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摘 要：陳忠實(shí)的《白鹿原》對(duì)女性的描寫(xiě)非常突出，其中田小娥的形象尤其引人注目，給讀者留下了深刻的印象。對(duì)田小娥這一形象的探討一直眾說(shuō)紛紜，本文將用精神分析理論剖析田小娥的內(nèi)心世界，還原她善良、多情、勇敢的女性形象。 中國(guó)論文網(wǎng) http://www./5/view-3753221.htm 關(guān)鍵詞：田小娥；精神分析；潛意識(shí)；人格結(jié)構(gòu) [中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-21-0- 02 《白鹿原》是第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，展示了中國(guó)農(nóng)村的長(zhǎng)幅畫(huà)卷，在當(dāng)代文學(xué)史上意義重大。作品對(duì)女性給予了濃墨重彩的描寫(xiě)，其中的田小娥尤其奪人眼球。那么對(duì)于這一有爭(zhēng)議的人物究竟該如何看待呢？ 田小娥出身于書(shū)香門(mén)第，卻被父親賣(mài)給了年老的郭舉人做二老婆。田小娥在郭家不過(guò)是一個(gè)性奴隸的角色，郭舉人娶她僅僅將她當(dāng)做延年益壽的工具，每天在逼迫下做極具有羞辱性的“泡棗”的工作。田小娥年輕而貌美，欲望旺盛，這樣的生活根本滿(mǎn)足不了她。出于一種生命的本能，不安分的她勾引了黑娃，做出了在當(dāng)時(shí)觸犯?jìng)鹘y(tǒng)道德的丑事。弗洛伊德認(rèn)為人的精神分為三個(gè)部分，即意識(shí)、前意識(shí)和前意識(shí)，三者分別處于人的心理的表層、中層和深層。潛意識(shí)包括個(gè)人的原始沖動(dòng)和各種本能，以及這種沖動(dòng)和本能所產(chǎn)生的欲望，它們?yōu)閭鹘y(tǒng)所不容，被壓抑到意識(shí)閾限以下。人的心理仿佛漂浮在海洋上的冰山，精神的意識(shí)部分就是露出水面的小小的尖頂，而人的潛意識(shí)是蘊(yùn)含在海洋深處的巨大的冰塊。在潛意識(shí)的涌涌攘攘的諸多沖動(dòng)中，性的沖動(dòng)是最基本和最重要的，這種原欲被稱(chēng)為“力比多”。弗洛伊德通過(guò)對(duì)潛意識(shí)的分析，揭示出了人的精神活動(dòng)的深層結(jié)構(gòu)以及行為法則，提出了“性欲人”，把潛意識(shí)主要?dú)w結(jié)為性本能?！傲Ρ榷唷笔菦Q定人的行為的巨大的心理能源，是一切活動(dòng)的原始動(dòng)力。田小娥正是在性欲本能的巨大推動(dòng)力，勾引了黑娃。在肉體的結(jié)合與滿(mǎn)足后，她與黑娃的關(guān)系由肉體的需要升華為精神的依托，他們之間有了真切的愛(ài)情。 但是，無(wú)論田小娥與黑娃的偷情多么情有可原，都是違反傳統(tǒng)的行為，她被郭舉人掃地出門(mén)，連她的父親也厭棄她。弗洛伊德稱(chēng)文明是放棄本能滿(mǎn)足的結(jié)果，文明是對(duì)人性的壓制。當(dāng)時(shí)的封建宗法制嚴(yán)酷著壓制著人的欲望，尤其是對(duì)婦女，如小說(shuō)中另一位女性——兆鵬的媳婦，就是在傳統(tǒng)道德的壓制下忍受性饑渴的折磨精神失常，走向了悲慘的死亡。田小娥的“不守婦道”是對(duì)傳統(tǒng)文明制度的極大破壞，必然會(huì)遭到吃人的道德的懲罰，這注定了她的災(zāi)難。 田小娥隨黑娃回到白鹿村后，開(kāi)始了新一輪的悲劇。她是黑娃的妻子，卻被族長(zhǎng)白嘉軒拒絕進(jìn)祠堂，公公鹿三也拒絕她進(jìn)門(mén)。但是黑娃不放棄她，他們搬到了村外的破窯洞安家。平心而論，雖然田小娥與黑娃的結(jié)識(shí)并不光彩，但他們的感情卻真摯感人，是小說(shuō)中除了白靈和鹿兆鵬外值得人致敬的一對(duì)。當(dāng)黑娃將她從她父親手中領(lǐng)出，他們抱在一起痛哭，這痛哭百感交集，包含了小娥受的委屈，黑娃的心疼，重逢的慶幸，對(duì)未來(lái)的渴望。他們?cè)诖逋獾钠聘G洞安家后，當(dāng)窯門(mén)和床空往外冒出炊煙時(shí)，兩個(gè)人嗆得咳嗽不止淚流滿(mǎn)面，卻又高興得摟抱著哭了起來(lái)。田小娥不是個(gè)貪圖富貴的人，她像所有的普通女人一樣，渴望安穩(wěn)的平淡生活。她不止一次地告訴黑娃，只要有他在身邊，吃糠咽菜都情愿。但是，黑娃不得不出走了田小娥一個(gè)弱女子孤身?xiàng)釉谝豢灼聘G洞里，四面八方都是垂涎她美色的衣冠禽獸。田小娥的境況開(kāi)始每況愈下。 為了替她心愛(ài)的男人黑娃求情，田小娥找到了鹿子霖，而他恰巧是個(gè)風(fēng)流的中年男子。田小娥被告知：此事需要——睡、下、說(shuō)。田小娥噎住了，嘆息一聲，開(kāi)始默默脫自己的衣服。她屈從了——為了她的男人。讓田小娥萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，那么“疼她愛(ài)她”的鹿子霖竟然設(shè)計(jì)讓狗蛋替自己“背黑鍋”，還把田小娥置于了族長(zhǎng)白嘉軒的家法下。酸棗棵子捆成的刺刷從一個(gè)個(gè)族人的手中落在她光潔的身和臉頰上，透出無(wú)數(shù)條血流。可憐的田小娥咬緊牙關(guān)，沒(méi)有揭發(fā)鹿子霖，為這個(gè)無(wú)恥的男人蒙羞和忍受痛楚。也許因?yàn)槁棺恿厥撬ㄒ坏囊揽苛耍?，即使她辯解也無(wú)人會(huì)信的吧。但有一點(diǎn)可以確定，就是田小娥是個(gè)有情有義的女人。鹿子霖雖然陰險(xiǎn)狡詐，但他寵愛(ài)過(guò)她，所以她寧愿忍受劇痛為他承擔(dān)罪名。田小娥啊，真是個(gè)又傻又善良的女人！為了報(bào)復(fù)，也因?yàn)槭芰寺棺恿氐拿{迫，田小娥開(kāi)始了勾引白孝文的舉動(dòng)。白孝文是族人眼中當(dāng)之無(wú)愧的威嚴(yán)的族長(zhǎng)繼承人，想不到卻在美麗嫵媚的田小娥的誘惑下就范了。為了和田小娥廝守，白孝文失去了族長(zhǎng)的位子，還把家產(chǎn)折騰精光，淪為了乞丐沒(méi)臉沒(méi)皮瀕臨死亡。由白孝文的悲慘經(jīng)歷看，田小娥的確是個(gè)“害人精”，是該殺的“禍水”。村里的人都把“窯里的那貨”視為一顆毒瘤，最終由黑娃的父親鹿三承擔(dān)了“不能讓那貨再害人”的“重任”。鹿三手中銳利的刀刺進(jìn)了田小娥負(fù)罪的身體，到這里，似乎大快人心。小娥死了，村里無(wú)人同情無(wú)人傷悲，甚至無(wú)人有何觸動(dòng)。沒(méi)有人為她收尸裝裹，她隨那口破窯洞永遠(yuǎn)的填埋了。田小娥死前的剎那，她的眼神中一定充滿(mǎn)了震驚、恐懼、不借、憤怒和抵抗，也有無(wú)盡的無(wú)奈和悲哀。這個(gè)復(fù)雜的眼神是對(duì)她一生最準(zhǔn)確的定義。 弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)包括自我、本我和超我。本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始、隱秘的部分，是真正的“心理實(shí)在”。自我一方面深深植根與本我，接受本我趨樂(lè)避苦的要求，想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)本我的意圖和要求，另一方面，自我與外部世界相聯(lián)系，它正視現(xiàn)實(shí)，從而能動(dòng)地支配人在現(xiàn)實(shí)世界的行為。本我對(duì)于田小娥，體現(xiàn)在她與黑娃的偷情，以及她在與鹿子霖、白孝文的關(guān)系中獲取滿(mǎn)足。自我是田小娥最主要的體現(xiàn)。黑娃出走以后，她失去了依靠和男人的陪伴，但是擺在她面前的現(xiàn)實(shí)是鹿子霖和白孝文可以成為她另外的靠山。他們能滿(mǎn)足田小娥的精神需求，也能給她帶來(lái)物質(zhì)享受和保護(hù)?？紤]到自己的需求和現(xiàn)實(shí)條件，田小娥做出的選擇就是，接受與鹿子霖和白孝文的關(guān)系，這是明哲保身的辦法。超我不像本我那樣盲目追求本能欲望的滿(mǎn)足，而是注重現(xiàn)實(shí)人的最高理想與道德準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)道德的衛(wèi)道士。超我再時(shí)時(shí)監(jiān)視著田小娥，使她對(duì)自己的行為感到不安與痛苦。在她成功拿下白孝文，報(bào)了受辱之仇后，她絲毫沒(méi)有感受到成功的快感。“她努力回想白孝文領(lǐng)著族人把她打得血肉模糊的情景，以期重新燃起仇恨，用這種一報(bào)一報(bào)的復(fù)仇行為的合理性來(lái)滿(mǎn)足自己的心態(tài)，其結(jié)果卻一次又一次地在心里審議這：我這是真正地害了一回人啦！為了替白孝文報(bào)復(fù)鹿子霖，她把尿尿在了鹿子霖的臉上，用這種極具羞辱性的行為表達(dá)了對(duì)他的不滿(mǎn)。由此可見(jiàn)，田小娥不是一個(gè)有害人之心的“蕩婦”。她是一個(gè)單純、善良、真實(shí)，不偽裝自己的普通婦女。田小娥一直在經(jīng)受著本我與超我的掙扎，這也是她痛苦的根本來(lái)源。田小娥始終在抗?fàn)?，她是?dāng)時(shí)為數(shù)不多的有抗?fàn)幘竦娜?。她抗?fàn)幉还降幕橐?，與黑娃偷情；她抗?fàn)帤埧岬募曳?，勾引白孝文?fù)仇；她抗?fàn)幝棺恿氐乃羰?，把尿尿在他臉上……甚至死后她的靈魂也在抗?fàn)?。她還做過(guò)更深刻的斗爭(zhēng)，就是與黑娃、兆鵬等人，在白鹿原發(fā)起了“風(fēng)攪雪”，自己做了婦女主任，提倡婦女剪發(fā)放大腳等政策。從田小娥的反抗可以看出，女性初期的反抗是出于身體本能的。弗洛伊德提出“當(dāng)一種欲望不能滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致病態(tài)的產(chǎn)生，而且他們的癥候乃是對(duì)失去的滿(mǎn)足的替代?！敝茏魅藢ⅰ靶缘慕夥拧弊鳛榕詡€(gè)性覺(jué)醒的重要條件，認(rèn)為女子有了“為人或?yàn)榕膬芍氐淖杂X(jué)”，婦女運(yùn)動(dòng)才能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。田小娥正是有了正常女人的意識(shí)和渴望，才不甘屈于豬狗不如的生活，成為了時(shí)代的叛逆者。田小娥認(rèn)識(shí)到了女性身體對(duì)男人的意義，學(xué)會(huì)了利用自己的身體去展開(kāi)“外交”，在艱難的環(huán)境中求生存。田小娥的反抗，目的不是為了沖擊禮法束縛的封建社會(huì)，因?yàn)樗男袨槭浅鲇谏灸艿?，但這種行為確實(shí)具有了沖破封建傳統(tǒng)道德的性質(zhì)。今天看來(lái)，田小娥的確是一名果敢、可歌可泣的非凡女子。她與白靈一樣有膽識(shí)，只是田小娥的生活條件受限，沒(méi)能走上積極、進(jìn)步的革命反抗路線。 田小娥是個(gè)有情有義，敢愛(ài)敢恨的女人，甚至對(duì)于鹿子霖這個(gè)她依賴(lài)過(guò)的男人，她也是愛(ài)護(hù)的，她聽(tīng)命于他，維護(hù)他。對(duì)疼愛(ài)她的白孝文，她也由復(fù)仇心理轉(zhuǎn)為真心相待。而對(duì)于她的丈夫黑娃，她更是“士為知己者死”，深?lèi)?ài)著他。田小娥是個(gè)多情的女人，她的情，深、濃、真！聯(lián)系她所處的社會(huì)環(huán)境，更能體會(huì)這個(gè)女人的可愛(ài)可敬之處。從小家碧玉到放蕩之?huà)D，再到哀戚的女鬼，田小娥帶著對(duì)這個(gè)世界的不解與怨恨走完一生。無(wú)論怎樣，這個(gè)抗?fàn)幨〉目蓱z女子，永遠(yuǎn)成為白鹿原最得品味的女子！ 參考文獻(xiàn)： [1]、弗洛伊德.精神分析引論.商務(wù)印書(shū)館，1986 [2]、陳忠實(shí).白鹿原[M].北京：人民文學(xué)出版社，1993 [3]、李潔非.軀體的欲望[J].當(dāng)代作家評(píng)論，1998（5）：75 [4]、張首映.西方20世紀(jì)文論史.北京大學(xué)出版社，1999 [5]、王小章等.潛意識(shí)的詮釋.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003 摘 要：陳忠實(shí)的《白鹿原》對(duì)女性的描寫(xiě)非常突出，其中田小娥的形象尤其引人注目，給讀者留下了深刻的印象。對(duì)田小娥這一形象的探討一直眾說(shuō)紛紜，本文將用精神分析理論剖析田小娥的內(nèi)心世界，還原她善良、多情、勇敢的女性形象。 中國(guó)論文網(wǎng) http://www./5/view-3753221.htm 關(guān)鍵詞：田小娥；精神分析；潛意識(shí)；人格結(jié)構(gòu) [中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-21-0- 02 《白鹿原》是第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，展示了中國(guó)農(nóng)村的長(zhǎng)幅畫(huà)卷，在當(dāng)代文學(xué)史上意義重大。作品對(duì)女性給予了濃墨重彩的描寫(xiě)，其中的田小娥尤其奪人眼球。那么對(duì)于這一有爭(zhēng)議的人物究竟該如何看待呢？ 田小娥出身于書(shū)香門(mén)第，卻被父親賣(mài)給了年老的郭舉人做二老婆。田小娥在郭家不過(guò)是一個(gè)性奴隸的角色，郭舉人娶她僅僅將她當(dāng)做延年益壽的工具，每天在逼迫下做極具有羞辱性的“泡棗”的工作。田小娥年輕而貌美，欲望旺盛，這樣的生活根本滿(mǎn)足不了她。出于一種生命的本能，不安分的她勾引了黑娃，做出了在當(dāng)時(shí)觸犯?jìng)鹘y(tǒng)道德的丑事。弗洛伊德認(rèn)為人的精神分為三個(gè)部分，即意識(shí)、前意識(shí)和前意識(shí)，三者分別處于人的心理的表層、中層和深層。潛意識(shí)包括個(gè)人的原始沖動(dòng)和各種本能，以及這種沖動(dòng)和本能所產(chǎn)生的欲望，它們?yōu)閭鹘y(tǒng)所不容，被壓抑到意識(shí)閾限以下。人的心理仿佛漂浮在海洋上的冰山，精神的意識(shí)部分就是露出水面的小小的尖頂，而人的潛意識(shí)是蘊(yùn)含在海洋深處的巨大的冰塊。在潛意識(shí)的涌涌攘攘的諸多沖動(dòng)中，性的沖動(dòng)是最基本和最重要的，這種原欲被稱(chēng)為“力比多”。弗洛伊德通過(guò)對(duì)潛意識(shí)的分析，揭示出了人的精神活動(dòng)的深層結(jié)構(gòu)以及行為法則，提出了“性欲人”，把潛意識(shí)主要?dú)w結(jié)為性本能?！傲Ρ榷唷笔菦Q定人的行為的巨大的心理能源，是一切活動(dòng)的原始動(dòng)力。田小娥正是在性欲本能的巨大推動(dòng)力，勾引了黑娃。在肉體的結(jié)合與滿(mǎn)足后，她與黑娃的關(guān)系由肉體的需要升華為精神的依托，他們之間有了真切的愛(ài)情。 但是，無(wú)論田小娥與黑娃的偷情多么情有可原，都是違反傳統(tǒng)的行為，她被郭舉人掃地出門(mén)，連她的父親也厭棄她。弗洛伊德稱(chēng)文明是放棄本能滿(mǎn)足的結(jié)果，文明是對(duì)人性的壓制。當(dāng)時(shí)的封建宗法制嚴(yán)酷著壓制著人的欲望，尤其是對(duì)婦女，如小說(shuō)中另一位女性——兆鵬的媳婦，就是在傳統(tǒng)道德的壓制下忍受性饑渴的折磨精神失常，走向了悲慘的死亡。田小娥的“不守婦道”是對(duì)傳統(tǒng)文明制度的極大破壞，必然會(huì)遭到吃人的道德的懲罰，這注定了她的災(zāi)難。 田小娥隨黑娃回到白鹿村后，開(kāi)始了新一輪的悲劇。她是黑娃的妻子，卻被族長(zhǎng)白嘉軒拒絕進(jìn)祠堂，公公鹿三也拒絕她進(jìn)門(mén)。但是黑娃不放棄她，他們搬到了村外的破窯洞安家。平心而論，雖然田小娥與黑娃的結(jié)識(shí)并不光彩，但他們的感情卻真摯感人，是小說(shuō)中除了白靈和鹿兆鵬外值得人致敬的一對(duì)。當(dāng)黑娃將她從她父親手中領(lǐng)出，他們抱在一起痛哭，這痛哭百感交集，包含了小娥受的委屈，黑娃的心疼，重逢的慶幸，對(duì)未來(lái)的渴望。他們?cè)诖逋獾钠聘G洞安家后，當(dāng)窯門(mén)和床空往外冒出炊煙時(shí)，兩個(gè)人嗆得咳嗽不止淚流滿(mǎn)面，卻又高興得摟抱著哭了起來(lái)。田小娥不是個(gè)貪圖富貴的人，她像所有的普通女人一樣，渴望安穩(wěn)的平淡生活。她不止一次地告訴黑娃，只要有他在身邊，吃糠咽菜都情愿。但是，黑娃不得不出走了田小娥一個(gè)弱女子孤身?xiàng)釉谝豢灼聘G洞里，四面八方都是垂涎她美色的衣冠禽獸。田小娥的境況開(kāi)始每況愈下。 為了替她心愛(ài)的男人黑娃求情，田小娥找到了鹿子霖，而他恰巧是個(gè)風(fēng)流的中年男子。田小娥被告知：此事需要——睡、下、說(shuō)。田小娥噎住了，嘆息一聲，開(kāi)始默默脫自己的衣服。她屈從了——為了她的男人。讓田小娥萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，那么“疼她愛(ài)她”的鹿子霖竟然設(shè)計(jì)讓狗蛋替自己“背黑鍋”，還把田小娥置于了族長(zhǎng)白嘉軒的家法下。酸棗棵子捆成的刺刷從一個(gè)個(gè)族人的手中落在她光潔的身和臉頰上，透出無(wú)數(shù)條血流?？蓱z的田小娥咬緊牙關(guān)，沒(méi)有揭發(fā)鹿子霖，為這個(gè)無(wú)恥的男人蒙羞和忍受痛楚。也許因?yàn)槁棺恿厥撬ㄒ坏囊揽苛?，而且，即使她辯解也無(wú)人會(huì)信的吧。但有一點(diǎn)可以確定，就是田小娥是個(gè)有情有義的女人。鹿子霖雖然陰險(xiǎn)狡詐，但他寵愛(ài)過(guò)她，所以她寧愿忍受劇痛為他承擔(dān)罪名。田小娥啊，真是個(gè)又傻又善良的女人！為了報(bào)復(fù)，也因?yàn)槭芰寺棺恿氐拿{迫，田小娥開(kāi)始了勾引白孝文的舉動(dòng)。白孝文是族人眼中當(dāng)之無(wú)愧的威嚴(yán)的族長(zhǎng)繼承人，想不到卻在美麗嫵媚的田小娥的誘惑下就范了。為了和田小娥廝守，白孝文失去了族長(zhǎng)的位子，還把家產(chǎn)折騰精光，淪為了乞丐沒(méi)臉沒(méi)皮瀕臨死亡。由白孝文的悲慘經(jīng)歷看，田小娥的確是個(gè)“害人精”，是該殺的“禍水”。村里的人都把“窯里的那貨”視為一顆毒瘤，最終由黑娃的父親鹿三承擔(dān)了“不能讓那貨再害人”的“重任”。鹿三手中銳利的刀刺進(jìn)了田小娥負(fù)罪的身體，到這里，似乎大快人心。小娥死了，村里無(wú)人同情無(wú)人傷悲，甚至無(wú)人有何觸動(dòng)。沒(méi)有人為她收尸裝裹，她隨那口破窯洞永遠(yuǎn)的填埋了。田小娥死前的剎那，她的眼神中一定充滿(mǎn)了震驚、恐懼、不借、憤怒和抵抗，也有無(wú)盡的無(wú)奈和悲哀。這個(gè)復(fù)雜的眼神是對(duì)她一生最準(zhǔn)確的定義。 弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)包括自我、本我和超我。本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始、隱秘的部分，是真正的“心理實(shí)在”。自我一方面深深植根與本我，接受本我趨樂(lè)避苦的要求，想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)本我的意圖和要求，另一方面，自我與外部世界相聯(lián)系，它正視現(xiàn)實(shí)，從而能動(dòng)地支配人在現(xiàn)實(shí)世界的行為。本我對(duì)于田小娥，體現(xiàn)在她與黑娃的偷情，以及她在與鹿子霖、白孝文的關(guān)系中獲取滿(mǎn)足。自我是田小娥最主要的體現(xiàn)。黑娃出走以后，她失去了依靠和男人的陪伴，但是擺在她面前的現(xiàn)實(shí)是鹿子霖和白孝文可以成為她另外的靠山。他們能滿(mǎn)足田小娥的精神需求，也能給她帶來(lái)物質(zhì)享受和保護(hù)。考慮到自己的需求和現(xiàn)實(shí)條件，田小娥做出的選擇就是，接受與鹿子霖和白孝文的關(guān)系，這是明哲保身的辦法。超我不像本我那樣盲目追求本能欲望的滿(mǎn)足，而是注重現(xiàn)實(shí)人的最高理想與道德準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)道德的衛(wèi)道士。超我再時(shí)時(shí)監(jiān)視著田小娥，使她對(duì)自己的行為感到不安與痛苦。在她成功拿下白孝文，報(bào)了受辱之仇后，她絲毫沒(méi)有感受到成功的快感?！八叵氚仔⑽念I(lǐng)著族人把她打得血肉模糊的情景，以期重新燃起仇恨，用這種一報(bào)一報(bào)的復(fù)仇行為的合理性來(lái)滿(mǎn)足自己的心態(tài)，其結(jié)果卻一次又一次地在心里審議這：我這是真正地害了一回人啦！為了替白孝文報(bào)復(fù)鹿子霖，她把尿尿在了鹿子霖的臉上，用這種極具羞辱性的行為表達(dá)了對(duì)他的不滿(mǎn)。由此可見(jiàn)，田小娥不是一個(gè)有害人之心的“蕩婦”。她是一個(gè)單純、善良、真實(shí)，不偽裝自己的普通婦女。田小娥一直在經(jīng)受著本我與超我的掙扎，這也是她痛苦的根本來(lái)源。田小娥始終在抗?fàn)?，她是?dāng)時(shí)為數(shù)不多的有抗?fàn)幘竦娜?。她抗?fàn)幉还降幕橐觯c黑娃偷情；她抗?fàn)帤埧岬募曳ǎ匆仔⑽膹?fù)仇；她抗?fàn)幝棺恿氐乃羰梗涯蚰蛟谒樕稀踔了篮笏撵`魂也在抗?fàn)?。她還做過(guò)更深刻的斗爭(zhēng)，就是與黑娃、兆鵬等人，在白鹿原發(fā)起了“風(fēng)攪雪”，自己做了婦女主任，提倡婦女剪發(fā)放大腳等政策。從田小娥的反抗可以看出，女性初期的反抗是出于身體本能的。弗洛伊德提出“當(dāng)一種欲望不能滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致病態(tài)的產(chǎn)生，而且他們的癥候乃是對(duì)失去的滿(mǎn)足的替代?！敝茏魅藢ⅰ靶缘慕夥拧弊鳛榕詡€(gè)性覺(jué)醒的重要條件，認(rèn)為女子有了“為人或?yàn)榕膬芍氐淖杂X(jué)”，婦女運(yùn)動(dòng)才能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。田小娥正是有了正常女人的意識(shí)和渴望，才不甘屈于豬狗不如的生活，成為了時(shí)代的叛逆者。田小娥認(rèn)識(shí)到了女性身體對(duì)男人的意義，學(xué)會(huì)了利用自己的身體去展開(kāi)“外交”，在艱難的環(huán)境中求生存。田小娥的反抗，目的不是為了沖擊禮法束縛的封建社會(huì)，因?yàn)樗男袨槭浅鲇谏灸艿?，但這種行為確實(shí)具有了沖破封建傳統(tǒng)道德的性質(zhì)。今天看來(lái)，田小娥的確是一名果敢、可歌可泣的非凡女子。她與白靈一樣有膽識(shí)，只是田小娥的生活條件受限，沒(méi)能走上積極、進(jìn)步的革命反抗路線。 田小娥是個(gè)有情有義，敢愛(ài)敢恨的女人，甚至對(duì)于鹿子霖這個(gè)她依賴(lài)過(guò)的男人，她也是愛(ài)護(hù)的，她聽(tīng)命于他，維護(hù)他。對(duì)疼愛(ài)她的白孝文，她也由復(fù)仇心理轉(zhuǎn)為真心相待。而對(duì)于她的丈夫黑娃，她更是“士為知己者死”，深?lèi)?ài)著他。田小娥是個(gè)多情的女人，她的情，深、濃、真！聯(lián)系她所處的社會(huì)環(huán)境，更能體會(huì)這個(gè)女人的可愛(ài)可敬之處。從小家碧玉到放蕩之?huà)D，再到哀戚的女鬼，田小娥帶著對(duì)這個(gè)世界的不解與怨恨走完一生。無(wú)論怎樣，這個(gè)抗?fàn)幨〉目蓱z女子，永遠(yuǎn)成為白鹿原最得品味的女子！ 參考文獻(xiàn)： [1]、弗洛伊德.精神分析引論.商務(wù)印書(shū)館，1986 [2]、陳忠實(shí).白鹿原[M].北京：人民文學(xué)出版社，1993 [3]、李潔非.軀體的欲望[J].當(dāng)代作家評(píng)論，1998（5）：75 [4]、張首映.西方20世紀(jì)文論史.北京大學(xué)出版社，1999 [5]、王小章等.潛意識(shí)的詮釋.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003 |
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來(lái)自： 道不在遠(yuǎn) > 《佛》
