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也談《楊式太極是一家》---作者：路迪民 第一，瞿文的起因是一樁公案，即對(duì)楊澄甫先師《太極拳體用全書》的評(píng)價(jià)問題(《太極》雜志1999年第5期，發(fā)表了陳龍?bào)J先生《李雅軒先生對(duì)<太極拳體用全書>的眉批》一文，該文又在《武林》2000年第 第二，瞿文“懇請(qǐng)”各地同門師兄弟“不必再打筆墨官司”，但對(duì)金仁霖先生的文章，卻表現(xiàn)出“按捺不住的情緒沖動(dòng)”，又提出“和事實(shí)大相徑庭的許多戲劇性訛人情節(jié)”，豈非自相矛盾(見《武林》2002年第1期金仁霖《為(楊式太極是一家>補(bǔ)漏正誤》)?1919年，楊澄甫在河北永年與侯助清結(jié)婚(此前，楊振銘之母去世，侯助清乃振基、振鐸、振國之母)，當(dāng)年，筆者的恩師趙斌(澄公侄外孫)14歲，還找這位“新三老娘”去鬧房，他有清楚記憶。1922年，澄公次子楊振基誕生。 據(jù)趙斌老師講。楊健侯去世后，其夫人回永年居住，楊澄甫經(jīng)常給母親寄錢。若無教拳收入，何以養(yǎng)家糊口?如果“閉門謝客”，緣何娶妻生子? 筆者也聽人說，楊健侯讓牛春明、田兆麟拜在楊澄甫門下，自己也親自指點(diǎn)(瞿文稱“代子傳藝”，非也)，是為了促進(jìn)楊澄甫提高技藝和知名度，此說尚可，但它與楊澄甫“閉門謝客”毫不相干。 楊澄甫是否任教中央國術(shù)館? 眾所周知，楊澄甫1928年曾任中央國術(shù)館教授。有人說是“武當(dāng)門長”，實(shí)際未任此職。據(jù)說是先請(qǐng)楊澄甫任武當(dāng)門長，因其遲遲未到，改由高振東擔(dān)任。而瞿文卻描述了一段楊澄甫一到南京就拍案告辭的傳奇故事。說楊澄甫遲遲未到，李景林先請(qǐng)孫祿堂為代理門長。楊師到南京后，張之江說不能有兩個(gè)武當(dāng)門長，止他與孫祿堂比武，勝者留，敗者去。澄公坦然說道：“孫二哥是我義兄，應(yīng)該由他當(dāng)門長，不用比試。但教授職位已無空缺，眾門徒無處安插，楊某當(dāng)即告辭?！焙髞韺O祿堂也掛冠而去?！翱梢妰晌幌容呏唢L(fēng)亮節(jié)”。 對(duì)此，只要看看《中央國術(shù)館史》的記載，瞿文的謬誤便昭然若揭。茲錄其中的幾段(中央國術(shù)館史編委會(huì)《中央國術(shù)館史》第一輯，黃山書社， 被人拉開，裁判宣布為‘平局’。當(dāng)科長們將要比試時(shí)，主持者怕‘引起集體大搏斗’，下令停止。之后，就取消‘少林門’和‘武當(dāng)門’，改為‘教務(wù)處’。瞿文所言張之江讓楊澄甫和孫祿堂比武之事，大概就是此事的誤傳。 第三，瞿文講的是太極拳傳人的歷史，但其文章風(fēng)格卻像小說。全文事實(shí)不見出處，似具體缺乏佐證。比如，說楊澄甫“每餐需食高莊饅頭30個(gè)，豬蹄及家禽各一只”，“體重增至288斤”，“黃泰亨醫(yī)師在澄甫公丹田穴扎彎了三枚金針”，都是小說筆法。楊澄甫的大徒弟是誰?傅鐘文說是陳月坡，尚難考證。而在瞿文中，張欽霖、武匯川、田兆麟，都被稱為“大師兄”。在武術(shù)界，一個(gè)師門的“大師兄”恐怕只能有一個(gè)。吳鑒泉是楊澄甫的侄輩，傅鐘文老師多次親見吳鑒泉稱楊澄甫為“三叔”。而瞿文中，吳見楊時(shí)說，“三爺多時(shí)不見，有何指教?”豈不有點(diǎn)滑稽。 第四，瞿文還對(duì)楊澄甫先師的某些重要經(jīng)歷，也作了失實(shí)的描寫，見后述。 第五，特別令人驚奇的是，瞿文在“楊門弟子素描”中對(duì)傅鐘文老師大加非難。其直接反映，就是《武林》2002年第3期車星辰先生的《楊家太極，真功何在?——瞿世鏡先生<楊門弟子素描>讀后》，作者從瞿文提供的“內(nèi)幕”，才明白“我們所見到的現(xiàn)行楊氏太極拳架，幾乎都是由顧留馨一手提拔起來的、只懂外形拳架的傅鐘文推廣傳授的”(此文又載《武當(dāng))2003年第2期)?！段淞帧?002年第11期嚴(yán)承德的文章，敘褚桂亭臨終遺言，揭開了“傅鐘文是拜崔毅士為師”的“老底”。 這哪里是在講“楊式太極是一家”，簡直是要掀起一場(chǎng)對(duì)楊式太極傳人訐價(jià)的革命，挑起一場(chǎng)更大的“筆墨官司”。 可惜，瞿文雖然高屋建瓴，說長道短，歷史事實(shí)卻不隨任何人的意愿而改變。下面再就有關(guān)問題談?wù)効捶ā?br> 楊澄甫“閉門謝客”6年嗎? 瞿君《太極宗師楊澄甫》一文，說楊澄甫早年未下苦功，只能教拳架，健侯臨終前“老淚橫流”，痛責(zé)澄公“不孝之極，我死不瞑目”，澄公從此“閉門謝客”6年(1917—1923)，日夜苦練，終于內(nèi)勁通靈，“遂放心開門授徒，時(shí)年已40歲矣”。 好一段“俠客傳奇”!然與事實(shí)難以符合，許多拳友對(duì)此頗感氣憤。 1917年秋，楊師收陳微明為弟子。陳微明《太極拳術(shù)》“自序”云：“丁巳(1917年——引者)秋，訪得楊祿禪先生之孫澄甫，不介而往見。問曰：‘人言太極楊氏最精，而弗輕傳人，然乎不乎?’澄甫先生笑曰： ‘非不傳人，愿得其人而傳也’……于是從學(xué)七年?！?見陳微明《太極拳術(shù)》，中華書局，1925年。另見《太極拳選編》，中國書店，1984年3月第l版。《陳微明太極拳遺著匯編》，人民體育出版社，1994年9月第1版。)陳微明學(xué)拳的7年，正好包傅鐘文是否楊澄甫的傳人? 瞿文是在“第五代傳人”中提到傅鐘文。他說，“當(dāng)年傅鐘文在盛和花號(hào)當(dāng)伙計(jì)，每周六到楊家住一宿，星期天整日練拳”，“傅鐘文稱澄甫公為三姥爺，稱楊振銘為大舅，楊振基為二舅，稱澄甫公之弟子為師伯、師叔。當(dāng)時(shí)在楊家學(xué)拳之人極多，澄甫公空閑之時(shí)，偶爾親自指點(diǎn)，一般即向眾位師伯、師叔請(qǐng)教。此乃傅鐘文在楊氏太極門中之真實(shí)地位也?！?br> 傅鐘文是楊澄甫的侄外孫女婿，這是事實(shí)。但我要問，瞿先生何時(shí)何地或在哪篇文章看到傅鐘文把楊澄有的弟子稱“師伯、師叔”?又有哪一位楊澄甫的弟子，敢稱自己是傅鐘文的老師?傅氏著作中寫“傅聲遠(yuǎn)與師叔崔毅士先師及師叔牛春明先師合影”固然不妥(應(yīng)稱師伯)，但傅聲遠(yuǎn)就是當(dāng)面稱楊澄甫的弟子為師伯、師叔，瞿先生大概不知道吧? 傅鐘文“每周六到楊家住一宿”，干什么?就是睡覺?在“學(xué)拳之人極多”時(shí)，不見楊師給傅鐘文指點(diǎn)，意味著什么‘／是不教?趙斌老師身處軍旅，與楊澄甫弟子接觸較少，但他在杭州和張慶麟曾與楊澄甫同住一室，常見傅鐘文到杭州跟澄公學(xué)推手，澄公坐在炕沿，傅鐘文動(dòng)輒被發(fā)至墻壁，或趴到炕上。楊氏其他弟子，何人有此特殊待遇? 《太極拳體用全書》的出版，傅鐘文負(fù)責(zé)雜務(wù)，該書出版后，銅版一直由傅鐘文保管。1948年，楊振銘要再版，寫信給傅鐘文，傅鐘文才將銅版寄給楊振銘。 楊澄甫去世后，是傅鐘文兄弟(主要是傅鐘文的弟弟傅宗元)，將楊澄甫和楊少侯兩位先師的遺體照料運(yùn)送至永年安葬。凡此種種，能說傅鐘文在楊門的地位低于其他弟子嗎?能夠否定傅鐘文是楊澄甫的太極拳傳人嗎?陳微明先生給上海永年拳社十周年的題詞中說“傅鐘文，永年楊澄甫之晚戚，得師之傳授，規(guī)矩準(zhǔn)繩，絲毫不爽，故人稱為太極拳之正宗……發(fā)揚(yáng)光大，舍鐘文其誰耶?”該訐價(jià)決非輕率之語。 傅鐘文的功夫如何?我只想舉傅宗元一例。1960年，傅鐘文之妻趙桂珍讓其哥哥趙斌到上海住過半年。有個(gè)什么副區(qū)長，自稱太極推手在上海公園未遇敵手。有人說你去永年拳社試試，他就來到永年拳社，和傅宗元一搭手，根本不是對(duì)手，遂拜傅宗元為師。這是趙斌老師親眼所見。趙斌老師說，傅宗元練推手磨破的套袖不計(jì)其數(shù)。上世紀(jì)70年代，趙斌請(qǐng)傅宗元到西安住過月余，對(duì)太極推及拳架用法進(jìn)行系統(tǒng)研究。傅宗元與人推手時(shí)，隨便站立，腰不動(dòng)，只靠手臂的小幅度運(yùn)轉(zhuǎn)就能使你無法站穩(wěn)。傅鐘文的功夫，當(dāng)不在其弟宗元之下。 傅鐘文是楊氏太極拳第幾代傳人?這要看從哪個(gè)角度論說。從家庭輩份出發(fā)，是第五代。而傅鐘文(包括趙斌)自稱第四代傳人，是從傳拳人關(guān)系出發(fā)的。究竟該怎么算?自古沒有法規(guī)。不過，楊家本身就有例子。在楊澄甫著《太極拳使用法》的第2頁，有楊澄甫老師傳拳譜，其中，楊兆鵬和楊振銘、振基、振聲是并列的。楊兆鵬是楊班侯之子、楊振銘的叔叔，因?yàn)樗沁z腹子，不可能得班侯之傳，故從學(xué)其兄 澄甫，在“傳人”中，與侄兒成了同一代。若問趙斌、傅鐘文的眾多弟子，師爺是誰?自然是楊澄甫，不可能是楊澄甫的任何一個(gè)弟子。 筆者并非傅鐘文的弟子，雖有多次接觸，但不想為他包 藏什么。也許為了避免麻煩，傅鐘文過去對(duì)他是楊澄甫的孫輩確有包藏。在一般場(chǎng)合說話，他都把楊澄甫稱“楊老師”，只有在親戚中說“三姥爺”。他說自己從8歲就跟楊澄甫學(xué)拳，也有夸張。實(shí)際上，傅鐘文雖然從小習(xí)拳，并非從學(xué)于楊澄甫，只是楊師到杭州后(此前傅鐘文已與趙桂珍結(jié)婚)，因?yàn)橛H戚關(guān)系，才得到楊師器重。趙師母說，傅鐘文有次來 西安，住在趙師小妹秀珍家里。秀珍跟傅鐘文說： 傅鐘文與顧留馨的關(guān)系 傅鐘文是如何被選為太極拳教練的?這首先與傅鐘文的 名聲有關(guān)。此外，還有一個(gè)沒有公開的情節(jié)，就是顧留馨事先請(qǐng)傅鐘文到他家推手(也算考核吧)。傅鐘文給趙斌老師 說，顧留馨一動(dòng)就背，毫無還手之法。我也曾接觸到傅鐘文對(duì)顧留馨拳藝的評(píng)論。有次傅老師來西安，我和他談及太極拳的呼吸，我說，顧留馨在《太極拳術(shù)》中，把楊式拳架中哪個(gè)動(dòng)作呼，哪個(gè)動(dòng)作吸，都寫了出來。傅老師冷笑說：“糊涂蟲!”傅鐘文、趙斌老師都強(qiáng)調(diào)自然呼吸。當(dāng)然，作為被領(lǐng)導(dǎo)，傅鐘文對(duì)顧留馨還是很尊重的。 在太極拳源流方面，傅鐘文從不以唐豪、顧留馨的“考 證”為是。他是“頑固堅(jiān)持”張三豐創(chuàng)太極拳的人。但因傅老師文化不高，著作多由別人整理。其《楊式太極拳》一 書又經(jīng)顧留馨“審閱”，把楊家以往流傳的張三豐《太極拳經(jīng)》和王宗岳《十三勢(shì)行功心解》，都改為“武禹襄著”，《嫡傳楊式太極拳教練法》依然如故(還有其他細(xì)節(jié)的錯(cuò)誤)。這大概要由傅氏身邊的秀才們負(fù)點(diǎn)責(zé)任。 總之，傅鐘文和顧留馨，是一種領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系， 傅鐘文的名聲和影，是自己努力的結(jié)果。談不上“顧留馨一手提拔”。至于楊澄甫其他傳人的命運(yùn)，恐怕與各人的具體 情況及歷史條件有關(guān)。 黃景華事跡質(zhì)疑 瞿先生對(duì)傅鐘文肆意貶低，卻對(duì)自己的老師黃景華隨意 夸張，《楊式太極是一家》的第一段，就有兩條不實(shí)之辭： 1．瞿文說，鄭曼青和黃景華“在葉大密武當(dāng)太極拳社學(xué) 8年，澄甫公來滬后，又在楊家同門學(xué)藝?！比~大密1926年創(chuàng)辦武當(dāng)太極拳社，楊澄甫1928年到的上海，黃景華的8年 學(xué)拳從何談起? 2．瞿文說：“《太極拳體用全書》，乃澄甫公口述，曼青 師伯與景華師筆錄。”“此書版權(quán)頁署名為：著者廣平楊澄甫、永嘉鄭曼青；校者吳江黃景華?！边@是黃君“自謙”，不愿與 師傅、師兄齊名。 誠然，《太極拳體用全書》初版確有“校者吳江黃景華”的記載。然而，“校者”就是“校者”，從無黃景華參與整理之說?！短珮O拳體用全書》初版《鄭序》云，鄭曼青“與同門匡克明，共請(qǐng)于澄師曰：‘曩者師法相承，悉憑口授指示，未有專書。與其懷寶以秘其傳，何如筆之于書，以傳后世?！螏熢蝗?。爰將體用之妙法，盡啟其橐鑰，攝圖列說，縷析條分……編述成書。”鄭曼青之高足徐憶中先生紀(jì)念鄭師百年誕辰的文章中也指出，鄭曼青“承蒙師父厚愛，與同門匡克明先生替楊師撰寫了楊氏太極拳世傳名著《太極拳體用全書》”(《太極》雜志2000年第4期，《詩書畫醫(yī)拳五絕名世，中華太極苑一代奇才》)?？梢姡短珮O拳體用全書》的整理與黃景華毫不相干。 黃景華何許人也?恕筆者寡聞，除了在《太極拳體用全書》初版的“校者”之下有署名外，尚未見到任何文獻(xiàn)提到黃景華。瞿文說：“1928年，楊公自寧來滬，經(jīng)葉大密介紹，鄭曼青、黃景華、濮冰如等均請(qǐng)澄甫公指點(diǎn)?！笨蓢@的是，鄭曼青在《太極拳體用全書》序言中說：“壬午(1932年)正月，岳 至于瞿文講楊澄甫先師在病臥時(shí)，“修書一封，召回大師兄張欽霖”，代師向黃景華傳授田紹軒和武匯川“二位大師兄”都未得到的不傳六耳的“內(nèi)功心法”一事，不知其他拳友有何感想，筆者只能把它當(dāng)作天方夜譚看看而已。 |
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