勁送到指肚。

 總而言之，“形于手指”是要把意送到手端，如此才能勁達(dá)稍節(jié)，氣貫全身。

 詩(shī)曰：

意追指肚眼看前，左旋右纏手不閑。

虎口張開(kāi)有弸勁，太極全在掌中間。

第二十講：太極拳“零點(diǎn)落腳”和“延后落腳”

 太極拳行工走架時(shí)要求“邁步如貓行”及“邁步如臨淵”，意思是在訓(xùn)練中要把意念送到腳下。無(wú)論前進(jìn)后退，左顧右朌，皆要輕起輕落，點(diǎn)起點(diǎn)落，小心翼翼，如履薄冰。

 從技術(shù)上如何做到如上要求呢？如何訓(xùn)練出這樣輕靈的步伐呢？我們總結(jié)出可實(shí)際操作的“零點(diǎn)落腳”和“延后落腳”兩種訓(xùn)練方法，介紹如下：

 一、零點(diǎn)落腳：要求落腳接觸地面的第一時(shí)間是零重量，此時(shí)全身重量依然還在支撐腿上。重心的過(guò)渡與轉(zhuǎn)移完全在自我意識(shí)的掌控之中，并且是漸進(jìn)的。

 二、延后落腳：要求落腳前在空中有個(gè)靜止。比如云手：邁步收腳，腳在接觸地面前，突然停住，好像在靜聽(tīng)腳下是否安全，然后再落下。

 “零點(diǎn)落腳”和“延后落腳”要求有一定的腿力和平衡力，太極拳初學(xué)者只有在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練后才能逐漸掌握。

 詩(shī)曰：

行工走架有技巧，虛實(shí)轉(zhuǎn)換功夫大。

零點(diǎn)落腳無(wú)輕重，延后落腳不急忙。

第二十一講：勢(shì)斷意不斷，藕斷絲相連

太極拳運(yùn)動(dòng)形如抽絲，有綿綿不斷之意。但這不等于說(shuō)，動(dòng)作在外形上不可以有停頓或靜止。恰恰相反，太極拳的一門重要功課就是“勢(shì)斷意不斷，藕斷絲相連”。

 什么是“勢(shì)斷意不斷”？縱觀天下打太極拳的，多在“勢(shì)勢(shì)相連，綿綿不斷”上下功夫，殊不知這只是在作表面文章。太極拳講的是“動(dòng)中求靜”，練的是意而非形，目的是“化無(wú)形為有形”?！皠?shì)斷意不斷”是說(shuō)：勢(shì)子可以斷，可以停，而意卻在持續(xù)。

 真正懂得練功的人，是在“勢(shì)斷意不斷”上下功夫。比如，每一個(gè)動(dòng)作在結(jié)束的時(shí)候，在外形上似乎有片刻靜止，其實(shí)身體里面還在動(dòng)：呼氣、下沉、胯根松掉。這“片刻靜止”正是練功的主要時(shí)間，是體會(huì)和找感覺(jué)的時(shí)間，即所謂的“意不斷”。

 再比如：“云手”側(cè)行步收腳下落，不是直接把腳落下去，而是有個(gè)停頓，叫做“延后落腳”，仿佛是在用腳底看一看，聽(tīng)一聽(tīng)，嗅一嗅，覺(jué)得安全了才落下，如履薄冰一般。這就是在練意，在強(qiáng)化感覺(jué)。

 太極拳練內(nèi)里的東西，練無(wú)形的精氣神，不在表面作文章。拳是打給別人看的，功是留給自己的。動(dòng)是拳，靜是功。

 詩(shī)曰：

手忙腳忙比劃忙，有動(dòng)無(wú)靜非陰陽(yáng)。

內(nèi)功唯有靜中求，不在表面作文章。

 第二十二講：從嬰兒啼哭談丹田

 子曰“道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人非道”。很多練功奧秘就在我們身邊，就看我們有沒(méi)有用心注意到。太極拳的一個(gè)至寶就是丹田，沒(méi)有丹田就沒(méi)有太極拳。但有多少人真正了解和重視呢？又有多少人從嬰兒的啼哭中得到啟發(fā)和聯(lián)想呢？

 我們都熟悉這樣一個(gè)現(xiàn)象，嬰兒從呱呱墜地開(kāi)始就會(huì)哭，而且哭得是那么長(zhǎng)久，那么洪亮。他們是那來(lái)的這股力量呢？一旦想到這個(gè)問(wèn)題，稍加思索，就不難找到答案：丹田。

 所以好的歌唱家都善用丹田，吹管樂(lè)的也要用丹田。只要用氣，就要用到丹田。那么，打太極拳為什么不用丹田呢？

 很多人認(rèn)為，打太極拳自然呼吸就行了，不要刻意，不要緊張，順其自然，放松就好。這樣說(shuō)也沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樵诰毴跗?，自然呼吸可以減少緊張，讓身體更容易進(jìn)入放松狀態(tài)。

 練太極拳一定要練丹田呼吸。拳諺說(shuō)：“拿住丹田練內(nèi)功”、“內(nèi)練一口氣”。這“一口氣”就是丹田之氣。丹田做功，內(nèi)氣鼓蕩，斂入脊骨，發(fā)于四稍。

 如何做到呢？且聽(tīng)下回分解。

 詩(shī)曰：

呱呱墜地不費(fèi)勁，底氣十足靠丹田。

悟得嬰兒啼哭理，何用十年才出門？

第二十三講：萬(wàn)兩黃金不與人的丹田

 中國(guó)自古就有煉丹之說(shuō)，并分內(nèi)丹外丹兩種。內(nèi)丹就是我們講的丹田，身內(nèi)之物，藏于腹下。外丹指草藥礦物等身外之物，如今泛濫市埸的各種保健食品皆是。中國(guó)古人講養(yǎng)生都要講到丹田，因?yàn)榈ぬ锸巧芰康陌l(fā)生地，是氣生發(fā)之源。中醫(yī)也認(rèn)為人在丹田煉精化氣，即元?dú)猓獨(dú)獬湟缇蜁?huì)沿著奇經(jīng)八脈循行。

 如何確定丹田的位置呢？我們把兩手張開(kāi)，拇指食指相連合成一個(gè)心狀，置于下腹部，兩拇指貼肚臍，兩小指貼左右腹股溝，其內(nèi)便是丹田，也就是大腸、小腸及內(nèi)生殖系統(tǒng)所在地。

 西醫(yī)解剖學(xué)找不到丹田，因?yàn)榈ぬ锘钊瞬庞?。但西方醫(yī)學(xué)承認(rèn)：大腸用以排毒，小腸獲得營(yíng)養(yǎng)。生命本來(lái)就是從丹田開(kāi)始，又在丹田結(jié)束。所以西方有諺語(yǔ)說(shuō)：“死亡始于大腸”。

 練太極拳主要是練丹田，在丹田內(nèi)部做深度按摩，不斷良性刺激大腸小腸，增強(qiáng)其蠕動(dòng)。這就是為什么一些人，僅僅練功數(shù)月就解決了他們十多年便秘的痛苦。

 詩(shī)曰：

生在此山不知寶，枉去南山挖人參。

丹田養(yǎng)就長(zhǎng)命寶，萬(wàn)兩黃金不與人。

第二十四講：

丹田呼吸法

 丹田呼吸的目的是激活丹田，培養(yǎng)丹田之氣，打開(kāi)生命之門。其方法是用丹田作逆式深呼吸，六動(dòng)完成一個(gè)循環(huán)。

 第一動(dòng)：橫隔肌自然吸氣。兩掌心朝上，中指相對(duì)，兩小指與膻中齊，吸到不能再吸。

體會(huì)：肘起肩起，胸腔擴(kuò)大，橫氣填胸，腳下不穩(wěn)。

說(shuō)明：此動(dòng)用于比較下面的逆式吸氣，細(xì)察體會(huì)不同之處。

 第二動(dòng)：丹田逆式呼氣。兩掌心朝下，虎口張開(kāi)，兩拇指對(duì)氣海穴，呼到不能再呼。

體會(huì)：氣往下沉，小腹膨脹，胯根松開(kāi)，重心降低。

說(shuō)明：逆式呼氣保證了丹田氣滿充實(shí)。

 第三動(dòng)：丹田逆式吸氣。兩掌心朝內(nèi)，兩中指經(jīng)氣海，對(duì)準(zhǔn)后背上命門穴，有頂開(kāi)之意。

體會(huì)：小腹內(nèi)收，尾閭內(nèi)扣，提肛溜臀，前肚皮貼后背。

說(shuō)明：逆式吸氣有助于“氣沉丹田”、“氣貼背”和“氣斂入骨”。

 第四動(dòng)：自然呼氣。身體下蹲，雙手分別抱左膝右膝，用膝蓋洗臉。

體會(huì)：身體放松，自然下蹲，低頭彎腰，抻筋拔骨。

說(shuō)明：此動(dòng)主要是休息和調(diào)整呼吸。自然呼吸，次數(shù)不限?；顒?dòng)頸椎和腰背。

 第五動(dòng)：逆式吸氣。兩手交迭置于腹部，男左手在下，女右手在下，隨吸氣按摩丹田。

體會(huì)：見(jiàn)上第三動(dòng)。

說(shuō)明：此動(dòng)與第三動(dòng)不同，第三動(dòng)重意，用意念收縮小腹及打開(kāi)命門。此動(dòng)重形，用手幫助體會(huì)小腹內(nèi)收的感覺(jué)。

 第六動(dòng)：逆式呼氣。兩掌心朝下，虎口打開(kāi)，兩掌勞宮穴對(duì)兩足涌泉穴，呼到不能再呼。

體會(huì)：見(jiàn)上第二動(dòng)。

說(shuō)明：呼氣時(shí)，身體略前傾，腳掌受力，感到氣貫?zāi)_底，有全身松沉，水銀泄地般的感覺(jué)。

詩(shī)曰：

逆式呼吸非一般，意在小腹守丹田。

練到妙處命門開(kāi)，吸收呼放成自然。

第二十五講：丹田內(nèi)轉(zhuǎn)法

 丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的目的是強(qiáng)化丹田，運(yùn)轉(zhuǎn)丹田之氣，按摩五臟六腑，通暢奇經(jīng)八脈。其具體做法有：平圓內(nèi)轉(zhuǎn)，立圓內(nèi)轉(zhuǎn)，８字圈內(nèi)轉(zhuǎn)等。

 丹田內(nèi)轉(zhuǎn)是通過(guò)意念用假想的丹田氣在體內(nèi)沿內(nèi)壁循指定路線劃圈，實(shí)際操作的要領(lǐng)在于確定幾個(gè)點(diǎn)，由這幾個(gè)點(diǎn)構(gòu)成丹田氣循行的路線。

 平圓內(nèi)轉(zhuǎn)：沿帶脈平圓劃圈，經(jīng)過(guò)以下四點(diǎn)：氣海，左腰，命門，右腰。劃圈方向從左到右或從右到左都可，次數(shù)不限。

 立圓內(nèi)轉(zhuǎn)：沿任督脈立圓劃圈，經(jīng)過(guò)以下五點(diǎn)：會(huì)陰，命門，夾脊，膻中，氣海。膻中夾脊前后相對(duì)，氣海命門前后相對(duì)，這樣記比較容易。劃圈方向從前到后或從后到前都可，次數(shù)不限。

 ８字圈內(nèi)轉(zhuǎn)：用意念在胯部做平圓立體８字圈內(nèi)轉(zhuǎn)，也就是說(shuō)有上下前后左右。從外形上看，好像是用左右髖關(guān)節(jié)劃平圓立體８字圈。

 上面所述三種丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，以平圓內(nèi)轉(zhuǎn)為最重要，因?yàn)閮赡I在此圈內(nèi)，“腎為精之府”，兩腎之間是命門穴。在作平圓劃圈時(shí)要求用意念打開(kāi)命門，兩腎及命門穴有向外向后凸出擴(kuò)張之意。

 詩(shī)曰： 
丹田內(nèi)轉(zhuǎn)求內(nèi)圓，由里及外畫圓圈。 
全身上下合一氣，內(nèi)轉(zhuǎn)功成太極拳。

第二十六講：丹田外用法介紹

 拳論上說(shuō)：“勁由內(nèi)換”、“內(nèi)不動(dòng)外不發(fā)”。丹田外用法的目的就是學(xué)會(huì)運(yùn)用丹田，以丹田為核心，內(nèi)動(dòng)帶動(dòng)外動(dòng)，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。

 丹田外用法是一套練功法，由24個(gè)動(dòng)作組成，兩臂以太極陰陽(yáng)圖為參照物劃圈。每個(gè)動(dòng)作在外形上不一樣，本質(zhì)卻相同，皆由丹田帶動(dòng)。

 細(xì)觀太極陰陽(yáng)圖有大中小三個(gè)圓，圓周為大圓，陰陽(yáng)魚(yú)頭為中圓，魚(yú)眼為小圓。劃圈時(shí)，以肩為軸畫大圓，以肘為軸畫中圓，以腕為軸畫小圓。

 丹田外用法的步法是側(cè)弓步，兩腿隨兩臂劃圈不斷虛實(shí)轉(zhuǎn)換，上身左右轉(zhuǎn)體不超過(guò)45度。如側(cè)弓步站好后面對(duì)12點(diǎn)鐘，那么，左轉(zhuǎn)看11點(diǎn)方向，右轉(zhuǎn)看1點(diǎn)方向。

 要注意的是，左右兩臂劃圈各管自半，不過(guò)身體中線，要求以丹田帶動(dòng)，內(nèi)外合一。另外，兩膝也不是左右平移，而是隨身體轉(zhuǎn)動(dòng)劃8字圈，并保持適度爭(zhēng)力。

 丹田外用法主要是練丹田帶動(dòng)肢體，同時(shí)也是纏絲功及下盤功練習(xí)。

 詩(shī)曰：

勁由內(nèi)換真太極，內(nèi)動(dòng)外發(fā)一氣成。

若能體會(huì)其中意，一動(dòng)全動(dòng)丹田功。

第二十七講：穿著影響打拳質(zhì)量

 練拳時(shí)穿什么衣服非常重要，因?yàn)闀?huì)直接影響到練拳者的心理和生理，從而影響到練拳的質(zhì)量。練拳時(shí)最好穿專門為練功者和打拳的人特制的寬松的練功服或太極服。這樣做至少有三大好處：

 一、心理暗示：穿上練功服會(huì)一下子覺(jué)得自己成了專業(yè)人士，會(huì)給自己心理暗示：我是一個(gè)練功者，我和別人是不同的。

 二、心理感覺(jué)：身著練功服會(huì)感到自己進(jìn)入練功狀態(tài)。在潛意識(shí)里會(huì)對(duì)自己約束：我正在練功，我的一舉一動(dòng)要像一個(gè)練功者。

 三、身體感覺(jué)：穿上寬松的衣服，自然會(huì)感到輕松愉快，行拳走架無(wú)拘無(wú)束。

 如果是練太極拳，穿的太緊或太貼身，無(wú)論在心理或生理上都會(huì)產(chǎn)生一種不舒服的感覺(jué)，甚至產(chǎn)生沉重的壓迫感，讓人感到僵硬和不快。如果穿上寬松的衣服，不僅可以松弛人的神經(jīng)和肌膚，還讓人覺(jué)得呼吸暢快，血液循環(huán)通達(dá)，給人以自信和舒適的感受。

 詩(shī)曰：

未松之前先想松，意念在前步在后。

心理暗示樹(shù)形象，看里看外在練功。

第二十八講：悟性就在你的腳下

 八十年代初，大陸引進(jìn)一部非常轟動(dòng)的日本電視連續(xù)?。圩巳泥O］，描寫姿三四郎怎樣從社會(huì)底層奮起，憑著頑強(qiáng)的毅力與刻苦精神，終于成長(zhǎng)為日本武功蓋世的柔道家。

 記得劇中有這樣一個(gè)情節(jié)：姿三四郎練功非?？炭?，但很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有大的突破。一天，他的大和尚師父坐在樹(shù)上對(duì)他說(shuō)了這樣一句話：“悟性就在你的腳下”。姿三四郎如醍醐灌頂，頓時(shí)徹悟，從此功夫日新月異突飛猛進(jìn)。

 “悟性就在你的腳下”，練拳一定要從腳底下找功夫。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槭质巧怨?jié)，其根在腳，而腳是和大地相連的。借助于腳，我們可以：

 一、接地之力：通過(guò)站樁和拳架練習(xí)，兩足生根和大地合一，身不可撼，穩(wěn)重如山。

 二、借地之力：練拳時(shí)多把心思意念放到腳下，借助大地的反作用力，把腳下的勁貫注到手上和全身。

詩(shī)曰：

兩足落地定根基，千變?nèi)f化由我運(yùn)。

由腳而腿而腰胯，完整一氣真太極。

第二十九講太極拳是養(yǎng)生之道

 太極拳是養(yǎng)生之道，養(yǎng)生之道是中醫(yī)學(xué)最高境界。所謂養(yǎng)生之道，是指靠自己把身體保養(yǎng)在一個(gè)最佳的狀態(tài)，延緩衰老，提高生活質(zhì)量，不讓身體有病，即使有病，自身的抵抗力亦能應(yīng)付。

 成書兩千多年前的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”，即醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生并不是擅長(zhǎng)治病的人，而是能夠預(yù)防疾病的人。太極拳就是醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生，打太極拳的人自己成為自己的上醫(yī)，這是因?yàn)椋?/SPAN>

 一、太極拳是有節(jié)奏的緩慢運(yùn)動(dòng)，主在練心。心靜體松，心平氣和。

二、太極拳是自我丹田按摩運(yùn)動(dòng)，腹部?jī)?nèi)深度按摩，強(qiáng)化內(nèi)臟器官。

三、太極拳是自我脊柱按摩運(yùn)動(dòng)，通過(guò)“頂頭懸”、“下頦內(nèi)收”、“凸夾脊”、“開(kāi)命門”及“收尾閭”等技術(shù)動(dòng)作，不斷給脊椎良性刺激，防止其變形。

“圣人不治已病治未病”，聰明人練太極拳。太極拳可以幫助我們“未病先防、既病防變”，讓我們有一個(gè)健康美好的人生。

詩(shī)曰：

中醫(yī)精華在養(yǎng)生，不治已病治未病。

太極奧妙全在此，丹田脊柱和練心。

第三十講：太極拳的架勢(shì)

 “把式把式，全憑架勢(shì)。架勢(shì)不是，全都不是”。把式就是拳，這段話是說(shuō)練拳要有好的間架和姿勢(shì)。

 什么樣的間架和姿勢(shì)才算是好的呢？首先，要看上去舒展大方。關(guān)鍵在頭，頭要領(lǐng)起來(lái)。其次在肩，兩肩要送出去，同時(shí)又有合抱之意。胸要寬，頸要長(zhǎng)，肩往前，背往后，身體要上下左右前后拉開(kāi)撐圓，凡此皆是意。

 另外，好的間架要有穩(wěn)定性。外三合要合住，即手與足、肘與膝、肩與胯。屈膝松胯，把胯根吞進(jìn)去，把身體坐下去。內(nèi)張外合，兩胯有松沉之意。頂前撐后，兩膝有互爭(zhēng)之意。下踩上提，兩足有虛實(shí)之意。

 還有，兩手要有表現(xiàn)力，不可軟軟沓沓?；⒖诔Ｒ獔A，掌心常要含，兩腕常要坐，拇指小指常要合。

 架勢(shì)還有拳架和氣勢(shì)的意思。什么是氣勢(shì)呢？氣勢(shì)是境界的表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，有好的間架，就會(huì)有相應(yīng)的氣勢(shì)。但氣勢(shì)更反映一個(gè)練家的沉著、自信和力量。氣勢(shì)不是裝出來(lái)的，需要練出來(lái)，是從內(nèi)向外透露出來(lái)的。

 詩(shī)曰：

行拳走架須認(rèn)真，一招一勢(shì)求到位。

中正安舒神貫頂，行云流水似等閑。

第三十一講：太極拳運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)一：軟著落

 太極拳運(yùn)動(dòng)要求“軟著落”，也就是說(shuō)太極拳落腳要輕，要慢，讓重心漸漸過(guò)渡。太極拳拳諺有“邁步如貓行”、“邁步如履薄冰”和“邁步如臨淵”等，都是對(duì)太極拳“軟著落”的形容和注解。