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歐洲中世紀(jì)藝術(shù) （公元５世紀(jì)——１１世紀(jì)） 公元５世紀(jì)，來自東方、北方的日耳曼人、汪達(dá)爾人等游牧民族部落，大規(guī)模遷徙到羅馬帝國核心地區(qū)，最終導(dǎo)致了西羅馬帝國的滅亡。由于這些民族尚處于原始公社的生產(chǎn)水平，經(jīng)濟(jì)文化遠(yuǎn)落后于羅馬，故被稱為"野蠻人"或"蠻族"。他們的入侵從另一方面推動(dòng)了歷史的前進(jìn)，他們摧毀了羅馬高度發(fā)達(dá)但已漸趨衰敗的奴隸制度，最終確立了封建制度在歐洲的地位，特別是在文化意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)造上為歐洲輸進(jìn)了新鮮血液。 在蠻族藝術(shù)的遺物中，主要是手工藝美術(shù)品，大多是以金屬模鑄、錯(cuò)鍍金銀、鑲嵌玉石、髹繪彩畫等手段制成的日常用品。例如，１９３９年在英格蘭東海岸的薩頓胡發(fā)掘出土的錢包蓋，據(jù)考定，這是出自６２５—６３３年間東盎格魯人國王的墓葬。這個(gè)銅制的錢包蓋嵌有寶石和琺瑯裝飾，制作精致、色彩美妙，在圖案設(shè)計(jì)中將抽象與具象的因素、固定程式與自由想象結(jié)合在一起，值得注意的是兩旁伴有野獸的人形，鷹鳥組合以及野獸相斗的纏繞紋樣，這些圖案設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)可以在遠(yuǎn)古西亞和地中海地區(qū)找到根源，而此時(shí)的盎格魯－撒克遜人正處于轉(zhuǎn)向基督教的前夜，這種工藝品揭示出克爾特－日耳曼動(dòng)物風(fēng)格的來源和遷移狀況，在藝術(shù)史上有著重要地位。
到公元８世紀(jì)，當(dāng)年的蠻族已成為橫行歐洲大陸的封建領(lǐng)主，法蘭克國王查理曼歷經(jīng)數(shù)十年戰(zhàn)爭，把西歐大部分地區(qū)統(tǒng)一起來，終于建立起加洛林王朝，在羅馬接受冊封，成為西羅馬覆滅后３００余年西歐第一個(gè)皇帝。查理曼的理想是恢復(fù)昔日羅馬的繁盛，在文化上恢復(fù)羅馬的傳統(tǒng)。他召集了一批文人學(xué)者在首都阿琛收集整理古籍，讓藝術(shù)家仿照古典樣式進(jìn)行創(chuàng)作，以宮廷為中心形成了復(fù)興古典文化的潮流，歷史上稱為"加洛林文藝復(fù)興"。 查理曼大帝像 亞琛王宮是查理曼時(shí)代最重要的建筑工程，為了體現(xiàn)復(fù)興古典的愿望，王宮教堂的設(shè)計(jì)以拉文納的圣維塔爾教堂為藍(lán)本，平面布局和結(jié)構(gòu)基本上保持了圣維塔爾的特點(diǎn)，在內(nèi)部的處理上不象圣維塔爾那樣活潑，更偏重于統(tǒng)一性和整體性，顯得莊重嚴(yán)肅。
由于加洛林王朝重視恢復(fù)古典文化，在宮廷羅致了文人學(xué)者整理古藉，著書立說，自然也促進(jìn)了書藉插圖藝術(shù)的發(fā)展。《圣馬太》是"查理曼福音書"的插圖（約８００—８１０年），在風(fēng)格上力圖恢復(fù)古代的寫實(shí)手法，在構(gòu)圖、造型和人物的精神狀態(tài)上都達(dá)到了極高的水平，充分顯示出"宮廷派"繪畫所具有的寫實(shí)技巧。
而比它晚二三十年的另一幅《圣馬太》插圖816-835年，則反映出新的加洛林繪畫語言。
《凱爾斯書》是一本愛爾蘭抄本，作于8世紀(jì)晚期。裝飾復(fù)雜，母題多樣，在抽象的裝飾中插入了人物題材，甚至還有貓和老鼠的圖案。
查理曼死后，加洛林帝國隨之完結(jié)，但"文藝復(fù)興"的影響延綿不絕，特別是在號(hào)稱"神圣羅馬帝國"的奧托王朝，繼承了加洛林的傳統(tǒng)，并發(fā)展出一種肅穆宏大的風(fēng)格，在恢復(fù)圓雕形式上也邁進(jìn)了一大步。《杰羅十字架》（約９４５—１０００年）是奧托王朝時(shí)期的代表作，具有紀(jì)念碑式的規(guī)模，帶有強(qiáng)烈的情緒表現(xiàn)，釘在十字架上的基督也被前所未有地表現(xiàn)為半裸體，強(qiáng)調(diào)了動(dòng)態(tài)的張力，體現(xiàn)一種為人類承受痛苦的精神。
《圣米迦勒修道院教堂》（１０１０—１０３３年）體現(xiàn)了奧托時(shí)期的典型建筑風(fēng)格，其樣式奠定了德意志地區(qū)在中世紀(jì)建筑中的獨(dú)立地位。 《圣米迦勒教堂》
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