樁功為大成拳之核心，要想練好樁功，必須正確理解掌握其要領(lǐng)?，F(xiàn)就站樁中對姿勢個意念的要求，談?wù)勼w會，望各位指正。

含胸是指胸略內(nèi)含，要求胸部肌肉放松，兩肩微向前合，虛胸實腹，切忌胸挺，挺胸則氣擁胸際，上重下輕，腿根易于浮起。

拔背是指脊椎骨微微向上拔起之意，如同雨傘撐開一樣。能含胸則自能拔背，兩者互為因果。其作用是胸含則力圓，背拔則神聚，同時可掩蔽要穴，保護內(nèi)臟。郭老曾云“身如背蝸嬰兒似，打遍天下不費難”。故要求腰背繃緊，胸松腹實。

含胸拔背在技擊上的作用很明顯，尤其向前出勁的時候，試想一下虎豹蓄勢前撲的情態(tài)，即可了然。

含胸拔背在健康上也有好處，因為練功主要用的是腹式呼吸，對于加強新陳代謝，增加肺活量很有好處，同時要求兩腋涵虛，除了可增加彈簧力外，還可減輕兩臀對胸部的自然壓迫。此即大成拳不缺氧之精華，形意拳稱作“體安神靜”，八卦程庭華先生說︰“汗流氣不喘?！逼渲饕蚴切馗共坎挥昧Α＞毚蟪扇?，無論站樁、試力、走步、試聲、推手及實作，只要呼吸一失常態(tài)，或橫膈膜稍一發(fā)緊，全體皆非也，不但不能長功夫，而且對身體也有害處。

松肩是指肩部肌肉放松，肩不能上聳，要向外撐，又不可有失自然。只有“肩撐肘橫，才能達(dá)到肩胯如機輪?！奔鐡尉唧w地說是指兩個肩胛骨向下、向左右外撐松開，聽說始終保持自然舒適，毫不勉強。

撐肘是指肘尖外撐，略低于肩，兩手臂內(nèi)抱，背部上下左右撐拔展開。

懸頂是頭頂保持正直，不低不昂，仿佛頭頂上方有一根細(xì)繩垂下，與頭頂相連，系于百會處，使身體懸在空中，神貫于頂而提契全身。虛領(lǐng)頂勁是站樁調(diào)身特別強調(diào)的要領(lǐng)。這一意念活動可使身體挺拔向上，減少腿部的壓力，可使胸部坦蕩無阻，氣血貫通，使步法變化輕松靈活，同時有利于發(fā)力。頭為人之首，經(jīng)絡(luò)學(xué)認(rèn)為頭為“百脈之宗”。從現(xiàn)代生理學(xué)看，腦是神經(jīng)系統(tǒng)的中樞，各種信息都要集中在這里加工處理。頂頸的正確領(lǐng)起，對身體之端正，動作之輕靈圓活，精神之靈動，都有非常重要的作用。但在具體操作時，須仔細(xì)體會其“虛”的含義。“頂”非絕對，還含有一定的拉勁，上下頂和上下拉結(jié)合，把脊椎骨挺直，而又有一定的撐勁，使軀干挺拔。如果上頂太過，則會引起血氣上涌，發(fā)生功后頭重不松。頂頭不好，脖子必僵，動轉(zhuǎn)不靈。相反，如果頂勁不及，功中低頭，也會使后頸肌肉酸疲，發(fā)展為功后腦部發(fā)緊不松。

提胯是胯上提并微內(nèi)收，含前卷之意，襠下夾圓，雙跨內(nèi)提，好像雙手將人體夾捧起來。又如同尾坐高凳，但不可坐實，隨時將凳抽走都不至倒下。這樣有利于胸松腹圓，輕松愉快。提胯和小腹常圓是一對矛盾的兩個方面。提非絕對，不能因提胯而使人體浮動，須使意下行，保持小腹松圓，以求重心穩(wěn)，固力量充實。要求吸胯斂臀，用手搓臀部肌肉稍有緊意即可，主觀標(biāo)準(zhǔn)是似尿非尿。

裹襠是指兩膝著力，大腿肌肉微擰起有內(nèi)裹之意，雙膝外撐。這樣就增加了穩(wěn)定堅實之感。裹非絕對，意不可著相，還要有撐意，前膝有上提前縱之意，后膝窩有后拉的意思。

身體各部分有了正確的姿勢，這不過是練功的初步要求，下一步則需要掃除萬念，默對長空，即應(yīng)達(dá)到入靜之境地。而后，則需要進(jìn)行精神訓(xùn)練。初學(xué)者因為長期工作和勞動的緣故，肌肉緊張使內(nèi)臟器官、經(jīng)絡(luò)和氣血的正常運行受到或大或小的不良影響，所以對初學(xué)者來說應(yīng)反復(fù)強調(diào)放松。有了一定基礎(chǔ)以后，應(yīng)要求學(xué)者松而不懈，緊而不僵，掌握好松緊的尺度，因為有松才有緊，有極松才有極緊。而在對敵交手發(fā)力之瞬間，就要做到極緊，松是手段，緊是目的。

在站樁訓(xùn)練中，呼吸應(yīng)采用自然呼吸法，即順其自然。久練呼吸則深、勻、細(xì)、慢、長，這是長期鍛煉不期而然所達(dá)到的效果，有意或過多考慮呼吸反成累贅。

用意不用力是大成拳區(qū)別于其他體育運動的特點。古人云︰“恬淡虛無，真氣從之。”可以說用意是大成拳的靈魂。在《大成拳論》中薌老對用意和用力的問題已作了簡述，大意是用力則滯，用意則靈。其意是說用力則筋肉滯且百骸不靈且不衛(wèi)生，（肌肉發(fā)緊，壓迫血管，使血液不能順通）此固然也。然在技擊方面言之，用力則力窮，用法則術(shù)罄，凡用方法，便是局部，便是后天之人造，非本能之學(xué)。且精神便不能統(tǒng)一，用力亦不篤，更不能假宇宙力之呼應(yīng)，其神經(jīng)亦受其范圍之所限，動作似裹足而不前矣，且用力乃是抵抗之變相，抵抗由畏敵擊出而起，如此用力之害誠大矣哉。用意即是用力，意即力也，然非筋肉凝緊注血之力謂之力，若非用意支配全體之筋肉松和，永不能得伸縮自如、遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其養(yǎng)生與應(yīng)用，吾不知其由何可以得，要知意自神生，力隨意轉(zhuǎn)，意為力之帥，力為意之軍。所謂意緊力松，筋肉空靈，毛發(fā)飛漲，力生鋒棱，非此不能得意中力之自然天趣。練功用意宜緩、宜輕、宜柔，要淡若云煙，若有若無?！安豢捎眯氖兀豢蔁o意求，用心守則執(zhí)著，無意求則落空，勿忘勿助”，如意念太重，如拔苗助長欲速反不達(dá)，“有意無意稱功夫”，只有這樣，方能步步深入。練站樁功首先應(yīng)站好養(yǎng)生樁，盡管說養(yǎng)生樁有技擊的作用，技擊樁也有養(yǎng)生的作用，兩者之間沒有絕對的界限，只不過養(yǎng)生樁形松意松，且手和腳沒有分出虛實，而技擊樁形松意緊，分出了虛實和輕重。須知養(yǎng)生為習(xí)武之目的，技擊為習(xí)武之究竟，為不期自然至的結(jié)果。又須知，養(yǎng)生樁中薌老總結(jié)了幾十年的練功經(jīng)驗，根據(jù)站樁剛?cè)嵯酀?，動靜相兼，虛實結(jié)合，松緊適度的原則和人身的生理特點，綜合了儒、釋，道、拳、醫(yī)五大流派之精華，創(chuàng)造的一種神形兼練，內(nèi)外兼修，防病治病，強身健體的獨特樁法。如果剛開始就站技擊樁，意念太重必使身心發(fā)緊，氣血不暢，犯欲速不達(dá)之病。

樁功為大成拳之核心，要想練好樁功，必須正確理解掌握其要領(lǐng)。現(xiàn)就站樁中對姿勢個意念的要求，談?wù)勼w會，望各位指正。

含胸是指胸略內(nèi)含，要求胸部肌肉放松，兩肩微向前合，虛胸實腹，切忌胸挺，挺胸則氣擁胸際，上重下輕，腿根易于浮起。

拔背是指脊椎骨微微向上拔起之意，如同雨傘撐開一樣。能含胸則自能拔背，兩者互為因果。其作用是胸含則力圓，背拔則神聚，同時可掩蔽要穴，保護內(nèi)臟。郭老曾云“身如背蝸嬰兒似，打遍天下不費難”。故要求腰背繃緊，胸松腹實。

含胸拔背在技擊上的作用很明顯，尤其向前出勁的時候，試想一下虎豹蓄勢前撲的情態(tài)，即可了然。

含胸拔背在健康上也有好處，因為練功主要用的是腹式呼吸，對于加強新陳代謝，增加肺活量很有好處，同時要求兩腋涵虛，除了可增加彈簧力外，還可減輕兩臀對胸部的自然壓迫。此即大成拳不缺氧之精華，形意拳稱作“體安神靜”，八卦程庭華先生說︰“汗流氣不喘。”其主要原因是胸腹部不用力。練大成拳，無論站樁、試力、走步、試聲、推手及實作，只要呼吸一失常態(tài)，或橫膈膜稍一發(fā)緊，全體皆非也，不但不能長功夫，而且對身體也有害處。

松肩是指肩部肌肉放松，肩不能上聳，要向外撐，又不可有失自然。只有“肩撐肘橫，才能達(dá)到肩胯如機輪?！奔鐡尉唧w地說是指兩個肩胛骨向下、向左右外撐松開，聽說始終保持自然舒適，毫不勉強。

撐肘是指肘尖外撐，略低于肩，兩手臂內(nèi)抱，背部上下左右撐拔展開。

懸頂是頭頂保持正直，不低不昂，仿佛頭頂上方有一根細(xì)繩垂下，與頭頂相連，系于百會處，使身體懸在空中，神貫于頂而提契全身。虛領(lǐng)頂勁是站樁調(diào)身特別強調(diào)的要領(lǐng)。這一意念活動可使身體挺拔向上，減少腿部的壓力，可使胸部坦蕩無阻，氣血貫通，使步法變化輕松靈活，同時有利于發(fā)力。頭為人之首，經(jīng)絡(luò)學(xué)認(rèn)為頭為“百脈之宗”。從現(xiàn)代生理學(xué)看，腦是神經(jīng)系統(tǒng)的中樞，各種信息都要集中在這里加工處理。頂頸的正確領(lǐng)起，對身體之端正，動作之輕靈圓活，精神之靈動，都有非常重要的作用。但在具體操作時，須仔細(xì)體會其“虛”的含義?！绊敗狈墙^對，還含有一定的拉勁，上下頂和上下拉結(jié)合，把脊椎骨挺直，而又有一定的撐勁，使軀干挺拔。如果上頂太過，則會引起血氣上涌，發(fā)生功后頭重不松。頂頭不好，脖子必僵，動轉(zhuǎn)不靈。相反，如果頂勁不及，功中低頭，也會使后頸肌肉酸疲，發(fā)展為功后腦部發(fā)緊不松。

提胯是胯上提并微內(nèi)收，含前卷之意，襠下夾圓，雙跨內(nèi)提，好像雙手將人體夾捧起來。又如同尾坐高凳，但不可坐實，隨時將凳抽走都不至倒下。這樣有利于胸松腹圓，輕松愉快。提胯和小腹常圓是一對矛盾的兩個方面。提非絕對，不能因提胯而使人體浮動，須使意下行，保持小腹松圓，以求重心穩(wěn)，固力量充實。要求吸胯斂臀，用手搓臀部肌肉稍有緊意即可，主觀標(biāo)準(zhǔn)是似尿非尿。

裹襠是指兩膝著力，大腿肌肉微擰起有內(nèi)裹之意，雙膝外撐。這樣就增加了穩(wěn)定堅實之感。裹非絕對，意不可著相，還要有撐意，前膝有上提前縱之意，后膝窩有后拉的意思。

身體各部分有了正確的姿勢，這不過是練功的初步要求，下一步則需要掃除萬念，默對長空，即應(yīng)達(dá)到入靜之境地。而后，則需要進(jìn)行精神訓(xùn)練。初學(xué)者因為長期工作和勞動的緣故，肌肉緊張使內(nèi)臟器官、經(jīng)絡(luò)和氣血的正常運行受到或大或小的不良影響，所以對初學(xué)者來說應(yīng)反復(fù)強調(diào)放松。有了一定基礎(chǔ)以后，應(yīng)要求學(xué)者松而不懈，緊而不僵，掌握好松緊的尺度，因為有松才有緊，有極松才有極緊。而在對敵交手發(fā)力之瞬間，就要做到極緊，松是手段，緊是目的。

在站樁訓(xùn)練中，呼吸應(yīng)采用自然呼吸法，即順其自然。久練呼吸則深、勻、細(xì)、慢、長，這是長期鍛煉不期而然所達(dá)到的效果，有意或過多考慮呼吸反成累贅。

用意不用力是大成拳區(qū)別于其他體育運動的特點。古人云︰“恬淡虛無，真氣從之?！笨梢哉f用意是大成拳的靈魂。在《大成拳論》中薌老對用意和用力的問題已作了簡述，大意是用力則滯，用意則靈。其意是說用力則筋肉滯且百骸不靈且不衛(wèi)生，（肌肉發(fā)緊，壓迫血管，使血液不能順通）此固然也。然在技擊方面言之，用力則力窮，用法則術(shù)罄，凡用方法，便是局部，便是后天之人造，非本能之學(xué)。且精神便不能統(tǒng)一，用力亦不篤，更不能假宇宙力之呼應(yīng)，其神經(jīng)亦受其范圍之所限，動作似裹足而不前矣，且用力乃是抵抗之變相，抵抗由畏敵擊出而起，如此用力之害誠大矣哉。用意即是用力，意即力也，然非筋肉凝緊注血之力謂之力，若非用意支配全體之筋肉松和，永不能得伸縮自如、遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其養(yǎng)生與應(yīng)用，吾不知其由何可以得，要知意自神生，力隨意轉(zhuǎn)，意為力之帥，力為意之軍。所謂意緊力松，筋肉空靈，毛發(fā)飛漲，力生鋒棱，非此不能得意中力之自然天趣。練功用意宜緩、宜輕、宜柔，要淡若云煙，若有若無?！安豢捎眯氖?，不可無意求，用心守則執(zhí)著，無意求則落空，勿忘勿助”，如意念太重，如拔苗助長欲速反不達(dá)，“有意無意稱功夫”，只有這樣，方能步步深入。練站樁功首先應(yīng)站好養(yǎng)生樁，盡管說養(yǎng)生樁有技擊的作用，技擊樁也有養(yǎng)生的作用，兩者之間沒有絕對的界限，只不過養(yǎng)生樁形松意松，且手和腳沒有分出虛實，而技擊樁形松意緊，分出了虛實和輕重。須知養(yǎng)生為習(xí)武之目的，技擊為習(xí)武之究竟，為不期自然至的結(jié)果。又須知，養(yǎng)生樁中薌老總結(jié)了幾十年的練功經(jīng)驗，根據(jù)站樁剛?cè)嵯酀瑒屿o相兼，虛實結(jié)合，松緊適度的原則和人身的生理特點，綜合了儒、釋，道、拳、醫(yī)五大流派之精華，創(chuàng)造的一種神形兼練，內(nèi)外兼修，防病治病，強身健體的獨特樁法。如果剛開始就站技擊樁，意念太重必使身心發(fā)緊，氣血不暢，犯欲速不達(dá)之病。