永嘉禪師

心與空相應(yīng)，則譏毀贊譽(yù)何憂何喜？身與空相應(yīng)，則刀割香涂何苦何樂(lè)？報(bào)與空相應(yīng)，則施與劫奪何得何失？

心不是有，心不是無(wú)，心不非有，心不非無(wú)。是有是無(wú)即墮是，非有非無(wú)即墮非。

絕學(xué)無(wú)為閑道人，不除妄想不求真。無(wú)明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身？法身覺(jué)了無(wú)一物，本原自性天真佛。五陰浮云空去來(lái)，三毒水泡虛出沒(méi)。

寂寂生無(wú)記，惺惺生亂想。寂寂雖能治亂想，而還生無(wú)記；惺惺雖能治無(wú)記，而還生亂想。故曰：惺惺寂寂是，無(wú)記寂寂非，寂寂惺惺是，亂想惺惺非。

凡人多於事礙理，境礙心，常欲逃境以安心，遺事以存理，不知乃是心礙境，理礙事，但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。

法融禪師

境緣無(wú)好丑，好丑起於心。心若不強(qiáng)名，妄性何處起？妄性既不起，真心任偏知。

慧忠禪師

念想由來(lái)幻，真性無(wú)終始。若得此中意，長(zhǎng)波當(dāng)自止。

人法雙凈，善惡兩忘。真心真意，菩提道場(chǎng)。

此法即心，心外無(wú)法；此心即法，法外無(wú)心。心自無(wú)心，亦無(wú)無(wú)心者，若將心無(wú)心，心卻反成有。

為有貪嗔癡，故立戒定慧。本無(wú)煩惱，焉用菩提。故祖師云：佛說(shuō)一切法，為除一切心。我無(wú)一切心，何用一切法！

——《仙佛奇蹤》