思維是人大腦活動(dòng)的內(nèi)在程式，它對(duì)人的言行起著主導(dǎo)作用?！盁o生有，有生無”，就構(gòu)成了一種思維。不同民族有不同的思維，一種思維的形成不僅取決于社會(huì)存在的狀況，而且會(huì)受到傳統(tǒng)文化的重大影響，可以說《周易》的思維是中國(guó)人思維的基石。

《周易》的思維是以辯證思維為主體的經(jīng)驗(yàn)思維，即天垂象的思維。中國(guó)人不缺的是經(jīng)驗(yàn)思維，有句諺語叫看人戴帽子，就是這個(gè)理。

《周易》作為中國(guó)最古老、最有權(quán)威的典籍之一，在中國(guó)文化史上占有極其重要的地位，是中華民族智慧的結(jié)晶，儒家尊為 ' 群經(jīng)之首 ' ，道家尊為 ' 三玄之冠 ' ，數(shù)千年來從帝王到百姓，從儒生到江湖術(shù)士，一直對(duì)《周易》抱著濃厚而廣泛的興趣，他們總企望借《周易》趨吉避兇。

1、《周易》到底是怎樣的一本書？

《周易》究竟是一本什么書？可能會(huì)有很多的答案，有人說它是一本政治諷諫書，孔子認(rèn)為假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣；有人說是一本哲學(xué)著作，東漢的鄭玄認(rèn)為周易者，言易道周普，無所不備；有人認(rèn)為是科學(xué)著作；有人說是探索人生宇宙奧秘的著作。然而只有450句64卦384爻的《易經(jīng)》卻能以推天道明人事而生生不息。但，更多的人會(huì)認(rèn)為它是一本算卦書。

2、何為陰陽，何為太極？

《易經(jīng)》有六十四個(gè)卦象，這些看似復(fù)雜的卦象，其實(shí)只包含著兩個(gè)符號(hào)，一個(gè)是陰（--），一個(gè)是陽（—）。伏羲八卦圖告訴了我們一個(gè)宇宙最基本的秘密——陰陽是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素，天底下的變化，就是陰陽的變化。向外張的是陽，向內(nèi)收縮的是陰；奇數(shù)的是陽，偶數(shù)的是陰。陰陽是相對(duì)的，是變動(dòng)的，是合一的。就拿人的一只手而言，五個(gè)指頭為陽，十四個(gè)骨節(jié)為陰。

易有太極，是生兩儀。太極就是宇宙萬物共同的基因，宇宙中只有一樣?xùn)|西那就叫：自然。順乎自然的是吉，反之為兇。這種自然之中的變是很難預(yù)料的，然而變中有一個(gè)不變的東西那就叫規(guī)律。

陰陽是由太極而來，太極即變化。目標(biāo)與方向正確，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要。

《易經(jīng)》經(jīng)由宇宙萬象，講出人生道理。人更三圣，世立三古。伏羲八卦出陰陽，文王八卦數(shù)有命，孔子《十翼》講人倫。

1、儒道之思

“儒道互補(bǔ)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之一，中國(guó)傳統(tǒng)文化可以用三個(gè)最精煉的詞來概括：一是天人合一，二是內(nèi)圣外王，三是儒道互補(bǔ)，這是從不同的角度表述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特質(zhì)。儒家的精神和道家的智慧共同構(gòu)成了一種儒家以道家為因，道家以儒家為果的哲學(xué)特征。

儒家主張讓更多的人加強(qiáng)自身修養(yǎng)倡導(dǎo)向善的一面，強(qiáng)調(diào)的是一種積極進(jìn)取的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，來實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)；達(dá)則兼濟(jì)天下。道家則強(qiáng)調(diào)“大道”與“天道”是一種超越世俗的寧?kù)o與和諧；窮則獨(dú)善其身。相比之下，道家就不再局限于自我的發(fā)展，而是上升到人與自然的層次，主張清靜無為，似乎更顯靈便與平和。

盡管儒家和道家是中國(guó)古代兩種重要的思想流派，但他們的共同理想是拯救社會(huì)。

2、虛靜之思

人生重要的不是你所處的位置，而是你所朝的方向。致虛者，天之道也；守靜者，地之道也。天之道若不致虛，以至于達(dá)到至極，則萬物之氣質(zhì)不實(shí) 。地之道若不守靜，以至于至篤至實(shí)，則萬物的生機(jī)便不會(huì)發(fā)生。所以說，虛是造化萬物的樞紐，靜是決定萬物的根蒂。成就萬物，與萬物并作，皆此虛靜之妙。

《易經(jīng)》說“復(fù)見其天地之心乎”，人應(yīng)當(dāng)常思復(fù)本的重要意義。如果真能經(jīng)常致其虛極，守其靜篤，即可與天地為一體，與萬物為一身。唯有收心歸靜，凝神于虛，養(yǎng)氣于靜，達(dá)到虛極靜篤，那將自真自然。

《易經(jīng)》是廣大而精微，無所不包。其大無外，其小無內(nèi)。作為伏羲一畫開天，鑄就八卦無字天書。

《易經(jīng)》有象、數(shù)、理、占四大功能，這誰都不會(huì)否認(rèn)。一象：我們中國(guó)人很喜歡看象是有道理的，因?yàn)樘煳?、地理都有象，天文是天的象，地理是地的象，看天文、看地理都是看象。同樣人有人相，這個(gè)相假不了，因相隨心生。二數(shù)：《易經(jīng)》的數(shù)，不是死的，而是活的是變的。三理：《易經(jīng)》的理是推理。如果一個(gè)人能按照道去推，他就可以未卜先知。四占：《易經(jīng)》有吉、兇，你可能占出的是“吉”，也可能占出的是“兇”。順從易理，有所得，吉；違反易理，有所失，兇。

1、占之思

人類最高的智慧就是以不變應(yīng)萬變，不變的是原則，萬變的是現(xiàn)象。人只有站在不變的立場(chǎng)來變，才不會(huì)亂變。當(dāng)信息不足，數(shù)據(jù)不全時(shí)可以占；當(dāng)猶豫不定時(shí)，可以占；占要心誠(chéng)則靈。當(dāng)然人更應(yīng)該憑良心做事，如果遇事必占，那就很有可能違背良心。本來應(yīng)該做的事，一占結(jié)果不好，就不做了，這樣的人有良心嗎？孔子說，“不占而已矣”；荀子也說善易者不卜，就是這個(gè)理。

2、 解之思

人要記著，嗜欲深者天機(jī)淺，嗜欲淺者天機(jī)深。自天佑之，吉無不利，這個(gè)自說的是自己，不要解成從或靠的意思。

如果把一個(gè)卦倒過來看，或者平放在桌面上，或者站到對(duì)面來看，就成了綜卦。六十四卦中有五十六卦都相對(duì)，這表明對(duì)事物要客觀，立場(chǎng)不同，結(jié)果就會(huì)兩樣，這就是綜卦的道理。另外有八個(gè)卦是絕對(duì)的，這八個(gè)卦是乾卦，天，怎樣去看都是天；坤卦，地，總是地；坎卦；離卦；大過；小過；頤；中孚。

作為錯(cuò)卦，是陰陽爻相錯(cuò)的意思，錯(cuò)卦的理是立場(chǎng)相同，目標(biāo)一致，只是看問題的角度不同，所見也就不同了。六十四卦，每卦都有錯(cuò)卦。就像人有得意就有失意，有贊成就有反對(duì)。

總之，任何事物有陰陽，陰陽是辯證統(tǒng)一的萬物交感而成。事物的發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是周而復(fù)始的。