三：傳統(tǒng)封建吃人的禮教
《白鹿原》一書中，在傳統(tǒng)封建吃人的禮教上體現(xiàn)的最鮮明的就是父母之命，媒妁之言，包辦買賣婚姻，在此書中人物的直接對話很少，但是每句話都具象的使場景描述更加立體。
（一）白嘉軒的婚姻悲劇

     開篇對房事的描述很詳細(xì)，可以用“活色生香”一詞來形容，卻沒有淫蕩下流的感覺，反而樸實(shí)的很接地氣，文章第一主人公白嘉軒封建禮教的第一個(gè)犧牲品，當(dāng)然作為局中人的白嘉軒可能自己并不覺得，16歲之后，父親開始給他娶回第一個(gè)媳婦兒一直到四房，都各種緣由離奇死去，即使是窮人的孩子早當(dāng)家，發(fā)生這樣的事情，作為當(dāng)事人自己怎么可能不恐慌不害怕呢，可是父親即使家里要開始賣騾子了也依然要繼續(xù)為他娶親：我認(rèn)為理由兩個(gè)：

1，白嘉軒是唯一血脈，將來是一族之長，父親以上都是一脈單傳，延續(xù)香火是家中重中之重，不能在他這里斷了根兒了，即使已耗盡一半家財(cái)也在所不惜。
2，那時(shí)候講究人丁興旺，可是因?yàn)獒t(yī)療條件有限，那時(shí)候沒有產(chǎn)檢，孩子的存活率都不高，這個(gè)體現(xiàn)在七房唯一存貨下來的媳婦身上，仙草一生生了8個(gè)孩子，但是只有三個(gè)兒子和一個(gè)閨女活下來了，其他的孩子都給填了肥料。（鄉(xiāng)村的很多習(xí)俗真的很殘忍...）
 
     第一章中有一句“像是陰霾的云縫瀉下一縷柔和的又是生機(jī)勃勃的陽光”描寫了頑疾垂?；毓夥嫡盏母赣H，即使最后口吐白沫，瞪著兇光都要提著一口氣，逼著兒子不準(zhǔn)給他守孝，喪事之后馬上娶親，一直到最后白嘉軒含淚答應(yīng)，才往后一仰，氣絕身亡。老漢去世后，母親表現(xiàn)出了比父親更強(qiáng)勢的干練和果決“死了五個(gè)我再給你娶五個(gè)，女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的（FM感慨：在生存的時(shí)代人命真的不值錢，尤其是女人）”即使是令嘉軒都脊背發(fā)涼的高價(jià)聘禮，母親眼都不帶眨的就答應(yīng)了，還是一次性結(jié)清。
 
（二）女人們的悲哀
三從四德：在男權(quán)社會，為了父權(quán)制家庭穩(wěn)定的需要，根據(jù)“內(nèi)外有別”、“男尊女卑”的原則，由儒家禮教對婦女一生在道德、行為、修養(yǎng)方面的規(guī)范要求。就有了壓迫，束縛婦女的封建禮教--“三從四德”三從是指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。 這也成為男性選擇妻子的標(biāo)準(zhǔn)。
 
借種生子：書中在白吳氏那個(gè)年代的人眼里，女人是沒有地位可言的，就只是男人們傳宗接代的工具，從白吳氏口里“女人是糊窗戶的紙”這一形容就可以看出，男尊女卑，傳宗接代已經(jīng)深深的植入到她們的意識里，是要用生命實(shí)行的宗旨。在下一代仙草中表現(xiàn)的最明顯的就是三子馬駒沒有生育能力，讓媳婦在“棒槌節(jié)”借種生子。
 
田小娥式的悲哀：

我看過很多書友都在罵田小娥，我是保持中立的，客觀的說我覺得田小娥好悲哀好可憐，擁有得天獨(dú)厚的美貌，卻沒有足夠的智慧，還生活在這樣的男尊女卑的年代。我并沒有給她平反，看下她一生的軌跡。
 
田小娥是在芳齡17.8歲的時(shí)候。被迫嫁給70多歲的老頭郭舉人為妾。首先這是一個(gè)病態(tài)的婚姻，普通的封建時(shí)代女子可能就接受了命運(yùn)的安排，悲慘一生。有一點(diǎn)好的是田小娥敢于為命運(yùn)抗?fàn)帲瑸樽约翰┮粋€(gè)將來，這要是在現(xiàn)代，她追求愛情，追求人權(quán)，追求自由，追求幸福只要不是做小三，應(yīng)該會得到很多人的支持，我想當(dāng)時(shí)如果不是黑娃換個(gè)紅娃，黃娃，葫蘆娃對于田小娥來說，可能都是救命的稻草，她急于擺脫這畸形的屈辱的婚姻。（屈辱事件請查看書籍中往年輕小妾下身塞棗子，以振老年雄風(fēng)的片段），但是她與黑娃的第一次沖破封建社會包辦買賣婚姻的枷鎖并沒有得到原上人祝福，不u能進(jìn)祠堂，不被傳統(tǒng)倫理道德接受。那時(shí)候女子讀書都是《烈女傳》，講究從一而終，所以她注定悲劇一生。
 
就像我開篇說的，在這片貧瘠的沒有過多物質(zhì)和精神裝飾的土地上，所有的人都是為了生存，田小娥其實(shí)很簡單，她就是想活下去。郭舉人那里沒有未來，她跟隨黑娃的這幾年，勤勤懇懇安分守家，只要和黑娃在一起，即使是不能進(jìn)入祠堂，即使是一口破窯洞也能把日子過出花來，起碼人生有了依靠。后來在黑娃出逃后，她一個(gè)外鄉(xiāng)女子在這個(gè)原上要怎樣生存下去？她本來是黑娃到哪，就跟到哪，不想沒走成，幾次代受皮肉之苦。與鹿子霖的亂倫中，也是由于她擔(dān)心黑娃，想要幫助黑娃，被鹿子霖強(qiáng)占了，再加上鹿子霖又是個(gè)奸詐好色之徒，她與鹿子霖的茍且從字里行間看出她是被逼的。在設(shè)計(jì)孝文的環(huán)節(jié)中也不是主犯，只能說是沒有腦子的幫兇，側(cè)面也說明她其實(shí)挺單純的，后面她在得知被鹿子霖利用設(shè)計(jì)陷害白孝文后，一泡尿?yàn)⒃诼棺恿氐媚樕?，趕走了這個(gè)狡詐得狐貍，結(jié)束了這段不論的茍且。最后她和白孝文是真的產(chǎn)生了愛情，但是從道德方面講，朋友妻不可欺，他真的是朋友妻不客氣啊。她一生抗?fàn)幘褪菫榱嘶钕氯ィ词棺兂晒砘暌惨胰酥v道理訴說委屈。說了這么多她到底有沒有錯(cuò)呢？不知道為什么，她臨死叫的“啊，大啊~”讓我瞬間很同情她，說到底，她也是受害者。那她究竟有沒有錯(cuò)呢？有，說五條。
        第一：她不應(yīng)該在還沒有逃離郭舉人家的時(shí)候，就勾引黑娃，這個(gè)順序關(guān)系到事件的本質(zhì)。
        第二：她誓死都不應(yīng)該和鹿子 霖害孝文
        第四：她在幾次受罰的時(shí)候過于軟弱，不敢舉報(bào)說出實(shí)情，死后才敢說。
        第五：和孝文在一起后，不該引孝文抽大煙。
（不過我不認(rèn)為她是有心計(jì)拿大煙去害白孝文，而是她真的喜歡孝文，對孝文好，就像一個(gè)書友所說：小孩子會拿出自己喜歡的東西分享給喜歡的人...因?yàn)樗娴母F的一無所有啊，她也很可憐，她一個(gè)沒有文化的婦人能有什么遠(yuǎn)見呢）
田小娥式的悲?。核回澵?cái)，懂得知足，善良勤勉，卻生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦，所有悲劇都來源于所謂仁義的，郭舉人 ，白嘉軒，和鹿子霖。作者好殘忍啊，不過如此刻畫卻更能以田小娥為主線的，她身邊的男人更立體了。
 
兆鵬媳婦的悲?。贺憹嵱^殘害的一生
 
兆鵬媳婦真是悲哀，鹿子霖為了所謂面子不肯讓兆鵬一紙休書換活守寡的媳婦兒自由。她循規(guī)蹈矩，不敢與命運(yùn)抗?fàn)?，是個(gè)地道的傳統(tǒng)儒家文化里的三從四德的女子。安守本分，可能根本就沒有意識到人權(quán)，她自己也把自己當(dāng)作了物件。在正本書中她并沒有名字，在家的時(shí)候是冷家大女兒，出嫁后是兆鵬媳婦兒，所謂在家從父，嫁人從夫，夫君跑了，她這樣沒名沒姓，苦苦壓抑而死亡的女性是不是就是封建禮教下被千千萬萬殘害的婦女中的一員，性愛是動物本性，人性最原始的本能，她這樣死于性幻想真是屈辱。
 
關(guān)于性與愛的觀點(diǎn)在我們過去共讀的書籍，弗洛伊德在《愛的藝術(shù)》一書中有詳細(xì)記載，儒家理學(xué)對于女子人性的需求過于苛刻了。這是儒家思想中的“吃人禮學(xué)”。
 
四：珍惜與感恩。
通篇閱讀此書的感悟
1.感謝我生活在這個(gè)和平有人權(quán)的年代
2.儒家思想雖然修身養(yǎng)性，也有其局限和矛盾悲劇的一面。
3.陳忠實(shí)先生的書寫方式很值得學(xué)習(xí)和借鑒。
4.《白鹿原》就像一面鏡子，反射出了亂世的凄涼和無奈以及人性的本質(zhì)。
5.一個(gè)民族的興盛和衰敗都是有規(guī)律可循的，取其精華，去其糟粕，做你該做的，學(xué)你該學(xué)的，爭取你該爭取的，擯棄不能做的，舍去不是你的。做一個(gè)正直，善良，三觀正，懂得珍惜現(xiàn)有平靜的生活新時(shí)代人。