 是趙堡太極流傳早，還是和式太極產(chǎn)生早?和式太極拳能否完全可以取代趙堡太極拳?要澄清這些問題，還得從趙堡太極拳源流史說起。 1、從杜元化1935年《太極拳正宗·太極拳溯始》得知，蔣發(fā)于明萬歷二十四年赴山西跟隨王林楨(字宗岳)學(xué)拳七年。返鄉(xiāng)后，在溫縣趙堡鎮(zhèn)傳授此技。因此，王宗岳是趙堡太極拳宗師，蔣發(fā)是第二代傳人。繼而，三傳邢喜懷，四傳張楚臣，五傳陳敬柏，六傳張宗禹，七傳張彥，八傳陳清平。 2、和有祿先生1990年贈寄筆者和氏家族秘傳《拳譜》之復(fù)印本。首頁的《太極拳師之姓名》筆錄：“始宋時(shí)，武當(dāng)山有位老師，名叫張三峰。次、老師住山西，名王林貞。三、老師住趙堡鎮(zhèn)，名蔣法。四、老師名邢西懷。五、老師名張初臣。六、老師名陳敬柏。七、老師名張宗雨。八、老師名張彥。九、陳清平”。(見圖) 杜元化的考證與和氏提供的譜文，相互印證，是吻合的。說明趙堡太極從明末到清末是代代相傳，從無間斷。 3、上世紀(jì)九十年代初，陜西銅川市王震川先生，在河南滎陽市汜水鎮(zhèn)世代行醫(yī)劉恒山后人的醫(yī)案中，挖掘出雍正六年(1729年)王柏青編著《太極秘術(shù)》之海內(nèi)孤本，記錄了明末清初趙堡太極傳人的諸多經(jīng)典拳論。孤本中記錄了：①劉鳳梧《太極秘術(shù)序》，②王柏青《太極秘術(shù)序》，③張三峰《太極拳勢》，④王宗岳《太極拳論》，⑤蔣發(fā)《太極拳功》，⑥蔣發(fā)《太極拳訣》，⑦蔣發(fā)《太極拳行功論》，⑧邢喜懷《太極拳道》，⑨邢喜懷《太極拳說》，⑩張楚臣《太極拳秘傳》，⑾王柏青《太極丹功義詮》，⑿王柏青《太極丹功要術(shù)》。 4、還須明確指出，清初王柏青先師在《太極拳秘術(shù)序》中，曾鄭重告誡后學(xué)者說： “余從師于溫州張楚臣，先師曾曰：‘是術(shù)得之于道門，精微奧義，有不言傳之妙，德不修者不與之，名利重者難成之，才不足者不傳之。故擇者不易，爾宜慎密勿隨?！?br> 無庸置辨，明末清初的趙堡太極拳是得之于道門，是由武當(dāng)山道門所傳，是道術(shù)、是修煉內(nèi)丹之術(shù)。且須擇德才兼?zhèn)?，尊師重道者，方傳其“秘論”，遵循“秘傳”的門規(guī)。故而以上太極拳“秘論”，始終沒有傳人陳家溝。陳家溝的拳術(shù)，原屬炮捶體系，是何時(shí)更名為“太極拳”的，至今仍拿不出有力的證據(jù)。究竟是陳卜“發(fā)明”了太極拳，還是陳王廷“創(chuàng)造”了太極拳?直到上世紀(jì)三十年代，陳鑫著《陳氏太極拳圖說》也未說清楚。陳鑫說陳卜“發(fā)明”了太極拳，《陳氏家乘》也說陳王廷“精”太極拳。樹陳王廷“創(chuàng)造”太極拳之說，是上世紀(jì)三十年代以后的事。無論如何辯解，清乾隆之前，陳家溝的“拳譜”，沒有一篇署名太極拳的經(jīng)典拳論流傳于后世。這就與趙堡先師們的經(jīng)典“秘論”形成鮮明對照。是與非，真與偽，儼然涇渭分明。 用陳家溝《陳氏拳譜》的傳遞表，取代中國太極拳師承傳承表，這大概是溫縣《陳氏太極拳志》的一大“發(fā)明”! 由斯觀之，清雍正六年趙堡王柏青先師編著《太極秘術(shù)》的重見天日，自然而然地成為唐豪、顧留馨二位編造陳王廷創(chuàng)造太極拳之說不可逾越的鐵壁銅墻，也是其追隨者的克星。 綜前所述，僅就趙堡太極拳流傳脈絡(luò)而言，在陳清平之前，其弟子和兆元所創(chuàng)的“代理架”還沒有產(chǎn)生，顯然，趙堡太極拳遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于被稱為“代理架”的和式太極拳。 5、再就目前趙堡太極流傳與發(fā)展現(xiàn)狀來看，如今除和式太極拳外，至少還有四個重要脈系在海內(nèi)外廣泛流傳。 ?、購垜?yīng)昌傳授的趙堡三合一太極拳。 西安劉會峙先生乃西安趙堡人侯春秀的人室弟子。他在《武當(dāng)趙堡傳統(tǒng)三合一太極拳的源流及特點(diǎn)》一文中說： “王宗岳先師將張三豐祖師所創(chuàng)的武當(dāng)傳統(tǒng)三合一太極拳，傳給了河南溫縣趙堡鎮(zhèn)的蔣發(fā)先師(由此而稱為北派太極拳)，由蔣發(fā)將其繼承架為旨圭，在趙堡鎮(zhèn)代代秘傳下來，故稱為武當(dāng)趙堡三合一太極拳。蔣發(fā)傳邢喜槐(為第四代)，邢喜槐傳張初臣，張初臣傳陳敬柏，陳敬柏傳張宗禹，張宗禹傳張彥，至此均系單傳。八代先師張彥除傳其子張應(yīng)昌外，還傳給了由陳家溝(筆者注：實(shí)王圪增村)變產(chǎn)而遷趙堡鎮(zhèn)，并在趙堡鎮(zhèn)重新治產(chǎn)經(jīng)商定居的陳青萍(指陳清平)。故張應(yīng)昌和陳青萍都是第九代名師。由張應(yīng)昌傳第十代張汶，張汶傳張金梅，張金梅傳張敬芝，張敬芝傳侯春秀，由侯春秀先師傳給筆者，計(jì)已一十四代?！?br> 趙增福先生著作《中國趙堡太極》(1997年世界圖書出版公司)，曾對張應(yīng)昌傳授的趙堡太極拳也有披露。其說： “此外，張敬芝的另一弟子陳應(yīng)銘，在趙堡鎮(zhèn)傳拳。陳應(yīng)銘的高足王慶生，功力過硬，目前在趙堡鎮(zhèn)頗有聲望，傳人很多?！庇纱丝梢姡瑹o論是趙堡人侯春秀在西安所傳眾多弟子習(xí)練的“三合一太極拳”，還是趙堡人王慶生先生在趙堡及黃河南北兩岸所傳眾弟子的拳架，均與和兆元后裔所傳的“代理架”有別。 ②李景顏傳授的趙堡太極拳。 鄭瑞、譚大江二位先生合著《武當(dāng)趙堡太極拳小架》一書(1999年人民體育出版社)，有關(guān)李景顏所傳脈系的趙堡忽雷太極，有如下解說： “‘忽領(lǐng)架’是趙堡第八代李景元(顏)的弟子楊虎學(xué)藝成功后，體驗(yàn)中形成一種抖勁、發(fā)勁形成。因‘抖勁’是忽然生發(fā)的勁力，故稱為‘忽領(lǐng)架’。然而，楊虎這種抖勁，在他的功夫上認(rèn)為較易，而被傳授的人卻認(rèn)為難度較大，因此，從學(xué)的人不多，影響不大。目前受傳者逐漸也在改進(jìn)忽領(lǐng)之形。” 筆者在臺北出版的《太極拳技擊和煉丹術(shù)之奧秘》一書，對李景延所傳忽雷架的考證如下： “第四種架式：傳給溫縣辛堂村人李景延的拳架，后又稱‘忽雷架’。在走架中隨著功夫的純熟而逐步加圈，以至極為復(fù)雜。功深之后，能突然發(fā)整勁，有‘雷霆萬鈞’之勢，故而得名‘忽雷架’”。目前臺灣高雄市王晉讓先生和美國徐紀(jì)先生所傳，即是“忽雷架”。 王海洲、嚴(yán)翰秀先生合著《趙堡太極拳詮真》(2003年人民體育出版社)，其師承為：李景顏傳楊虎，楊傳陳銘標(biāo)，陳傳杜毓?jié)傻某袀髅}系，屬于李景顏傳授的趙堡太極拳。 據(jù)聞，杜毓?jié)蓚魇诘娜?，目前在臺灣和美國均有傳人。杜毓?jié)墒勤w堡太極早期傳人中唯一的一位高級知識分子、工程師，民國初年留學(xué)德國。上世紀(jì)五十年代在臺灣定居，所傳弟子，可知者有徐紀(jì)、梁紀(jì)慈二人。 日本著名武術(shù)史學(xué)家松田隆智先生著《中國武術(shù)史略》(1984年四川科技出版社)，是這樣記載的： “杜毓?jié)伞幽蠎褢c府人，其父杜巖是懷慶府知府。杜留學(xué)德國學(xué)工，不以教拳為業(yè)，所以得其傳授者不多，僅有徐紀(jì)、梁紀(jì)慈 |
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