——記白鹿原里最具反抗精神的兩位女性：白靈、田小娥

她是父親的掌上明珠、全家的心肝，她是堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士、不屈的魂靈，她是陳忠實(shí)筆下“白鹿精神”的代表之一。
是的，或許你已經(jīng)猜到了，她，就是白靈。
就像一株潔白的百合開在封建禮教統(tǒng)治下的白鹿原上。
她是舊社會(huì)中的新女性，是白鹿原的女性里自我意識(shí)成長(zhǎng)的代表。
她至剛至烈，令人尊敬，她激烈地反抗父親白嘉軒的專制和逼婚。
當(dāng)白靈在城里搬完尸體回到家中，當(dāng)白嘉軒知道女兒還要去繼續(xù)革命后就急了，把白靈反鎖在小屋里。還從門縫外對(duì)白靈說，“王村你婆家已經(jīng)托媒人來定下里日子，正月初三?！卑嘴`的反抗是：“王家要抬就來抬我的尸首！”
然后她開始大聲演講大聲唱歌……深夜里，她在白土粉刷的墻壁上用镢頭尖刺刻下“誰阻擋國(guó)民革命就把他踏倒”然后跑去革命了，而白嘉軒用一句“從今往后，誰也不準(zhǔn)再提說她，全當(dāng)她死了”結(jié)束了自己和白靈的父女情。不料一語成讖。
她將共產(chǎn)黨當(dāng)作她唯一的信仰，盡管如此，還是被黨內(nèi)的奸人陷害，她被“自己人”“活埋”！令人觸目驚心。雖然1950年共和國(guó)成立后，因?yàn)樗募冶粧焐稀案锩沂俊钡呐谱?，我還會(huì)為陳忠實(shí)把她寫死了而難過。
而田小娥則不然，在我的心目中，她的生命顏色就像一抹嫣紅，醒目地飄在白鹿原的上空，經(jīng)久不散，醒目地畫在白鹿原上每個(gè)人的心中，撞擊著他們的靈魂。因?yàn)樘镄《鹚篮螅仔⑽目匆姟耙恢谎┌椎亩曜釉隰骠骘w動(dòng)，忽隱忽現(xiàn)，繞著油燈的火焰，飄飄閃閃”，而后昏厥撲倒在炕上；黑娃看到坍塌的黃土覆蓋著原先的窯洞后，旋即到處找人報(bào)仇；鹿三殺死田小娥后不時(shí)地聽到“啊……大呀……”的聲音，陷入了“無法排解的憂郁之中”，一切似乎都在控訴可憐無辜的生命被無情地毀滅。
她只是一個(gè)窮秀才家的女子，因?yàn)榧邑氂筛赣H包辦而被迫嫁給了七十多歲的舉人當(dāng)二房。作為郭舉人的小老婆，一方面，她要負(fù)責(zé)家里的日常飲食勞作；另一方面，她是郭舉人的性工具。更為人震驚的是，郭舉人“娶下那個(gè)二房女人不是為了睡覺要娃”，而是作為他延年益壽的工具，于是她將干棗泡在尿盆里，以此來反抗強(qiáng)加于自己的種種侮辱。
反抗的一系列動(dòng)作中的重頭戲就是跟著長(zhǎng)工鹿黑娃跑了。跑得義無反顧，毅然決然。為了逃離那個(gè)人間地獄，也為了愛情，更是為了自由。
小娥與黑娃的交往到相愛，本是無可厚非的，但在封建家族文化看來就是大逆不道。舉人休了小娥，眾人也罵她是“禍害”，是“最淫蕩的一個(gè)女人”。就連小娥的親生父親也以此為恥，整個(gè)白鹿原都排斥他們。
本來他們可以在遠(yuǎn)離村子的的破窯洞里安安穩(wěn)穩(wěn)地過著他們的小日子，一窮二白中白手起家，遠(yuǎn)離了人群就遠(yuǎn)離了是非，雖苦也甜。但是運(yùn)動(dòng)來了，城頭的大王旗不停地變換著，對(duì)于沒有判斷能力的她來說，不知如何是好，從當(dāng)上婦女主任到運(yùn)動(dòng)失敗遭受皮肉之苦，到失去黑娃，她陷入了絕望之中。
為了生存下去，她不得不被逼出賣身體。
我同情她理解她。
她一生所有的抗?fàn)幎际菫榱耸棺约阂砸粋€(gè)“人”的姿態(tài)活下去。在那個(gè)男權(quán)社會(huì)中，女性沒有自我，沒有社會(huì)地位，甚至沒有尊嚴(yán)，她不得不以男權(quán)依附為途徑，以性為手段，僅僅是為了“活著”。
她是弱小的孤立無援的，沒有知識(shí)文化，不知道怎樣改變自己的命運(yùn)，只有依靠男人。她是一個(gè)沒有任何機(jī)遇和可能接受新的思想啟迪，純粹出于人的生理本能和人性的合理性要求，盲目地也是自發(fā)地反叛舊禮制的女人。
我想在那個(gè)年代，不止只有一個(gè)田小娥和白靈
對(duì)于她們的抗?fàn)幘瘢揖磁?，?duì)于她們的命運(yùn)，我唯有嘆息。
古今中外，有抗?fàn)幰庾R(shí)的女性很多，比如紅樓夢(mèng)里的尤三姐，晴雯，鴛鴦，司棋，芳官。比如巴金《激流三部曲》中的琴，比如《離魂記》中的倩娘～～～還有我最喜愛的簡(jiǎn)～愛，《飄》中的斯嘉麗～～～在男性為中心的社會(huì)里，這些抗?fàn)幟\(yùn)的不屈靈魂何等珍貴，她們對(duì)封建禮教和所謂的道德準(zhǔn)則的叛逆精神以及獨(dú)立自主意識(shí)讓我傾心，敬佩，勵(lì)志。