公元前399年，哲學(xué)家蘇格拉底被雅典的一個(gè)民主法庭判處死刑。其時(shí)，雅典人正在裝點(diǎn)海船，準(zhǔn)備次日前往提洛島祭祀阿波羅神。那時(shí)，對(duì)神圣的宗教祭祀活動(dòng)，整個(gè)城邦中的人們都會(huì)認(rèn)真對(duì)待。為確保城市潔凈，當(dāng)時(shí)的政府規(guī)定一律暫緩處決死囚。蘇格拉底于是被投入監(jiān)獄，等待祭祀結(jié)束后處決。其間，弟子們輪流探監(jiān)，陪伴老師度過(guò)最后的日子。于是，便有了柏拉圖記載其老師在獄中言論的《克里同》、《斐多篇》等幾篇著名的對(duì)話錄。

一個(gè)月后，這位年已七旬的哲人遣退妻兒，在眾位弟子面前飲下毒鴆，從容就死。

從柏拉圖那里，我們得以知道，蘇格拉底的偉大思想和他面對(duì)死亡時(shí)的勇氣和品格。也是從柏拉圖，后世的人們銘記住蘇格拉底這個(gè)名字，并把他的為人和思想傳到了東方，現(xiàn)在中國(guó)哲學(xué)的或者喜歡哲學(xué)的無(wú)不知道蘇格拉底。在西方和東方，他都很受尊崇和仰慕，人們愛(ài)戴他，給他應(yīng)有的禮遇。蘇格拉底為何會(huì)如此受人重視和愛(ài)戴呢？難道僅僅是因?yàn)樗娜似穯?？要想解開(kāi)這些問(wèn)題的答案，我們就要學(xué)習(xí)蘇格拉底給后世的人們留下了什么。

1，把智慧的追求從天上拉回人間

古希臘時(shí)期，很多哲人都是把目光投向太空，追問(wèn)世界和物質(zhì)的本源。在蘇格拉底以前，古希臘幾乎所有智慧的人對(duì)人本身很少談?wù)?，甚至是處于一種茫然無(wú)知的狀態(tài)。比如泰勒斯、阿克西曼德等諸多自然哲學(xué)家，他們探索更多的是一種類似于自然科學(xué)的哲學(xué)。

當(dāng)時(shí)，有一個(gè)關(guān)于泰勒斯的笑話廣為流傳。說(shuō)的是有一天晚上，泰勒斯觀察天上的星星，可能太投入、太入神，不小心掉到一口井里。旁邊一個(gè)洗衣服的女奴看到哈哈大笑，說(shuō)他地上的事情還沒(méi)有弄清楚就要弄清楚天上的事情。這充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家很少關(guān)注人本身，他們總把目光投向上面。而蘇格拉底把這種對(duì)智慧的追求從天上拉回到了人間，這正是蘇格拉底的偉大之處。

蘇格拉底認(rèn)識(shí)到，人才是天地之間最大的謎題。人類一旦對(duì)這個(gè)謎題有所認(rèn)識(shí)，就是對(duì)自己真正認(rèn)識(shí)的開(kāi)始，這種認(rèn)識(shí)可以克服人類的恐懼，甚至?xí)惯@種恐懼升華為一種精神。因此，蘇格拉底說(shuō)出的最著名的話：認(rèn)識(shí)你自己。

把對(duì)智慧的探求和追問(wèn)從天上拉回人間，蘇格拉底功不可沒(méi)。

2，人的智慧到底有何意義？

在德?tīng)栰成駢?，有人向神壇求?wèn)，有沒(méi)有人比蘇格拉底更有智慧？神回答說(shuō)，再?zèng)]有別人了。蘇格拉底對(duì)此很迷惑，于是開(kāi)始追問(wèn)人的認(rèn)識(shí)到底有多少是可靠的。他四處拜訪以智慧出名的人，看看在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解上，是否有人比他更智慧。

在這個(gè)過(guò)程中，蘇格拉底發(fā)明了一種提問(wèn)法，通過(guò)不斷的提問(wèn)使對(duì)方陷入自相矛盾，從而認(rèn)識(shí)到自己對(duì)問(wèn)題的無(wú)知。蘇格拉底用這種方法很快發(fā)現(xiàn)，很多所謂的智者在他自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域并沒(méi)有智慧，為此很多人恨上了蘇格拉底，因?yàn)樗屗麄儊G了面子。

為了探求智慧，蘇格拉底還去請(qǐng)教詩(shī)人，請(qǐng)他們講解詩(shī)作中的各個(gè)篇章，但是詩(shī)人們講完后也無(wú)法回答他的問(wèn)題。蘇格拉底由此明白，詩(shī)人寫詩(shī)所憑借的并不是智慧，而是一種天才與靈感，而這種天才和靈感來(lái)自于藝術(shù)之神。

他又去請(qǐng)教工匠、士兵、小販等，結(jié)果一樣令他很失望。在這過(guò)程中，蘇格拉底雖然結(jié)下了許多死敵。但由此他也明白了，只有神才是最有智慧的。蘇格拉底解釋說(shuō)，神并沒(méi)有說(shuō)蘇格拉底有智慧，而只是想藉助蘇格拉底向人們表明，惟有像蘇格拉底那樣知道自己實(shí)際上一無(wú)所知、其智慧實(shí)際上毫無(wú)價(jià)值的人，才是具有智慧的開(kāi)始。

3，為真理而甘愿現(xiàn)身的精神

蘇格拉底將追求智慧的中心從天上轉(zhuǎn)移到人上面，雖具有劃時(shí)代的意義，但事實(shí)證明，這項(xiàng)工作惹惱了幾乎所有雅典城邦有頭有臉的人物，他們把蘇格拉底視為死敵，必欲置之死地而后快。

面對(duì)威脅，蘇格拉底沒(méi)有退縮，他認(rèn)為探求智慧這個(gè)工作是神交給他的，如果因?yàn)槊媾R死亡的威脅就放棄神交給他的職守，那就像在戰(zhàn)斗中因貪生怕死而放棄職守是一樣的可恥。

蘇格拉底把自己比作一個(gè)哲學(xué)牛虻，他的任務(wù)就是不停的叮咬人們，要他們記住智慧對(duì)于每個(gè)人都是不可或缺的。而雅典城邦的那些權(quán)貴也像另一種牛虻，在蘇格拉底的“追問(wèn)叮咬”下，他們顯露出愚蠢、人性中根深蒂固的傲慢和自以為是的狂妄，他們的觀點(diǎn)受到?jīng)_擊，想反過(guò)來(lái)用暴力和死刑把蘇格拉底咬死。

而蘇格拉底用行為告訴人們，作為萬(wàn)物的尺度，人一旦變得自以為是、傲慢自大，這把尺子就會(huì)失去衡量的標(biāo)準(zhǔn)。蘇格拉底的工作讓人看到了這一點(diǎn)，即只有明白了人本身是一無(wú)所知、毫無(wú)智慧時(shí)，才是人走向智慧的開(kāi)始。然而，當(dāng)時(shí)的很多權(quán)貴并沒(méi)有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，他們被蘇格拉底獨(dú)創(chuàng)的提問(wèn)法所深深地激怒，然后把他處以了死刑。

4，壞人無(wú)法損害一個(gè)好人

在蘇格拉底看來(lái)，壞人是無(wú)法損害一個(gè)好人的，即便好人死去，美德、善良、正義這些還會(huì)繼續(xù)永存下去，壞人只能逞一時(shí)之快，一時(shí)之威，好人代表著人類對(duì)世界的追求，以及對(duì)美好生活的向往。壞人永遠(yuǎn)無(wú)法把這些也一并損害和剔除。

蘇格拉底曾對(duì)著行刑廣場(chǎng)上的人們說(shuō)：“沒(méi)有甚么能損害我，因?yàn)橐粋€(gè)壞人是無(wú)法損害一個(gè)比他更好的人的。我不否認(rèn)有人可以殺死我或流放我，或者剝奪我的公民權(quán)利?？梢韵胂螅咏o了我身體和生活上很大的損害，但是我卻不同意這種想法。因?yàn)橄襁@種行為的罪過(guò)——不正義地剝奪別人生命的罪過(guò)——乃是要更大得多的罪過(guò)。我快要死了，我要向你們這些殺害我的兇手們預(yù)言——我死去之后，立刻就有比你們加之于我的更重得多的懲罰在等待你們……如果你們以為你們用殺人的辦法就能防止別人譴責(zé)你們的罪惡生活，那你們就錯(cuò)了。那是一種既無(wú)可能又不榮譽(yù)的逃避辦法，最容易最高貴的辦法并不是不讓別人說(shuō)話，而是要改正你們自己。”

其實(shí)，雅典法庭并非一開(kāi)始就判處蘇格拉底死刑，如果他悔過(guò)，放棄他的哲學(xué)探討，蘇格拉底可以免死。根據(jù)雅典的法律，蘇格拉底可以選擇一條求生的路，比如提交一筆數(shù)額足夠大的罰款，他就可以免死，但這被蘇格拉底拒絕了。

蘇格拉底還拒絕遵循慣例，把他哭哭啼啼的兒女帶到法庭上來(lái)以軟化法官們的心，以求得到減刑。他說(shuō)做這種事會(huì)使被告者和整個(gè)城邦都顯得可笑。他的工作乃是要說(shuō)服法官，而不是請(qǐng)求他們開(kāi)恩。對(duì)于死刑的判決，蘇格拉底說(shuō)，怕死并不是智慧，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人知道死后是更好還是更壞。

他說(shuō)，他不會(huì)聽(tīng)從人，只聽(tīng)從神。如果以不再繼續(xù)他以往所做的那種思考為條件而允許他活命的話，那還不如一死。蘇格拉底說(shuō)：雅典人??！我尊敬你們、愛(ài)你們，但我將服從神而不服從你們，而且只要我還有生命和力量，我就決不停止實(shí)踐哲學(xué)與教導(dǎo)哲學(xué)，并勸勉我所遇到的每一個(gè)人……因?yàn)槲抑肋@是神的命令。

5，生與死哪個(gè)更好，只有神知道

通過(guò)柏拉圖，我們得以知道，蘇格拉底在選擇赴死這條路后，他的神諭并沒(méi)有反對(duì)他，而在別的場(chǎng)合他的神諭是常常中途打斷他說(shuō)話的。他說(shuō)，這是一種預(yù)示，預(yù)示著我遭遇的事情是好事，而我們之中認(rèn)為死是一件壞事的人乃是錯(cuò)誤的。

蘇格拉底認(rèn)為，死要末就是一場(chǎng)沒(méi)有夢(mèng)的睡眠，要末就是靈魂移居到另一個(gè)世界里去了。而且如果一個(gè)人能和音樂(lè)之神奧爾弗斯、和藝術(shù)之神繆索斯、和偉大詩(shī)人赫西阿德、荷馬談話，那他還有甚么東西不愿意放棄的呢﹖如果真是這樣的話，那就讓我一死再死吧﹗

蘇格拉底堅(jiān)信，在另一個(gè)世界中，他可以和其他遭受不正義而死去的人們談話，而尤其是他可以繼續(xù)他對(duì)知識(shí)的追求。在另一個(gè)世界里，人們不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人提出了問(wèn)題，遭到了權(quán)貴的嫉恨，就把他處死。另一個(gè)世界（死后的世界）絕對(duì)不會(huì)發(fā)生這種事。

蘇格拉底最后說(shuō)道：死別的時(shí)辰到了，我們各走各的路吧——我去死，而你們?nèi)セ?。哪一個(gè)更好，唯有神知道。蘇格拉底那種對(duì)死的從容和對(duì)真理的執(zhí)著精神，在此被淋漓盡致的彰顯了出來(lái)。

蘇格拉底被處死了，我們這個(gè)世界又少了一位哲人和好人，但后人們每當(dāng)想起蘇格拉底或提到這個(gè)名字，都會(huì)由衷的產(chǎn)生敬意和愛(ài)戴之情，這就是我們?nèi)恕环N去惡向善的靈魂生物。

通過(guò)蘇格拉底，讓我們永遠(yuǎn)記住那句話吧：認(rèn)識(shí)你自己。因?yàn)樵诓煌娜松A段，它會(huì)給你帶來(lái)不同的生命領(lǐng)悟。