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百日讀書(shū)挑戰(zhàn):Day1《蘇格拉底的申辯篇》-真理-智慧-人生目的

 能行學(xué)社 2021-04-02

書(shū)名:《蘇格拉底的申辯》(《柏拉圖對(duì)話集》商務(wù)印書(shū)館

作者:柏拉圖

分類(lèi):哲學(xué)

頁(yè)數(shù):74頁(yè)

閱讀時(shí)間:2小時(shí)

推薦星級(jí):※※※※

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大綱:70歲那年,蘇格拉底走進(jìn)雅典法庭,接受審判。提出控罪的人叫做梅雷多,指控有三條,說(shuō)蘇格拉底自以為是,顛倒黑白,蠱惑青年,論罪當(dāng)死。法庭允許蘇格拉底為自己申辯。這篇申辯被學(xué)生柏拉圖記載在《對(duì)話錄》之中,名為申辯篇。蘇格拉底于是開(kāi)啟了一段精彩的申辯。他認(rèn)為這一切控罪都是謠言。蘇格拉底進(jìn)行了三次申辯。第一次是逐條駁斥指控。第二條是法官有意改判,對(duì)自擇刑罰進(jìn)行表態(tài)。第三次是蘇格拉底得知自己被判死罪后的表態(tài)。

以下為讀書(shū)筆記內(nèi)容:

蘇格拉底對(duì)于這些控罪,予以否認(rèn)。首先蘇格拉底否認(rèn)自己有智慧,否認(rèn)自己什么都懂,沒(méi)有能力教導(dǎo)別人。實(shí)際上,蘇格拉底說(shuō)自己擁有“屬于人的智慧”,但絕不是指控者說(shuō)的那種“超人般”的智慧。那么,指控者說(shuō)蘇格拉底有智慧的說(shuō)法從何而來(lái)?所謂空穴來(lái)風(fēng),并非無(wú)因?!疤K格拉底擁有“超人般”智慧,沒(méi)有人比他更有智慧”這一謠言是怎么傳起來(lái)的呢?

其實(shí),早在蘇格拉底接受審判之前的許多年,他的智慧之名早已名聲在外,連雅典民主派人士凱瑞奉也慕名前往雅典著名求簽圣地岱爾沛來(lái)詢問(wèn)神祗,是否有比蘇格拉底更有智慧的人,這點(diǎn)頗有城北徐公孰美的異曲同工之妙。

求簽完畢,凱瑞奉拿著簽文詢問(wèn)。解簽的是一個(gè)女巫,名叫畢體亞。對(duì)于凱瑞奉的問(wèn)題,她直接說(shuō):沒(méi)有必要蘇格拉底更有智慧的人。說(shuō)沒(méi)有。于是這個(gè)事情就傳開(kāi)了,最后傳到蘇格拉底自己的耳朵??梢?jiàn)傳播面之廣。

大家都認(rèn)為蘇格拉底是最有智慧的人,但是蘇格拉底心里卻高興不起來(lái),他也許知道早晚會(huì)出事。他并不認(rèn)為自己有智慧,但是又不禁想,那么神為什么作出這樣的指示呢?百思不得其解之下,他希望找到答案,想知道神究竟指的是什么意思,神所指的智慧和他人為地智慧之間有沒(méi)有區(qū)別。怎么去證明呢?他既然無(wú)法向神直接求證,只好向塵世,向人間求證。

怎么個(gè)求證呢?他想到了通過(guò)雅典社會(huì)當(dāng)時(shí)最具有代表性的三個(gè)階層的人,通過(guò)橫向比較來(lái)證明。只要找到比他更有智慧的活人,那么答案不就不證自明了嗎?好,坐言起行,馬上行動(dòng)。蘇格拉底向政界、文藝界、手工業(yè)界發(fā)起了“智慧大挑戰(zhàn)”。

第一個(gè)對(duì)手,就是政界人士(此處匿名)。蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了什么?這位政界人士聲名顯赫,蘇格拉底沒(méi)有透露,可見(jiàn)蘇格拉底還是比較顧全別人的面子,二來(lái)也可為他爭(zhēng)取一些支持。

蘇格拉底通過(guò)談話,他最擅長(zhǎng)的“招數(shù)”來(lái)測(cè)試這位政界人士究竟有沒(méi)有智慧。他發(fā)現(xiàn)了什么?這個(gè)人名不副實(shí):很多人認(rèn)為他有智慧,他自以為有智慧,但實(shí)際上沒(méi)有智慧。結(jié)果,這位政界人士也發(fā)現(xiàn)了自己沒(méi)有智慧的真相,于是惱羞成怒,對(duì)蘇格拉底懷恨在心。

蘇格拉底繼續(xù)尋找挑戰(zhàn)者,但是結(jié)果還是一樣,證明了那些名士只不過(guò)徒有虛名。蘇格拉底心里不自在,也有幾分恐懼,但是他還是以“探尋智慧”為天命,不斷走訪,不斷追尋,不斷探究。他得到的結(jié)論是:那些名聲特別大的反而沒(méi)什么真才實(shí)學(xué),反而是那些名氣小的還講幾分道理,有幾分才華的。

文藝界蘇格拉底也沒(méi)放過(guò),他探訪了詩(shī)人。蘇格拉底用子之矛攻彼之盾,向世人詢問(wèn)詩(shī)歌作品的真諦,令人跌眼鏡的是,詩(shī)人對(duì)自己的作品卻道不出所以然來(lái)。他們的創(chuàng)作并不是靠智慧,而是靠天分、憑靈感。知其然不知其所以然,并且自以為是。

最后是手工業(yè)界,蘇格拉底挑戰(zhàn)了哪些工于制造的專業(yè)人士,心想他們必然掌握了一些核心的智慧,不然怎么稱得上能工巧匠,制作出美輪美奐的手工藝品呢?

蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了手工業(yè)界的人,確實(shí)有點(diǎn)本領(lǐng),知道他許多不知道的事情,比他有智慧。但是手工藝人和詩(shī)人有同一個(gè)毛病,對(duì)自己的有迷之自信,這份自信擴(kuò)大到了其他領(lǐng)域。

于是,蘇格拉底捫心自問(wèn),是承認(rèn)自己沒(méi)有上述這類(lèi)人的那種所謂的“智慧”呢,還是自以為是的自負(fù)而愚蠢呢?還是二者兼而有之?

蘇格拉底最后選擇和他們劃清界限,他沒(méi)有這些人所謂的智慧,只有自己“屬于人的智慧”,不覺(jué)得自己什么都有智慧。翻譯成白話,蘇格拉底既不承認(rèn)自己“聰明”,也不承認(rèn)自己“自負(fù)”。他懷有一顆謙卑的心,一顆永不止步探尋真理的心。

正是這些舉動(dòng),和對(duì)真理的堅(jiān)持,在各行各業(yè)都結(jié)下了梁子。其實(shí)蘇格拉底是這個(gè)意思:最有智慧的是神,人的智慧沒(méi)有多大價(jià)值。凡人如若能像蘇格拉底那樣,承認(rèn)自己沒(méi)有智慧的人,才是“最有智慧”的(相對(duì)而言)。但是在這么多敵對(duì)人士的演繹下,落得了一個(gè)“蘇格拉茲自詡最有智慧”的大帽子了?;仡^看“蘇格拉底自詡有智慧、不正派(evildoer)、窮天究地,無(wú)不鉆研(speculation)、顛倒黑白,把沒(méi)理的說(shuō)成有理、蠱惑民眾”這幾項(xiàng)控罪,對(duì)于當(dāng)權(quán)者、社會(huì)名流來(lái)說(shuō),蘇格拉底確實(shí)犯眾憎,變成了眼中釘肉中刺,不得不除。

蘇格拉底“替天行道”,云游四方,按照神的旨意,審查別人,指出他們沒(méi)有智慧。這些舉動(dòng)很快就引起了城里那些富家子弟的興趣,他們有錢(qián)有閑,有樣學(xué)樣,學(xué)者蘇格拉底的方法對(duì)被人刨根問(wèn)底,讓許多人出丑,于是那些出丑的人把氣撒在蘇格拉底身上,說(shuō)他蠱惑思想,誤人子弟,毒害青年。他們把蘇格拉底成為智者(當(dāng)時(shí)是貶義),窮天究地,不信神靈,顛倒是非黑白。

而這就是蘇格拉底說(shuō)的事情真相。所以這些指控,以前積累下來(lái)的流言蜚語(yǔ),純粹是“成見(jiàn)”。

這樣的行為在雅典城內(nèi)刮起了一股“探尋真理風(fēng)”,和當(dāng)時(shí)信奉神明的政教宗旨不符,長(zhǎng)此以往必然會(huì)傷及政府的統(tǒng)治根基,所以達(dá)標(biāo)政府和社會(huì)主要階層的人必須站出來(lái)剎住這股“歪風(fēng)邪氣”。其中有三個(gè)杰出代表:梅雷多、安虞多、呂貢,分別代表政客、詩(shī)人、工匠三個(gè)行業(yè),這也是蘇格拉底接著要反駁的另一群對(duì)象。

這三人提出了新的控罪:

1。蘇格拉底作惡多端(比不正派更甚)

2。毒害青年(比蠱惑更甚)

3。不信奉本幫神靈,另奉新靈

面對(duì)控罪,蘇格拉底進(jìn)行了非常有效而全面的申辯:

第一次申辯:駁斥誹謗

蘇格拉底否認(rèn)了原告的指控,并強(qiáng)調(diào)自己說(shuō)的都是真話,而不是單純能說(shuō)會(huì)道。蘇格拉底表示將用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言來(lái)抗辯,要求陪審員注意他所陳述的事實(shí)本身,而非陳述的方式是否合乎庭審風(fēng)格。

蘇格拉底說(shuō)明將按照時(shí)間順序?qū)深?lèi)人進(jìn)行駁斥,第一類(lèi)是最近提出控訴的人,另一類(lèi)是很久以前造謠誣陷的人。

蘇格拉底轉(zhuǎn)守為攻,采取了當(dāng)堂對(duì)質(zhì)的方式,揭穿那些控告者的謊言。第一個(gè)要懟的就是政界代表梅雷多,他作惡多端,輕浮不羈,一名訟棍,假裝熱心。

駁斥作惡多端、毒害青年:蘇格拉底指出梅雷多的話不符合事實(shí),即天下不可能只有蘇格拉底毒害青年,其他人(法官)在教好青年。如果蘇格拉底確實(shí)在教壞青年,梅雷多應(yīng)該采取勸解、勸導(dǎo)的方式來(lái)提醒,而不是不聞不問(wèn),直接對(duì)簿公堂。

駁斥無(wú)神論:接著,蘇格拉底否認(rèn)了自己是個(gè)無(wú)神論者。他說(shuō)自己不僅信奉本邦的神,也信奉靈機(jī)(demigods),神靈的孩子。既然如此,相信神靈的孩子,其實(shí)也是相信神靈,因?yàn)闆](méi)有神靈就沒(méi)有靈機(jī)(一種包含與被包含,全集與子集的關(guān)系)。

蘇格拉底認(rèn)為,這些控罪是眾人的偏見(jiàn)和妒忌的大爆發(fā)而已。蘇格拉底認(rèn)為,人應(yīng)該堅(jiān)守“本分和職責(zé)”不應(yīng)該因?yàn)閭€(gè)人得失,有生命危險(xiǎn)就不去捍衛(wèi)“正確的事情”。他的接受了神靈的使命:終生研究哲學(xué),考察自己,考察別人。

蘇格拉底恪守“明辨智慧,直面未知”的理想,不能因?yàn)榕滤谰筒蝗ヌ綄ふ胬怼KJ(rèn)為那些只關(guān)心錢(qián)財(cái),斤斤計(jì)較名聲和虛榮,不關(guān)心智慧、真理和自己靈魂的人應(yīng)該感到慚愧。人不應(yīng)該只關(guān)心身體和財(cái)產(chǎn),輕視自己的靈魂,美德并非來(lái)自錢(qián)財(cái),錢(qián)財(cái)和利益來(lái)自美德。

蘇格拉底堅(jiān)持我行我素,雖百死而不悔。蘇格拉底把自己比作一只附在老媽身上的牛虻,職責(zé)是叮一叮煥發(fā)精神,激發(fā)催促和責(zé)備雅典城邦的人們,時(shí)常關(guān)心美德。

蘇格拉底說(shuō)了自己為什么不從政:從政需要勇氣,要做到剛正不阿,很難保全生命。一個(gè)人如果想為正義而斗爭(zhēng),又不想活一個(gè)短暫的時(shí)期,只能當(dāng)一名平頭百姓,絕不能做官。蘇格拉底醫(yī)生堅(jiān)持公義,不愿同流合污。有教無(wú)類(lèi)。那些愿意當(dāng)蘇格拉底弟子的人都是自愿聽(tīng)課的。他說(shuō),如果他在毒害青年,那些青年長(zhǎng)大之后有了自己的判斷力之后就會(huì)來(lái)找他算賬,但是事情并沒(méi)有如此,證明我說(shuō)的都是真話。

蘇格拉底說(shuō)為什么不怕被判死刑,不愿意哀求輕判?因?yàn)樗J(rèn)為這樣為了茍活而違背自己的意志,做一些違心的事情,很丟自己的臉,也丟子孫后代的臉。蘇格拉底認(rèn)為不應(yīng)該靠求情,而是要靠事實(shí)真相來(lái)免罪,以理服人。求情免罪無(wú)異于鼓勵(lì)徇私枉法。求情免罪是一種不光彩,不正當(dāng),不虔誠(chéng)的事情。

第二次申辯:堅(jiān)持死刑

蘇格拉底申辯之后,法官偷跑判決,以281:220票判決有罪。原告建議處以死刑,法庭允許被告自擇刑罰,如無(wú)期徒刑、罰款、流放之類(lèi)。于是蘇格拉底再度發(fā)言表態(tài)。

蘇格拉底堅(jiān)持死刑,以此明志。他說(shuō):

我這個(gè)人,一本子忙忙碌碌,無(wú)意于多數(shù)人所關(guān)注的事情,不圖錢(qián)財(cái),不治生業(yè),不當(dāng)將帥,不求聞達(dá),城邦里喧騰的種種熱門(mén)活動(dòng),諸如宦海浮沉,黨同伐異等等,一概不聞不問(wèn),自以為忠厚由于,參與那些事情必定難以自保,因而避開(kāi)我不能有益于人也不能有益于自己的哪些場(chǎng)合,一心為你們每個(gè)人作出我認(rèn)為最大的服務(wù),千方百計(jì)說(shuō)服各位關(guān)心你們自身,關(guān)心自己盡可能地臻于完善和智慧,不要只想個(gè)人的瑣事,要關(guān)懷城邦本身,不要老想城邦的瑣事。……如果要提出一種真正符合我功過(guò)的報(bào)答的話,是讓我在國(guó)賓館里用餐。因?yàn)樗悄銈冋嬲鞓?lè)。

他說(shuō)自己不肯哭啼哀求,認(rèn)為人們的偏見(jiàn)并非一日之寒,所以無(wú)法短期內(nèi)消除。

他拒絕了流放,因?yàn)樗X(jué)得外邦人也受不了他的作風(fēng)。因?yàn)樗麍?jiān)持“人所能做的最大的好事,就是天天談美德,以及其他你們聽(tīng)見(jiàn)我談的東西,對(duì)自己和別人進(jìn)行考查,不經(jīng)考查的生活是不值得過(guò)的”。

他拒絕罰款,因?yàn)樗麤](méi)錢(qián)(也不愿意接受別人的救濟(jì))。

第三次申辯:對(duì)死亡的態(tài)度

聽(tīng)了蘇格拉底的第二次申辯,陪審員更加不滿,死到臨頭都還在耍嘴皮子,于是判決結(jié)果從281:220票,變成了361票:160票,比頂嘴的時(shí)候還多了80票。

對(duì)此,蘇格拉底非常痛心,非常生氣。他譴責(zé)雅典市民贏得了千古罵名,說(shuō)他們是厚顏無(wú)恥,只想聽(tīng)諂媚的話。

蘇格拉底怕死嗎?不是的,他寧愿“寧鳴而生,不默而死”,他認(rèn)為人不應(yīng)該不擇手段謀求免死,這與戰(zhàn)場(chǎng)上的逃兵無(wú)異。他說(shuō)與逃避死亡相比,逃避邪惡卻難得多。

他警告那些判決他死罪的人,懲罰將立即將臨,酷烈程度會(huì)遠(yuǎn)超他的死刑。他說(shuō),處死的辦法并不能阻止人們指摘自己的多行不義,最容易,最光彩的辦法并不是壓制別人,而是自己盡可能做好事。

但是,蘇格拉底不怕死。他認(rèn)為死亡無(wú)非是絕對(duì)的虛無(wú),或者是靈魂的遷移。如果是絕對(duì)的虛無(wú),死亡就如同熟睡,那便是一樁好事。如果死亡時(shí)靈魂的遷移,他倒是有點(diǎn)向往,沒(méi)準(zhǔn)能遇到他志同道合的其他靈魂,相當(dāng)于另一種永生。

他奉勸人們要抱著希望,以樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)看待死亡,并記住一條真理:一個(gè)好人無(wú)論在生時(shí)或死后都不會(huì)遇到不祥,神靈并不會(huì)忽視他的幸福。隱私,他并不埋怨那些判決他死罪的人。

最后,蘇格拉底在眾人面前托孤,說(shuō)希望大家監(jiān)督他們,如果他們重視錢(qián)財(cái)之物,輕視德行,那么就折磨他們。如果他們自己為是,就斥責(zé)他們。

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