君不見(jiàn)：絕學(xué)無(wú)為閑道人，不除妄想不求真；無(wú)明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身，法身覺(jué)了無(wú)一物，本源自性天真佛，五陰浮云空去來(lái)，三毒水泡虛出沒(méi)。

證實(shí)相，無(wú)人法，剎那滅卻阿鼻業(yè)，若將妄語(yǔ)誑眾生，自招拔舌塵沙劫。頓覺(jué)了，如來(lái)禪，六度萬(wàn)行體中圓，夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。

無(wú)罪福，無(wú)損益，寂滅性中莫問(wèn)覓，昔來(lái)塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。誰(shuí)無(wú)念？誰(shuí)無(wú)生？若實(shí)無(wú)生無(wú)不生，喚取機(jī)關(guān)木人問(wèn)，求佛施功早晚成。

放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄，諸行無(wú)常一切空，即是如來(lái)大圓覺(jué)。決定說(shuō)，表真僧，有人不肯任情征，直截根源佛所印，尋枝摘葉我不能。

摩尼珠，人不識(shí)，如來(lái)藏里親收得，六般神用空不空，一顆圓光色非色。凈五根，得五力，唯證乃知難可測(cè)，鏡里看形見(jiàn)不難，水中捉月怎拈得？

常獨(dú)行，常獨(dú)步，達(dá)者同游涅槃路，調(diào)古神清風(fēng)自高，貌悴骨剛?cè)瞬活?。窮釋子，口稱(chēng)貧，實(shí)是身貧道不貧，貧則身常披縷褐，道則心藏?zé)o價(jià)珍。

無(wú)價(jià)珍、用無(wú)盡，利物應(yīng)機(jī)終不吝；三身四智體中圓，八解六通心地印。上士一決一切了，中下多聞多不信；但自懷中解垢衣，誰(shuí)能向外夸精進(jìn)？

從他謗、任他非，把火燒天徒自疲；我聞恰似飲甘露，銷(xiāo)融頓入不思議。觀惡言、是功德，此即成吾善知識(shí)；不因訕謗起冤親，何表無(wú)生慈忍力？

宗亦通、說(shuō)亦通，定慧圓明不滯空；非但我今獨(dú)達(dá)了，恒沙諸佛體皆同。獅子吼、無(wú)畏說(shuō)，百獸聞之皆腦裂；香象奔波失卻威，天龍寂聽(tīng)生欣悅。

游江海、涉山川，尋師訪道為參禪；自從認(rèn)得曹溪路，了知生死不相關(guān)。行亦禪、坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然；縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。

我?guī)煹靡?jiàn)燃燈佛，多劫曾為忍辱仙；幾回生、幾回死，生死悠悠無(wú)定止。自從頓悟了無(wú)生，于諸榮辱何憂喜？入深山、住蘭若，岑崟幽邃長(zhǎng)松下，優(yōu)游靜坐野僧家，閴寂安居實(shí)瀟灑。

覺(jué)即了，不施功，一切有為法不同；著相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意；爭(zhēng)似無(wú)為實(shí)相門(mén)，一超直入如來(lái)地。

但得本、莫愁末，如凈瑠璃含寶月；既能解此如意珠，自利利他終不竭。江月照，松風(fēng)吹，永夜清宵何所為？佛性戒珠心地印，霧露云霞體上衣；降龍缽，解虎錫，兩鈷金環(huán)鳴歷歷；不是標(biāo)形虛事持，如來(lái)寶杖親蹤跡。

不求真、不斷妄，了知二法空無(wú)相；無(wú)相無(wú)空無(wú)不空，即是如來(lái)真實(shí)相。心鏡明、鑒無(wú)礙，廓然瑩徹周沙界；萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外。

豁達(dá)空、撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍；棄有著空病亦然，還如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧偽；學(xué)人不了用修行，深成認(rèn)賊將為子。

損法財(cái)、滅功德，莫不由此心意識(shí)；是以禪門(mén)了卻心，頓入無(wú)生知見(jiàn)力。大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰；非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。

震法雷，擊法鼓，布慈云兮灑甘露；龍象蹴踏潤(rùn)無(wú)邊，三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無(wú)雜，純出醍醐我常納。一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝；諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。一地具足一切地，非色非心非行業(yè)；彈指圓成八萬(wàn)門(mén)，剎那滅卻三祇劫；一切數(shù)句非數(shù)句，與吾靈覺(jué)何交涉？

不可毀、不可贊，體若虛空無(wú)涯岸；不離當(dāng)處常湛然，覓即知君不可見(jiàn)。取不得、舍不得，不可得中只么得；默時(shí)說(shuō)、說(shuō)時(shí)默，大施門(mén)開(kāi)無(wú)壅塞。有人問(wèn)我解何宗？報(bào)道摩訶般若力；或是或非人不識(shí)，順行逆行天莫測(cè)。吾早曾經(jīng)多劫修，不是等閑相誑惑。

建法幢、立宗旨，明明佛勅曹溪是；第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。法東流、入此土，菩提達(dá)摩為初祖；六代傳衣天下聞，后人得道何窮數(shù)？真不立、妄本空，有無(wú)俱遣不空空；二十空門(mén)元不著，一性如來(lái)體自同。

心是根、法是塵，兩種猶如鏡上痕；痕垢盡除光始現(xiàn)，心法雙忘性即真。嗟末法、惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制；去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多怨害；聞?wù)f如來(lái)頓教門(mén)，恨不滅除令瓦碎。作在心、殃在身，不須冤訴更憂人；欲得不招無(wú)間業(yè)，莫謗如來(lái)正法輪！

旃檀林，無(wú)雜樹(shù)，郁密森沈獅子?。痪踌o林間獨(dú)自游，飛禽走獸皆遠(yuǎn)去。獅子兒、眾隨后，三歲便能大哮吼；若是野犴逐法王，百年妖怪虛開(kāi)口。

圓頓教、勿人情，有疑不決直須爭(zhēng)；不是山僧逞人我，修行恐落斷?？印７遣环?、是不是，差之毫厘失千里；是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。

吾早年來(lái)積學(xué)問(wèn)，亦曾討疏尋經(jīng)論；分別名相不知休，入海算沙徒自困。卻被如來(lái)苦訶責(zé)，數(shù)他珍寶有何益？從來(lái)蹭蹬覺(jué)虛行，多年枉作風(fēng)塵客。

種性邪、錯(cuò)知解，不達(dá)如來(lái)圓頓制；二乘精進(jìn)沒(méi)道心，外道聰明無(wú)智慧。亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實(shí)解；執(zhí)指為月枉施功，根境法中虛捏怪。

不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在；了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還夙債。饑逢王膳不能餐，病遇醫(yī)王爭(zhēng)得瘥？在欲行禪知見(jiàn)力，火中生蓮終不壞；勇施犯重悟無(wú)生，早時(shí)成佛于今在。

獅子吼、無(wú)畏說(shuō)，深嗟懵懂頑皮靼；只知犯重障菩提，不見(jiàn)如來(lái)開(kāi)秘訣。有二比丘犯淫殺，波離螢光增罪結(jié)；維摩大士頓除疑，猶如赫日銷(xiāo)霜雪。不思議、解脫力，妙用恒沙也無(wú)極；四事供養(yǎng)敢辭勞，萬(wàn)兩黃金亦消得；粉身碎骨未足酬，一句了然超百億。

法中王、最高勝，恒沙如來(lái)同共證；我今解此如意珠，信受之者皆相應(yīng)。了了見(jiàn)、無(wú)一物，亦無(wú)人、亦無(wú)佛；大千沙界海中漚，一切圣賢如電拂。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失；日可冷、月可熱，眾魔不能壞真說(shuō)，象駕崢嶸慢進(jìn)途，誰(shuí)見(jiàn)螳螂能拒轍？大象不游于兔徑，大悟不拘于小節(jié)；莫將管見(jiàn)謗蒼蒼，未了吾今為君訣！

創(chuàng)作背景

唐代高僧永嘉玄覺(jué)開(kāi)悟后，在曹溪見(jiàn)

六祖惠能

禪師并得到惠能禪師的印證后，開(kāi)悟后的心得精華經(jīng)由玄覺(jué)妹妹靜居法師整理成《證道歌》。

作品鑒賞

整體賞析

《證道歌》全詩(shī)二百四十七句，為長(zhǎng)篇雜言形式，文字通俗，鏗鏘有力，瑯瑯上口，思路清晰，層次分明，闡揚(yáng)禪理，簡(jiǎn)單易行，唐宋時(shí)廣為流傳。每句大部分為七字，共一千八百一十四字（一作二百六十七句一千八百一十七字），體裁為古體樂(lè)府詩(shī)，或四句或六句一解，或五十一解或五十四解，揭示其悟境之要旨。《證道歌》不僅深寓禪理，而且文采斐然，完全可以與古樂(lè)府詩(shī)《

》媲美。

禪宗《指月錄》中曾說(shuō)：“其著述傳至西竺被稱(chēng)為《東土大乘論》?！睂⑿X(jué)的《證道歌》喻之為印度的“大乘論”，無(wú)疑是對(duì)《證道歌》禪法、禪理的充分肯定和評(píng)價(jià)，同時(shí)也反映其影響的深遠(yuǎn)。

名家點(diǎn)評(píng)

宋·

《宿覺(jué)庵記》：“余愛(ài)其拔鈔疏之煩，自立證解，淺不可測(cè)，明悟勇決，不累于生死，蓋人杰也?！薄凹葲](méi)六百年后，學(xué)者載之不衰?！?/p>

清·

《宗統(tǒng)編年》卷十一：“六祖支下禪師永嘉玄覺(jué)寂。覺(jué)住溫江，學(xué)者輻輳，號(hào)真覺(jué)......覺(jué)嘗著證道歌......時(shí)有梵僧，傳歸西竺，翻成梵筴，稱(chēng)為東土大乘經(jīng)?！?/p>

清·黃漢《甌乘補(bǔ)》卷八：“西竺抄為《東土大乘論》?！?/p>

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作者簡(jiǎn)介

玄覺(jué)（665—713），字明道，唐朝高僧，俗姓戴，溫州永嘉（今浙江溫州）人，世稱(chēng)永嘉玄覺(jué)禪師，總角出家，齠年剃發(fā)。幼年，遍探三藏精典，于四威儀中，常冥禪觀。自筑禪庵，于溫州龍興寺側(cè)巖下獨(dú)居研學(xué)，后因左溪朗禪師激勵(lì)，與玄策同詣曹溪，得六祖慧能大師印可。永嘉玄覺(jué)翌日下山，乃回溫州龍興寺，學(xué)者輻湊，號(hào)真覺(jué)大師。天臺(tái)宗第八祖玄朗贈(zèng)書(shū)招之山棲，玄覺(jué)復(fù)書(shū)辭退。先天二年（一說(shuō)開(kāi)元二年，或先天元年）十月十七日趺坐入寂，世壽四十九。

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