茅山暮色。

上清宮秋色。張銓生攝

道家文化流傳至今，除了信仰之外，還對人們的生活方式產(chǎn)生了諸多影響。而避世清修、養(yǎng)生健體、神游自在等道家品格又和當(dāng)下人們重休閑輕觀光的理念不謀而合。我們的旅行也在洞天福地、宮觀、名山等散落在各地的道教遺跡中獲取著些許超然逍遙的出游體驗。

從茅山道士說起

提起道家文化，人們最可能直接脫口而出的便是諸多文學(xué)、影視作品中茅山道士施展高深法術(shù)的形象。這也讓道家文化總是帶著不少神秘的色彩，同時也激發(fā)起人們的獵奇心理，想要到這些不同道教門派的祖庭一探究竟，因此不妨先從位于江蘇省西南部的茅山講起。

茅山以往很少宣傳

在江蘇省句容、金壇、溧水、丹徒、丹陽五大縣(市)之間，便是充滿神秘色彩的茅山。小沈是茅山風(fēng)景區(qū)的工作人員，他告訴記者，茅山雖然剛剛被評為國家5A級景區(qū)，但在2009年以前都很少對外宣傳?！?009年以前，每年來茅山的游客大約在七八十萬人，這些游客大多是對道家文化有一定了解，沖著茅山歷史上的名氣來的。這幾年宣傳多了，景區(qū)也投入了大量的精力對茅山的旅游主題、接待設(shè)施進(jìn)行改造，慕名而來的人便逐年增加，而且人群也是各年齡層都有?！?/p>

還有在冊的茅山道士

提起茅山道士，小沈表示，捉鬼降妖、畫符、穿墻術(shù)這些都屬于藝術(shù)的夸張了。但茅山是道教上清派的發(fā)祥地，目前在冊的真正在茅山修行的道士還有幾十個。而江蘇省道教協(xié)會會長楊世華也告訴記者，在茅山風(fēng)景區(qū)的道觀里，現(xiàn)在還住著一些道士和道姑。“為了能讓游客體驗到茅山道教的養(yǎng)生文化，我們也有安排游客住進(jìn)道觀里的項目，目前道觀中能住下200人左右，游客可以每天和茅山道士們一起生活、修行，吃養(yǎng)生餐。”

洞天福地問道山水

道家有洞天福地之說，是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。認(rèn)為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。如今，這些秀水名山依舊散落在大江南北，成為了人們寄情山水的佳處。而茅山作為道教圣地，被后人稱為：“第一福地，第八洞天?！毙∩蚪榻B說，茅山自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景。唐宋年代茅山道教最為鼎盛，前山后嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達(dá)三百余座、五千余間，道士數(shù)千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。而楊世華解釋說，古時道士對修行地的風(fēng)水非常講究，因此能稱得上是洞天福地的地方必然自然生態(tài)環(huán)境很好，是適合游客養(yǎng)生游的目的地，這不光體現(xiàn)在風(fēng)光優(yōu)美上，還有空氣質(zhì)量、水質(zhì)等因素。此外，小沈補充說，目前茅山景區(qū)也在通過各種方式打造道教文化主題游項目，比如在建的悅榕莊、翡翠城堡等超五星級酒店，都會突出道家文化特色，還有以茅山道教文化為主題的大型水秀表演?！皩τ诒本┯慰停┥揭呀?jīng)和中青旅‘東方快車’專列達(dá)成合作協(xié)議，在2015年4月開通東方快車華東線茅山一站，屆時，北京游客也可以通過專列的方式前往茅山?！?/p>

當(dāng)名山相遇世界遺產(chǎn)

佛教有四大名山，道教作為中國土生的宗教，也有眾多名山，其中一些還被聯(lián)合國教科文組織評選為世界自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)。由此，道家文化也開始受到來自世界各地游客的關(guān)注。

>>現(xiàn)狀

入世界文化遺產(chǎn)的寥寥無幾

翻開《世界遺產(chǎn)名錄》，可以看到武當(dāng)山、龍虎山、三清山、青城山這幾處道教名山的身影。但能真正被列為世界文化遺產(chǎn)的只有四川都江堰-青城山、湖北武當(dāng)山古建筑群。江西龍虎山則是與廣東丹霞山等一起按“中國丹霞”被列為世界自然遺產(chǎn)。同樣，江西三清山也因為獨特的花崗巖造型而被列為世界自然遺產(chǎn)。華東師范大學(xué)宗教文化中心主任、中國宗教學(xué)會理事劉仲宇表示，三清山成為世界自然遺產(chǎn)后，其知名度大大擴(kuò)大，旅游開發(fā)也日益紅火。不過，現(xiàn)在游客記憶深的，多為巨蟒出山、司春女神等自然景觀，對于三清山豐富的道教文化內(nèi)涵不甚了然。因此，未來應(yīng)深入開發(fā)三清山的文化資源，挖掘旅游的深度和廣度，達(dá)到自然景觀與人文景觀相協(xié)調(diào)的最佳效果，這樣才能讓游客對其道教文化有全面的了解。

>>建言

如何傳承道教文化是關(guān)鍵

早在2000年11月，青城山與都江堰便被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，這與青城山對其道教文化的保護(hù)與傳承密不可分。青城山·都江堰旅游景區(qū)管理局副局長嚴(yán)曉霞告訴記者，青城山長期以來是按照道家管廟、政府管山的管理體制各自分區(qū)域管理，堅持保護(hù)與利用相結(jié)合?！巴瑫r，政府相關(guān)部門也對青城山道教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加強保護(hù)，重視對青城山道教洞經(jīng)古樂、青城武術(shù)傳承人的培養(yǎng)?！?/p>

而對于三清山來說，在近日剛剛舉行的三清山道教文化研討會上，多方專家則對如何傳承、弘揚三清山的道家文化內(nèi)涵提出了建議。上海市道教學(xué)院教務(wù)長王馳表示，三清山以風(fēng)水佳地，道脈所在，應(yīng)合教內(nèi)外之力，借勢弘揚大道文化。比如開展夏令營，讓青少年接受道文化熏陶，感悟仙山的靈秀，同時還可以打造獨具三清山特色的道教文化節(jié)。陜西省社會科學(xué)院宗教所陳文龍則認(rèn)為，應(yīng)該把宗教場所真正交給宗教內(nèi)人士來主持。這樣做的好處是，讓游客看到這是一個真正可信賴、可仰慕的宗教場所，從而激發(fā)他們的宗教情感，產(chǎn)生切實的感受。同時需要注意的是，龍虎山是以天師府著名，三清山卻以道教仙境突出，因此要結(jié)合道教文化開發(fā)自然景觀。此外，劉仲宇表示，一般講道教文化，三清山比不過龍虎山和同處上饒的葛仙山，且目前道士少，是后來才進(jìn)駐的，可論者不多。三清山旅游現(xiàn)在聲名鵲起，但旅游的文化內(nèi)涵挖掘不夠。旅游是產(chǎn)業(yè)，也是民俗，是人們文化與休閑的生活方式。因此現(xiàn)在三清山應(yīng)考慮以山水筑基文化涵養(yǎng)，游者來此，是休閑，是觀景，也是文化體驗，人格提升。

過幾天道觀里的生活

道觀是道士修煉的地方，內(nèi)部清靜、整潔、莊嚴(yán)。修道的方法眾多，但身在道觀，只求“清靜無為”、“離境坐忘”。而道教宮觀稱“觀”而不稱“寺”或者“廟”，與道教夜觀天象的傳統(tǒng)或許有最為直接的關(guān)聯(lián)，取觀星望月之意，所以常建于山頂。如今，在一些道教名山之上，游客也可住進(jìn)道觀，零距離體味道家生活。

>>遠(yuǎn)觀

道觀往往依山就勢

建筑群是人們登上道教名山之后最直接的觀感體驗。不論是武當(dāng)山、龍虎山，還是三清山、青城山，均保留著眾多道家宮觀之遺址。這些道觀在建筑形式上往往也追求與自然和諧統(tǒng)一的境界。上饒市委常委、三清山風(fēng)景區(qū)黨委書記陳曉平告訴記者，道教強調(diào)“自然之道不可違”，因此這些年對三清宮的全面修繕也是“修舊如舊”，完整保存了浸潤歷史積淀的三清山道教文化建筑景觀。對此，南京大學(xué)宗教學(xué)系教授孫亦平表示，三清山北山有現(xiàn)存完好的道教古建筑，例如，從登山處步云橋直至天門峰的三清福地，就有宮觀、亭閣、石刻、石雕、山門、橋梁等200余處道教景觀，還有許多摩崖題刻，其規(guī)模與氣勢可與四川青城山、湖北武當(dāng)山和江西龍虎山媲美。

而青城山·都江堰旅游景區(qū)管理局副局長嚴(yán)曉霞介紹說，作為道教圣地的青城山，保存了許多有悠久歷史的著名宮觀，如建福宮、天師洞、祖師殿、明宮、清宮等。其中天師洞和祖師殿為全國道教重點宮觀?！斑@些宮觀都是從道法自然出發(fā)，都以洞天福地的自然態(tài)勢作為布局的基礎(chǔ)，往往依山就勢，見水修橋，因高為殿，就洞為宮，靈活布局。不強求嚴(yán)格貫穿的中軸線，而在隱、幽、藏、奇上下功夫。如位于青城山腰的古常道觀(天師洞)，山門建在高高的陡坎上，長長石級直通重樓?！?/p>

>>入內(nèi)

>>講述人青城山·都江堰旅游景區(qū)管理局副局長嚴(yán)曉霞

現(xiàn)在有不少游客都希望能體驗真正的道家生活，青城山也在做很多的定制主題道教文化體驗項目。不過出于保護(hù)的目的，真正能住進(jìn)道觀里的游客接待量有限，一般是會把道家養(yǎng)生宴、道家太極、修行等打包出來讓游客體驗。

從“開靜”起始

“開靜”是道家修行生活作息的名詞概念，意指修行的人從床榻、坐臥的沉睡狀態(tài)中“蘇醒”過來，從寧靜的修行狀態(tài)中轉(zhuǎn)換出來，開始白天的課業(yè)，古義？白話？盡在其中，兩字開靜，道家一天的修行生活便開始了。

哼唱經(jīng)韻的道人們身著黃色的道袍站在眾道友的前面，領(lǐng)經(jīng)的道長清朗渾厚的吟唱，引領(lǐng)出近一個時辰的早間課韻。那些被鐫刻在經(jīng)典中的早課經(jīng)文，千百年來一直這樣被道人們唱誦。早課結(jié)束，道人們回到自己的房間，晨讀。然后開始一天中最初的灑掃，同時為一天的修行做準(zhǔn)備。需要注意的是，道家經(jīng)典不能隨意放置，尤其不能放在床榻、廁所之類的地方。

道家的早餐很簡單，玉米粥和白面饅頭，或者是加入青菜的素菜粥配玉米蒸饃，淡淡的味覺世界，是修行者所居清靜之地更具象的體味。上午是練習(xí)太極拳的時間，下午則是登山，游客還可以在天師洞體驗道家養(yǎng)生茶，會有道人教你怎樣飲茶、呼吸，如何與道家古樂融為一體。晚間是修行時間，在道長講經(jīng)說法中，由動中歸于寂靜。

旅行不妨體驗修行

現(xiàn)在的出游往往很浮躁、很匆忙，讓人無法靜下心來去感受。而在道家文化中，則主張養(yǎng)生、健體、避世、清修等理念，人們也許無法真正的超然世外，但卻可以在一座座道教名山的道場中將旅行變成一次短暫的修行。

辟谷養(yǎng)生需專人指導(dǎo)

道家可以說是對健康養(yǎng)生最為關(guān)注的宗教，內(nèi)丹、辟谷、睡丹等都是道家的養(yǎng)生之道。華山景區(qū)管委會旅游文物管理處副處長楊增利告訴記者，華山作為著名的道教圣山，也是道教第四洞天——西玄洞天，目前景區(qū)內(nèi)有關(guān)道家飲食養(yǎng)生的項目非常受游客歡迎，比如體驗華山道家素齋飯、辟谷養(yǎng)生等。而江蘇省道教協(xié)會會長楊世華提醒游客，“辟谷”源自道家養(yǎng)生中的“不食五谷”，是古人常用的一種養(yǎng)生方式，但是為了健康的考慮，游客需要在專人指導(dǎo)下進(jìn)行。同時，楊世華補充說，想感受道家的修行也可以采取打太極、抄經(jīng)等方式，現(xiàn)在的道觀中也會推這種體驗項目。

清修也是避世旅行

現(xiàn)在度假休閑不論目的地是哪里，總會帶上些許避世旅行的意味。在各大道教名山之上，避世清修則成為了當(dāng)下不少游客的出游目的。楊增利表示，道家文化中往往是根據(jù)風(fēng)水學(xué)原理尋找修煉之地，而現(xiàn)在華山景區(qū)便會以風(fēng)水為線索，帶領(lǐng)游客感受華山東道院、西道院、全真崖等地，讓游客遠(yuǎn)離繁華喧鬧的都市，來體驗道家為修煉成仙而選的清修之地的空靈、秀美，感受道家清修的追求。青城山·都江堰旅游景區(qū)管理局副局長嚴(yán)曉霞告訴記者，避世清修需要道教名山的環(huán)境也需要道家文化做輔助，“對于大多數(shù)游客來說，來之后得有能感受的具體項目，比如青城山的道家太極、道家音樂的體驗活動就非常受游客歡迎?！?a target="_blank">