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?開悟的十個(gè)標(biāo)準(zhǔn) 永明壽禪師《宗鏡錄》卷一：“設(shè)有堅(jiān)執(zhí)己解，不信佛言，起自障心，絕他學(xué)路，今有十問以定紀(jì)綱。” 一、還得了了見性，如晝觀色，似文殊等否？ 二、還逢緣對(duì)鏡，見色聞聲，舉足下足，開眼合眼，悉得明宗，與道相應(yīng)否？ 三、還覽一代時(shí)教，及從上祖師言句，聞深不怖，皆得諦了無疑否？ 四、還因差別問難，種種征詰，能具四辯，盡決他疑否？ 五、還于一切時(shí)一切處智照無滯，念念圓通，不見一法能為障礙，未曾一剎那中暫令間斷否？ 六、還于一切逆順好惡境界現(xiàn)前之時(shí)，不為間隔，盡識(shí)得破否？ 七、還于百法明門心境之內(nèi)，一一得見微細(xì)體性根原起處，不為生死根塵之所惑亂否？ 八、還向四威儀中行住坐臥，欽承只對(duì)，著衣吃飯，執(zhí)作施為之時(shí)，——辯得真實(shí)否？ 九、還聞?wù)f有佛無佛，有眾生無眾生，或贊或毀，或是或非，得一心不動(dòng)否？ 十、還聞差別之智，皆能明達(dá)，性相俱通，理事無滯，無有一法不鑒其源，乃至千圣出世，得不疑否？ “若實(shí)未得如是，切不可起過頭欺誑之心，生自許知足之意。直須廣披至教，博問先知，徹祖佛自性之原，到絕學(xué)無疑之地，此時(shí)方可歇學(xué)，安息游心?；蜃赞k則禪觀相應(yīng)，或?yàn)樗麆t方便開示。設(shè)不能遍參法界，廣究群經(jīng)，但細(xì)看宗鏡之中，自然得入，此是諸法之要，趣道之門，如守母以識(shí)子，得本而知末，提綱而孔孔皆正，牽衣而縷縷俱來?！?/div> 若這十個(gè)問題做不到，就不可自欺欺人，自以為是。有任何疑問都應(yīng)到處向善知識(shí)請(qǐng)益，一定要到達(dá)諸佛祖師們的境界。祖師們所悟到的，你都悟到了，才可以到絕學(xué)無疑之地，不須再學(xué)。到達(dá)大徹大悟后，或閉關(guān)、住山進(jìn)一步修習(xí)禪觀，破除微細(xì)之我執(zhí)和法執(zhí)；或?yàn)楸娚鸂奚晕业男蕹郑鰜砗敕ā?/div> 假設(shè)你認(rèn)為三藏十二部太多看不完，永明壽禪師勸你仔細(xì)參看他所編的《宗鏡錄》，因?yàn)橐磺薪?jīng)典的精要，他都集中在此書中。
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