進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，作家在寫作時(shí)精神相對(duì)自由，心態(tài)比較從容平和，以個(gè)性解放為核心的主體意識(shí)高漲，這一點(diǎn)對(duì)于散文創(chuàng)作尤為重要。但從另外的一個(gè)角度來看，20世紀(jì)90年代的創(chuàng)作也有非常嚴(yán)重的庸常化的傾向。時(shí)下的不少散文，缺少深層的文化理解和情趣的灌注，滿足于史料的羅列和知識(shí)的炫耀，在散文中進(jìn)行學(xué)術(shù)論文式的邏輯推理，這樣以學(xué)問知識(shí)代替藝術(shù)審美的做法，自然只能湊出一篇篇貌似高深實(shí)則平庸的文章，而不可能創(chuàng)作出真正具有文化本體性的優(yōu)秀散文。另外，散文中閑適情調(diào)的盛行，帶給散文甜軟和媚俗的面目，并開始顯現(xiàn)出更嚴(yán)重的文化弊病。 
　　散文創(chuàng)作的庸常化還表現(xiàn)在創(chuàng)新的虛弱，尤其是在文體的創(chuàng)新方面，當(dāng)下的散文作家表現(xiàn)出了過多的游移與枯竭，在創(chuàng)作中并沒有傾力去尋找一個(gè)與眾不同的角度和立足點(diǎn)，并以此作為寫作的支點(diǎn)，進(jìn)行文體的創(chuàng)新與自立。洪治綱曾在《花城》2002年第5期撰文《先鋒：自由的迷津》，討論20世紀(jì)90年代以來中國先鋒小說所面臨的六大障礙問題，比如虛浮的思想根基、孱弱的獨(dú)立意識(shí)、匱乏的想像能力、形式功能的退化等等，并認(rèn)為中國小說創(chuàng)作的先鋒性已經(jīng)在漸漸失去。實(shí)際上，洪治綱在文中談到的諸多問題，放在90年代以來的散文創(chuàng)作上也非常合適。通觀這些年來的散文創(chuàng)作，雖然異彩紛呈、個(gè)性明顯，但其中沿襲的依舊是傳統(tǒng)的寫作手法和技巧，很少具有探索性的追求，即使連必要的嘗試也難以見到，包括一些名家的作品。史鐵生在病隙隨筆間寫的大多是靈魂的事，是關(guān)于生命、愛情和信仰的沉思，他一直在頑強(qiáng)地追問并要求著生存的意義，他散文的重量也在于此，但他對(duì)于文體的實(shí)驗(yàn)就顯得不足。李存葆的散文“講究氣、韻、趣、味”（《也說散文》），并且能夠巧妙地糅進(jìn)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)知識(shí)與內(nèi)容，他以他的一腔浩然正氣，高舉宏大敘事的旗幟，對(duì)抗著當(dāng)前散文寫作中已經(jīng)透到骨子里的某種瑣碎與平庸，但他對(duì)于文本的把握方式也并沒有新的突破。就算年輕一點(diǎn)的，也并不去過多的重視散文觀念、敘述方法和語言經(jīng)驗(yàn)的探求。比如龐培，他散文中出現(xiàn)的那種情緒化的、或者說是一種經(jīng)過個(gè)人過濾了的生活場景，是晦暗的、潮濕的，似乎蒙著一層晨霧，但他的散文缺乏一種更大的人性關(guān)懷，也沒有先鋒性所要求的尖銳性，以及對(duì)事物剖析的尖刻性。而當(dāng)下在網(wǎng)絡(luò)上非?；钴S、并逐漸被傳統(tǒng)媒體認(rèn)可的新散文的作者們，雖然有少數(shù)人在努力，但并不能掩蓋當(dāng)下散文寫作在先鋒方面探索的不足。 
　　這些庸?；€表現(xiàn)在散文創(chuàng)作中文化感的匱乏和對(duì)人類命運(yùn)的缺乏關(guān)注。一些散文作者往往難以用文化的眼光，站在人類命運(yùn)的高度來審視與觀照，這樣就不可避免地帶來某些膚淺和狹隘性。有些作品甚至以市井低俗的話題招徠讀者一時(shí)的興趣。零亂、庸常、無中心、不確定性、無深度，是其主要表現(xiàn)，這種取向表現(xiàn)在相當(dāng)一部分作品中，產(chǎn)生了一種魅惑的作用，它所呈現(xiàn)的是人的個(gè)性平淡化和庸?；瑢?shí)質(zhì)上表現(xiàn)了個(gè)人自我身份、自我認(rèn)識(shí)的喪失，使作者筆下的作品成為一種平面化、符號(hào)化、模式化、庸俗化的文本。不少散文作家骨子里的庸常守舊使得正在進(jìn)行的散文創(chuàng)作與當(dāng)今散文的現(xiàn)代精神擦肩而過，使得散文創(chuàng)作在繁盛中有許多虛化的味道，他們或沉溺于生活瑣事、兒女情長，或簡單回憶陳年舊事、亡故友人，或機(jī)械記錄游玩歷程、讀書心得。它不屑于、實(shí)際上也難以反映重大題材，難以用宏大敘事來反映人類的命運(yùn)，瑣碎寫實(shí)的寫作立場實(shí)際上是文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)能動(dòng)性介入的一種退縮，而這種退縮卻又被以個(gè)人化寫作的名義光明正大地美化了。散文創(chuàng)作所要求的敞開的文本空間、多維度的思維探索、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法不斷被窄化、僵化?？梢哉f，先天不足、浮躁粗劣、食而不化、好高騖遠(yuǎn)、看重實(shí)效成為新時(shí)期散文的一種風(fēng)尚，從而導(dǎo)致了散文內(nèi)質(zhì)的松軟，而質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、有內(nèi)涵、表達(dá)細(xì)膩的散文則不多。 
　　長期以來，散文文體模式的演進(jìn)與突破也是一個(gè)很大的問題。散文這一文體一直以其短小精粹為特色，敘事散文、抒情散文、雜感、通訊、小品文、散文詩、書話都是如此，即使是隨筆也往往篇幅不大，這種模式當(dāng)然有自己的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)它又帶來了散文氣魄小、承載量不大的弊病，而且這種模式有一種趨同化的趨勢(shì)，藝術(shù)生產(chǎn)的批量化使得作品的生命力和藝術(shù)價(jià)值下降。而且現(xiàn)在姿態(tài)化、口號(hào)式的寫作日益增多，作家的個(gè)體與世界的關(guān)系日益疏離和間隔，有些作家陷入了連自己都厭煩的喧囂、虛假、空洞、荒誕的世界，從而進(jìn)入了一種游戲狀態(tài)，導(dǎo)致今天的散文在創(chuàng)作觀念發(fā)展、技巧趨于精細(xì)的同時(shí)，也出現(xiàn)了種種的濫情、煽情、閑情、矯情，如是，表面熱鬧的散文在現(xiàn)實(shí)的多樣性和靈魂的復(fù)雜性面前日漸無力，流露出消費(fèi)化、快餐化、格式化的傾向和流水線寫作的特色。