道教知識(shí)大全

摘文緣 2023-09-16

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文章目錄：
1. 道教介紹
2. 道教的派別
3. 道教的神仙
4. 道教的名山
5. 道士的等級(jí)
6. 道教的法術(shù)
7. 道教相關(guān)的術(shù)語(yǔ)
8. 道教相關(guān)的問(wèn)題

1. 道教介紹

什么是道教，道教是中國(guó)的本土宗教（由中國(guó)人創(chuàng)立的宗教），是在道家思想的基礎(chǔ)上，吸收古代神仙家的方術(shù)和民間巫術(shù)及鬼神信仰，于東漢末年形成的。

道教的代表人物，比較著名的人物包括老子、莊子、鬼谷子、張道陵、葛洪、丘處機(jī)、張三豐等，道教還有許多不同的流派，每個(gè)流派都有自己的代表人物。

道教的分布，中國(guó)是道教的主要傳播區(qū)域，中國(guó)有大量的道觀、廟宇和寺廟，道教名山包括武當(dāng)山、青城山、龍虎山等，多選擇深山幽谷作為“靜修”之處。

道教的思想，“道”是道教的核心概念，意為宇宙的本源、萬(wàn)物的根源，道家認(rèn)為“道”是萬(wàn)物的根本，萬(wàn)物都按自己的天性自然而然變化，不用過(guò)于刻意。

道教和道家的區(qū)別，道家只是一種學(xué)術(shù)流派，而道教是一種綜合性宗教，道家可以看作是道教的哲學(xué)方面，道教文化還包括煉丹、神仙、祭祀、長(zhǎng)生不老等。

道教和佛教的區(qū)別，道教和佛教是兩種不同的宗教信仰，道教主張追求自然、自由、無(wú)為而治，佛教認(rèn)為生死是一種苦難，應(yīng)該超越生死，追求永恒的涅槃。

2. 道教的派別

全真派，全真派強(qiáng)調(diào)“全真”，即真實(shí)，保全本來(lái)的真性，注重?zé)挼?、打坐和行走江湖，旨在提高個(gè)人修為和拯救眾生，在小說(shuō)中，是一個(gè)充滿江湖的教派。

正一派，正一派意為“正統(tǒng)”，是道教中派別最大的一個(gè)教派，正一教派注重符咒和法術(shù)的使用，包括對(duì)眾神的崇拜，而不像全真派那樣強(qiáng)調(diào)內(nèi)丹術(shù)和修行。

其他教派，道教是全真和正一兩大派并立的格局，其他教派包括真大道教、太一道、凈明道、上清派，按地區(qū)還可以分茅山派、嶗山派、華山派、武當(dāng)派等。

3. 道教的神仙

道教的神仙體系是怎樣的：

三清，三清是指道教中的三位最高神祇，分別是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，他們是道家宇宙觀的象征，代表著開(kāi)天辟地、歷劫度人、傳道授法的大神。

六御，道教神話里用六位天神分別代表著六個(gè)方位，分別為北方紫微大帝、南方長(zhǎng)生大帝、西方天皇大帝、東方青華大帝、天上玉皇大帝、地下后土皇地祇。

五老君，五老君是東南西北中五方之天神，是道教初期的五方神靈，分別為：東方青靈始老、南方丹靈真老、中央玄靈黃老、西方皓靈皇老和北方五靈玄老。

金母木公，金母即西王母（也就是我們常說(shuō)的王母娘娘），是女性神仙里的領(lǐng)袖；木公即東王公，是男性神仙里的領(lǐng)袖，凡是得道入仙之人都得先拜東王公。

三官大帝，三官也就是天官、地官、水官，是我國(guó)道教尊奉的三位天神，分別為：紫微大帝（賜福天官）、清虛大帝（赦罪地官）、洞陰大帝（解厄水官）。

雷部神系，雷部是道教神仙體系里規(guī)模最為龐大的一支，以雷祖為最高神，掌管雷電之力，下面包含雷部五元帥、雷部三十六神將、五方雷神、雷公電母等。

星宿神系，星宿神系也就是掌管眾星的神仙，紫微大帝是眾星之首，其他諸如北斗星君、南斗星君、太陽(yáng)星君、太陰星君（月神）、太白星君、天蓬元帥等。

人間諸神，人間諸神包括：土地神、灶君、門神、戶神、井神、瘟神、八仙、媽祖、廁神、財(cái)神、吉祥神（福、祿、壽、喜、財(cái)）等等，代表著不同的象征。

冥部神系，冥部也就是冥間的神仙，酆都大帝和東岳大帝為主神，此外還有城隍爺、十殿閻王、判官（魏征、鐘馗、陸之道、崔玨）、黑白無(wú)常、牛頭馬面。

4. 道教的名山

武當(dāng)山，武當(dāng)山既是道教圣地，又是著名的風(fēng)景名勝區(qū)，天下武功，武當(dāng)少林，平分秋色。少林寺屬于佛教（位于嵩山），武當(dāng)山則是道教名山，久負(fù)盛名。

龍虎山，龍虎山是道教的發(fā)源地，被譽(yù)為“道教祖庭”，龍虎山在鼎盛時(shí)期，建有道觀 80 余座，道院 36 座，是名副其實(shí)的“道都”，屬于道士的世界王國(guó)。

青城山，一說(shuō)到青城山，不免想到了那句“青城山下白素貞”，其實(shí)，青城山是道教全真龍門派的圣地，全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，故名青城山。

齊云山，齊云山位于安徽省黃山市休寧縣境內(nèi)，素有“江南小武當(dāng)”之稱，有三十六奇峰、七十二怪巖、二十四澗及其他許多洞泉飛瀑，文人墨客多有題詠。

其他名山，武當(dāng)山、龍虎山、青城山、齊云山是道教公認(rèn)的四大名山，其他名山還有泰山、嶗山、老君山、茅山、終南山、華山、驪山、崆峒山、羅浮山等。

5. 道士的等級(jí)

由低到高分別為：

祭酒道士，在古代，祭酒是一種官職，負(fù)責(zé)祭祀、禱祝、齋醮科儀，這個(gè)職位的道士主要職責(zé)是宣揚(yáng)教義，救度?？嘀?，現(xiàn)在祭酒這一職務(wù)已經(jīng)逐漸消失。

在家道士，在家修行屬于“心出家”，即“身在紅塵，有心向道”，這些道士雖沒(méi)有正式出家，但將道教作為宗教信仰，在世俗生活中修煉自己的品格德行。

出家道士，指的是那些在道觀清修的道士，出家道士“舍諸有愛(ài)，脫落囂塵”，他們放棄俗世的功名利祿、愛(ài)恨情仇，進(jìn)入道門，在道觀里苦修，遠(yuǎn)離紅塵。

山居道士，山居道士指的是在山中修行的道士，他們選擇放下一切，在山林之間潛心修道，山居道士幽潛學(xué)道遠(yuǎn)離世俗，尋清幽之地，修煉證道，自在心安。

幽逸道士，幽逸道士指的是已經(jīng)習(xí)得高深道法，卻隱于世間的道士，幽逸道士多是“含光藏輝，不拘世累”的，不被世俗所羈絆，身負(fù)大德，屬于世外高人。

神仙道士，這個(gè)級(jí)別指的是通過(guò)修煉，飛升成仙的道士，他們通過(guò)修煉，得證大道，脫離凡界，修煉成仙，升入三山仙界，神仙道士，變化不測(cè)，超離凡界。

天真道士，“天真”是修道的最高層次，這個(gè)級(jí)別的道士已經(jīng)達(dá)到了“與道合真，陰陽(yáng)合一”的狀態(tài)，天真就是道的化身，無(wú)所不包，修為最高，以證道果。

6. 道教的法術(shù)

元神出竅，元神出竅是神話里神仙常用的一種法術(shù)，通俗來(lái)說(shuō)就是元神（或者說(shuō)靈魂）離開(kāi)了身體，自由穿梭于各種空間，元神出竅是道家修煉的一種境界。

點(diǎn)石成金，也就是將石頭變成黃金，點(diǎn)石成金之術(shù)凡夫俗子都想擁有，但是金子五百年后又會(huì)變回石頭，呂洞賓認(rèn)為這種法術(shù)會(huì)害了后來(lái)人，于是就放棄了。

五雷正法，五雷正法是一種非常霸道的法術(shù)，所謂“雷法”，就是根據(jù)道家天人感應(yīng)的思想，認(rèn)為人的力量可以感通天地，達(dá)到呼風(fēng)喚雨、祈晴禱雨的境界。

五行遁術(shù)，“五行”指金木水火土五種元素，“遁”指逃跑、隱匿，簡(jiǎn)單理解就是借助自然界的五行元素逃跑，或直接變成樹(shù)木、火等元素，達(dá)到隱匿效果。

御物飛行，御風(fēng)飛行、御劍飛行、騰云駕霧，這些都屬于御物飛行，《西游記》、《封神演義》中的角色就通常能通過(guò)修煉特定法術(shù)或武技來(lái)實(shí)現(xiàn)御物飛行。

隱身術(shù)，隱身術(shù)是指將身體隱形，不讓其他人看到，或呈現(xiàn)出透明隱形的狀態(tài)，這可是令常人羨慕的一種法術(shù)，古代道教修煉此術(shù)可以起到驅(qū)邪避禍的目的。

穿墻術(shù)，道教將穿墻術(shù)稱為“無(wú)礙法”，是指遇到障礙物時(shí)，能隨心所欲地穿越而過(guò)，使用法術(shù)時(shí)掐訣念咒，在墻上用手畫(huà)出來(lái)一扇門，這樣就能穿過(guò)去了。

其他法術(shù)，常見(jiàn)的法術(shù)還有：返老還童、起死回生、假死術(shù)、分身術(shù)、邀神術(shù)、招魂術(shù)、蠱毒術(shù)、千里傳音、撒豆成兵、封印術(shù)等等，但大多是虛構(gòu)的文學(xué)。

7. 道教相關(guān)的術(shù)語(yǔ)

貧道，“貧”表示“本”，含謙遜、謙卑之意，道教強(qiáng)調(diào)謙遜、清凈、追求內(nèi)心平和，因此信徒或道士常用“貧道”來(lái)形容自己，是一種自稱或自謙的用語(yǔ)。

真人，真人代表了一個(gè)達(dá)到了高深修為的境界，道教強(qiáng)調(diào)通過(guò)修煉，使自己逐步脫離塵世煩擾，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的凈化、覺(jué)悟和達(dá)到“真我”的狀態(tài)，即成為真人。

天師，天師被認(rèn)為是天道的代言人，有神秘的神力和神通，被尊奉為道教教派的領(lǐng)袖，是道教中具有高深修為、精通仙術(shù)、通神接物的修道者、道士或道長(zhǎng)。

道長(zhǎng)，道長(zhǎng)是道教寺廟或道觀的主要負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)組織和管理宗教活動(dòng)、儀式、法事等，亦或者是對(duì)道士的一種敬稱，傳授道教教義，指導(dǎo)個(gè)人的修行道路。

開(kāi)光，在道教中，開(kāi)光通常是指為道觀、寺廟、神像、法器或物件進(jìn)行一種神圣的儀式，以吸收自然之氣，賦予物品靈性和神威，使其具有道教信仰的屬性。

道觀，“觀（guàn）”通常指的是寺廟、寺院、宗教場(chǎng)所，道觀是道教活動(dòng)的中心，也是信徒學(xué)習(xí)、修行、祭祀、聚會(huì)的場(chǎng)所，我國(guó)境內(nèi)大約有九千處道觀。

道教協(xié)會(huì)，道教協(xié)會(huì)是指道教信徒自發(fā)組織起來(lái)的非營(yíng)利性組織，旨在推動(dòng)道教信仰、文化和社會(huì)事務(wù)的發(fā)展、傳承和維護(hù)，通常以志愿者組織的形式存在。

內(nèi)丹，內(nèi)指身體內(nèi)部，丹指人體精氣神結(jié)合而成的產(chǎn)物，在道教修行中，也指煉丹術(shù)，旨在將身體內(nèi)的精氣凝聚為“丹”，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外合一、超越生死的境界。

返璞歸真，返璞歸真用來(lái)形容一個(gè)人重新回歸樸素、本真、簡(jiǎn)單的狀態(tài)，摒棄繁復(fù)、世俗或虛華的生活方式，重拾最初、最簡(jiǎn)單真實(shí)的本質(zhì)，形容修身養(yǎng)性。

東皇太一，在道教中，東皇太一被視為天帝的代表，掌控天地之間的秩序和平衡，被認(rèn)為是道教中的重要神祇之一，可以賜福于人間，保佑人民平安和幸福。

修真，在道教文化中，修真是指通過(guò)一定的修行、修煉、修德方式，追求超脫世俗，提高個(gè)人境界，實(shí)現(xiàn)心靈、道德、境界的升華，核心目標(biāo)都是追求內(nèi)在。

符箓，符箓（lù）是道士所畫(huà)的一種圖形或線條，相傳可以辟邪驅(qū)鬼、避邪化煞，被視為能夠驅(qū)除邪惡、吸納吉祥之力的符咒，道教的符箓一般畫(huà)在黃紙上。

8. 道教相關(guān)的問(wèn)題

學(xué)道是為了什么，學(xué)道追求心靈的升華、境界的提高，通過(guò)冥想、修行、禪修等方式，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的寧?kù)o、平和、超脫，以達(dá)到更高層次的心靈發(fā)展。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)道的目的是多方面的，涵蓋了心靈、健康、智慧、道德等多個(gè)層面。

道士為什么要留長(zhǎng)發(fā)，道教強(qiáng)調(diào)追求自然、樸素、無(wú)為而治的境界，長(zhǎng)發(fā)與自然的狀態(tài)更為接近，象征了道士追求純凈、無(wú)為的修行理念，而且在道教信仰中，頭發(fā)被認(rèn)為是人體精氣之上，保留長(zhǎng)發(fā)有助于保留身體精氣。頭發(fā)被視作人體精氣的重要部分，特別是對(duì)于修行者來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)發(fā)可以有助于保存和積聚體內(nèi)的生命能量。

道教需要吃素嗎，道教中并沒(méi)有規(guī)定必須吃素，但是在某些派別中，素食被視為道教的基本原則之一。這些派別強(qiáng)調(diào)精神層面的純潔和道德規(guī)范，認(rèn)為吃素能夠減少傷害動(dòng)物的行為，并且有助于提升人們的思想境界。

道教可以結(jié)婚嗎，在道教的分支全真派出現(xiàn)之前，道士不是出家人，屬于居士的一種，不受清規(guī)戒律的約束，可以結(jié)婚，可以食葷。全真派出現(xiàn)之后才設(shè)立了出家的制度。全真派注重個(gè)人修煉，清規(guī)戒律十分嚴(yán)格，成為全真教的弟子不可以結(jié)婚生子，男的為道士，女的為道姑，需要蓄長(zhǎng)發(fā)，男道士還需要蓄須，需要住在道觀里，頭戴道冠，身著道袍，食素等戒律。

道教為什么沒(méi)有佛教興盛，道教主張清凈，并采取先度個(gè)人后度世人的態(tài)度，所以主動(dòng)弘道的不多。其次，道教注重修煉和追求長(zhǎng)生不老、神仙境界，對(duì)于一般信眾來(lái)說(shuō)可能顯得過(guò)于玄奧和高深。中國(guó)歷史上，佛教在一定時(shí)期內(nèi)得到政府的庇護(hù)和支持，尤其是南北朝和隋唐時(shí)期，佛教曾經(jīng)成為國(guó)教，獲得了更多的資源和社會(huì)地位。

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