誠(chéng)然，如尼采所言：“只有非歷史的存在才能可能被賦予恰當(dāng)?shù)亩x?！惫识?，試圖對(duì)一種與歷史、現(xiàn)實(shí)有著緊密參與的政治學(xué)說(shuō)做出一個(gè)整全的定義都是徒勞的，狂妄的。

但是我們又絕對(duì)不能因?yàn)殡y以做出物理學(xué)意義的精準(zhǔn)概括，而忽略“物質(zhì)世界的背后，必定有一個(gè)實(shí)在存在?！北Ｊ刂髁x作為一種理性存在，亦是可以概述的，是可以被認(rèn)知的。

當(dāng)我們?cè)噲D勾勒保守主義時(shí)，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)謹(jǐn)記保守主義的謙卑，遵循偉大的旗手哈耶克所倡導(dǎo)的否定性方法論：即保守未必是什么，但可以不是什么。也就是如先知施米特的反溯性認(rèn)識(shí)那樣：“告訴我，誰(shuí)是你的敵人，然后我告訴你，你是誰(shuí)?！?/p>

我們惶恐不安的警惕：人類(lèi)的唯理主義。20世紀(jì)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的破產(chǎn)，時(shí)刻警告我們，試圖通過(guò)全方位的設(shè)計(jì)理性來(lái)建構(gòu)人類(lèi)社會(huì)，必然是僭妄的暴政。

我們鄙夷不屑的厭惡：價(jià)值的虛無(wú)主義?！吧系垡阉馈毙嫒诵晕镉麢M流的禮崩樂(lè)壞。凝結(jié)人類(lèi)數(shù)千來(lái)的真善美德性是克制人性膨脹最好的藥劑。

我們折箭為誓的反對(duì)：政治的極權(quán)主義。任何妄圖運(yùn)用權(quán)力將自己位格放置在超“人”屬性的統(tǒng)治者；任何妄圖奴役他人身體及思想的偽神，都在踐踏我們的心理底線，出于良知我們絕不接受。

大道之行，在于明明德。在否定性的建構(gòu)之后。我們亦毋庸諱言我們的政治態(tài)度：我們借鑒達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)的自然之道，尊重人類(lèi)社會(huì)的演化理性，堅(jiān)信自發(fā)秩序是人類(lèi)一切社會(huì)成就的最高指導(dǎo)；我們贊賞英美政治實(shí)踐中自由主義傳統(tǒng)的偉大價(jià)值，承認(rèn)西方文明的特殊性對(duì)于當(dāng)下各文明具有普遍性指導(dǎo)意義。

我們回望歷史，贊美資本主義制度形成以來(lái)，最大限度的解放了人際自由；私有產(chǎn)權(quán)的確立，極大的保障了人的尊嚴(yán)；我們亦不忘歌頌金錢(qián)，凡是基于公正原則下獲取的財(cái)富，本身即是勤勞、智慧、公平這類(lèi)美德的化身；我們深切緬懷人類(lèi)史上為自由而戰(zhàn)的勇士：他們是溫泉關(guān)的斯巴達(dá)300勇士、諾曼底的無(wú)畏者、備受污名卻堅(jiān)毅不移的麥卡錫參議員、當(dāng)然還有硫磺島上那面激動(dòng)人心的旗幟。

最后我們基于政治共同體的第一原則：安全。誓言在面對(duì)侵犯我們生活方式的敵人時(shí)，敢于像里根總統(tǒng)、布什總統(tǒng)那樣做出最明確的決斷宣誓， 絕不會(huì)一而再再而三的重蹈自由主義綏靖政策的覆轍。