乾乙真人徐本善

        徐本善（1860－1932），號(hào)偉樵，道號(hào)乾乙真人，杞縣人。少時(shí)曾隨父朝拜武當(dāng)山，謁遇真宮，武當(dāng)山氣象萬千的景色，金碧輝煌的建筑，精湛絕世的拳術(shù)使他為之傾倒，遂起棄世出家之念。20歲由家經(jīng)南陽，入武當(dāng)，拜龍門派王復(fù)邈、劉復(fù)寶為師，研經(jīng)習(xí)武。徐本善性情忠厚，聰敏過人。隨師誦經(jīng)，過耳不忘。數(shù)年后被明了真人納入靈門弟子，授以武當(dāng)內(nèi)功、拳術(shù)。在老師的嚴(yán)格指教下，他勤學(xué)苦練：夜行曲徑定時(shí)往返，暮夜置身深谷野嶺，礪志練膽；平日于廟堂立樁，躍行其上；繼練獨(dú)臂取水、足趾行走、手指掛物、懸空擊袋；又于雙臂套鐵環(huán)各5只，每只1斤，抖臂發(fā)射，直出橫飛，環(huán)環(huán)中的。他從師習(xí)藝10余載，深得武當(dāng)拳術(shù)奧秘，堅(jiān)持聞雞起舞，風(fēng)雨不輟，武功日臻上乘，卻深藏不露。光緒十五年，他監(jiān)修武當(dāng)山神道，勞績(jī)卓著，被襄陽府尹熊斌命為武當(dāng)山全山道總。宣統(tǒng)元年（1909）擬擴(kuò)建紫霄宮十方丈環(huán)廊大院，均州香客200余人尋釁鬧事，為首者自侍膂力過人，出言污穢，蠻橫無理。知客、監(jiān)院規(guī)勸無效，徐本善不得已示藝震懾。他順手操起一根粗6寸，長(zhǎng)丈5的過木梁，舞動(dòng)生風(fēng)，吼到：“誰敢上來！”鬧事者個(gè)個(gè)吐舌縮頸，伏地求饒。自此，武當(dāng)?shù)辣娂鞍傩允贾斓揽偽涔Ω邚?qiáng)，遂有徐武俠、徐大俠、徐教師之稱。1931年春，賀龍率紅三軍由洪洞撤退，經(jīng)襄陽、谷城、均縣、鄖陽折至武當(dāng)山，派部下郭凡先行拜徐。農(nóng)歷4月20日，徐率道徒50人于紫霄宮東天門外迎接賀龍及其部下，并親自安置。將父母殿作為賀龍臥室兼司令部辦公室，他與精與武功的弟子冷合斌、水合一、李合起等暗中護(hù)衛(wèi)賀龍；又騰西宮道院為后方醫(yī)院，安置傷員，派道徒協(xié)助護(hù)理；再盡出倉(cāng)庫(kù)資財(cái)以助軍需。農(nóng)歷5月，偵知敵范士貞部自老河口經(jīng)水路向鄖陽運(yùn)送彈藥，賀龍派部下化裝截取，另派小分隊(duì)于土關(guān)埡設(shè)伏接應(yīng)。徐本善要求相助，被賀龍婉言勸阻。入夜，徐暗率弟子3人飛行山路200里，拂曉到達(dá)老河口，在群眾幫助下，配合紅三軍截獲敵人子彈50萬發(fā)。賀龍對(duì)此十分感激，代表全體指導(dǎo)戰(zhàn)員表示感謝，并拜徐為師，演練武當(dāng)拳法。入秋，紅三軍作戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。行前，賀龍?zhí)亓酎S金2斤修繕武當(dāng)，并親作一聯(lián)贈(zèng)徐：“偉人東來氣盡紫，樵歌西去云騰霄”，首嵌“偉樵”，尾嵌“紫霄”，借喻徐為紫霄宮之首，以示推崇。留下的500多名傷病員在徐本善及其道徒的調(diào)戶下漸次痊愈，由徐分批護(hù)送至房縣大木場(chǎng)歸隊(duì)。賀龍贈(zèng)金，被均州民團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)馬老七偵知，于1932年秋率匪徒強(qiáng)索，遭徐嚴(yán)辭拒絕。匪徒蜂擁撲來，徐飛腳踢倒石欄桿一根，又將700斤重的望樁連同云板一齊拋出丈外，眾匪徒駭然逃竄。馬老七賊心不死，數(shù)日后乘徐單身下山之機(jī)將其暗殺于萬松亭山埡口。眾道徒將徐葬身于紫霄宮東天門陳溝灣。

紫霞真人高虎臣

　　高虎臣（1816年-1952年）136歲。終南山隱仙派傳人道號(hào)‘無名仙人’。其年代不詳，一八二一年云游回山途中，在河北高陽縣高家莊，將五歲兒童高虎臣抱走帶回終南山中。傳其道家秘術(shù)，道家醫(yī)藥法術(shù)等。三十年后，高虎臣開始云游各地訪友，隱居修煉，治病救人。曾經(jīng)在青城山，峨眉山，昆侖山，武當(dāng)山修煉。在青城山遇高道傳邋遢派太極拳法，在滿清慈嬉時(shí)期，被滿清重臣李鴻章發(fā)現(xiàn)，懇求留在身邊奉養(yǎng)。并多次隨李鴻章外出巡訪，作為貼身保鏢和保健醫(yī)生。在北京期間收李堯臣為徒，傳太極密術(shù)，織八卦術(shù)，又將李堯臣推薦給慈嬉做貼身保鏢。高虎臣不但武功扎實(shí)，而且養(yǎng)生醫(yī)術(shù)又獨(dú)有高法。與清宮太醫(yī)院來往甚密，與楊太醫(yī)交往很深，經(jīng)常交流醫(yī)術(shù)。１９００年八國(guó)聯(lián)軍入北京以后，第二年高虎臣離開北京前往老家河北高陽。到家以后，已經(jīng)無人認(rèn)識(shí)這位老者。一位七十多歲的老人說；聽爺爺講過他自己小時(shí)候一位云游老道抱走一名叫高虎臣的男孩，后來不知所詳。高老道只好另選途徑，來到山海關(guān)外的東北。在遼寧省的醫(yī)巫閭山訪問老道友劉妙元道長(zhǎng)，暫住在山中。與劉道長(zhǎng)交流技藝傳太極秘術(shù)，劉妙元也將閭山道家部分藥方傳給高虎臣。又有閭山郭歧奉，張香武，新民柳宗元前來沈陽學(xué)藝。高虎臣傳其太極劈劍術(shù)，太極單槍術(shù)，馬上功夫，太極搏殺，太極丹功，太極養(yǎng)生術(shù)等。１９２５年后，李景林被調(diào)任直隸天津軍務(wù)督辦，高老道隨其前往，并將居住在天津靜圓末代皇帝溥儀介紹給二位將軍認(rèn)識(shí)。溥儀后來移到張圓居住，受日本領(lǐng)事館派的日本武士保護(hù)。溥儀因?yàn)槭苷Z言等方面條件限制，想召集中國(guó)武師傳授武藝。高虎臣便把許蘭州，李景林的師兄霍殿閣和侄兒霍青云介紹給溥儀?；羰鲜逯洞驍蓚€(gè)日本武士以后，便留下來做溥儀的武師?；羟嘣聘拿魬c云.。在此期間，高老道將終南山太極傳給霍氏叔侄。１９３１年以后，霍氏叔侄隨溥儀來到東北長(zhǎng)春。從此以后八極拳，終南山太極拳便流傳到了東北長(zhǎng)春，并且在東北廣泛流傳。長(zhǎng)春人把終南山原始太極拳稱做高太極。因?yàn)楦呃系辣环Q為神仙云游，所以也稱高老道為高仙云，取其神仙云游之意。高虎臣道號(hào)“紫霞真人”有高深的武功和道家法術(shù)，一生無有派別之爭(zhēng)，無有門戶之見，曾在佛道儒三家傳藝，被武林人所贊頌。一九二八年許蘭州，李景林退出軍界，他們一生追求弘揚(yáng)武術(shù)事業(yè)，與馮玉祥將軍部將張之江在南京創(chuàng)建中央國(guó)術(shù)館，張之江任館長(zhǎng)，李景林任副館長(zhǎng)。在此期間將道家原始太極拳、武當(dāng)邋遢太極拳同時(shí)與學(xué)員傳授。幾年以后，許蘭州在天津成立河北省國(guó)術(shù)館，任館長(zhǎng)。李景林在山東濟(jì)南成立山東省國(guó)術(shù)館，由此天津和濟(jì)南有了道家太極拳流傳。一九三七年許蘭州定居北京中南海東垮院，高虎臣隨著來到北京，常住在北京哈德門外的火神廟，來往于西山，白云觀等地傳藝。傳徒有孫德方，奇云，劉志偉，安聲遠(yuǎn)道長(zhǎng)等。道家隱仙派，亦稱劍仙派。

巴蜀真人朱智涵

        朱智涵字永才，山東泰安人，清同治十二年(1873)生。光緒十一年(1ss5)家鄉(xiāng)大旱，全家11口，僅朱一人幸存，孤苦無依，到處流浪乞食，后在山東滕縣千山頭玄武觀門前饑餓昏倒，被道士朱教玉收養(yǎng)為徒。入道后奉師至篤，得師傳拳術(shù)武功。當(dāng)時(shí)，山東“義和團(tuán)”運(yùn)動(dòng)如火如荼，師徒激于愛國(guó)熱情，參加“義和團(tuán)”的“坎字團(tuán)”，從事反帝愛國(guó)活動(dòng)。光緒二十五年(1899)十二月，袁世凱、戴毓賢署理山東巡撫，瘋狂鎮(zhèn)壓“義和團(tuán)”，一時(shí)腥風(fēng)血雨，玄武觀已難于容身，遂偕師沿運(yùn)河南下，遍訪名師，在福建，羅浮山道長(zhǎng)傳以九勢(shì)二十七氣“金鐘罩”氣功。光緒三十年(1904)，師病逝，遵囑入川。住合川黃葉觀數(shù)年后，到峨嵋山、青羊?qū)m，廣交武林人士，遍訪名師高手，探微于武當(dāng)、少林、峨嵋等諸家武功，并與青城九俠杜自民、柴俊民等)切磋武藝，往來甚密。三十三年(1907).慕中江“無敵手”吳春盛名，自青羊?qū)m趨中江大鎮(zhèn)，拜師吳春，刻苦鉆研吳所傳拳術(shù)，盡得要旨。宣統(tǒng)元年(1909)住興隆場(chǎng)城隍廟，結(jié)交來往武林高手。當(dāng)時(shí)，全國(guó)聞名的大俠“金彈子”李四爺前來拜訪吳春，途經(jīng)興隆，朱摯意叩教，李感其誠(chéng)，遂授以“鳳凰石”絕技。宣統(tǒng)三年(1911)朱赴開縣拜會(huì)“南宮派”首領(lǐng)李青云，后又叩見馳名皖鄂的華陰道人以及熊克武的鏢客馬某，相互切磋武技，研討藥方，功夫愈益精進(jìn)。朱的武功，以身法招式自然、迅速、詭毒為特色，“麒麟步”變幻多端，“封閉掌”滴水不漏，“近蓋章”神鬼莫測(cè)，每使來人未戰(zhàn)先怯，其巴、拿、翻、鉆、逼、捺、托、撒等法，每多以柔克剛，借力還力，置人于敗著，演練工夫，吞身如鶴縮，吐手如蛇奔，輕捷似猿猴，每使對(duì)手折服。朱所授門徒遍及省內(nèi)外，其著名高徒有海燈法師、張宗安(現(xiàn)在蘭州)、戴自海(德陽)、周子常、劉子千、嚴(yán)永達(dá)等人，均各有所長(zhǎng)。他常對(duì)門徒說:“武海無涯，其深無底，要寬以待人，嚴(yán)于律己，切不可與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，須知貪打必挨打?！薄凹疾惠p傳，藝不輕玩，海深無底，天外有天，寸有所長(zhǎng)，尺有所短，與人搶手(散打)，禮讓為先?！彼麑矣龈呤州^藝，總是禮讓三分，處處以和為貴，不得已才擺樁接招。朱贊成中華武術(shù)強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)身、強(qiáng)種的社會(huì)功用，強(qiáng)調(diào)中華武術(shù)立足自衛(wèi)。他在中江傳授的拳械和功法，計(jì)有40余種(包括套路和種類)。朱性剛直，喜濟(jì)人。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，外省有一賣藥人到大鎮(zhèn)，朱見其功夫不淺，但不通方言，場(chǎng)子打不開，便毅然解劍“幫場(chǎng)”，又贈(zèng)“大力丸”一袋，助其行旅。門徒劉某，家境清貧，曾多次資助。1958年后，常給龍臺(tái)敬老院捐資解困。1973年，又將1000元積蓄捐贈(zèng)龍臺(tái)醫(yī)院。是年8月，無疾而終，享年百歲。

紫陽真人陳琳

        陳琳，字遐仙，清末武舉人。漢族，湖南湘潭人。與其兄陳遐齡一同入川，陳遐齡任西康軍鎮(zhèn)守使。陳琳任西康軍標(biāo)統(tǒng)，陳琳驍勇善戰(zhàn)，馳譽(yù)川湘，清末，四川保路同志軍暴動(dòng)，攻打省府成都，陳琳聞?dòng)崳室粯?biāo)人馬星夜馳援成都，至邛崍，知四川總督趙爾豐被殺，無力回天.遂解散兵馬，自投灌縣青城山道觀出家。明末清初，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠入川。當(dāng)時(shí)青城派道，佛，俠家高手，均忠于明朝慶符王。在時(shí)抗張獻(xiàn)忠的戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)主力軍，給張之軍隊(duì)造成極大傷亡與威脅，導(dǎo)致張獻(xiàn)忠一怒剿四川，殺得八百里青城荒無人煙，殘余青城高手風(fēng)飄云散。陳琳武功正是逃亡到湖南的青城高手代代相傳所遺，故陳琳到青城道觀出家，實(shí)乃朝祖歸宗.將青城武術(shù)還于青城。到青城后即亮明身份，其時(shí)青城山當(dāng)家道人彭椿仙也是飛檐走壁，武技過人的武學(xué)宗師。一切磋更知卻為同派同門，故封其為護(hù)法長(zhǎng)老，道號(hào)‘紫陽真人’。但陳琳一生閑不住，好云游四海，故又稱‘云游子’。雖為長(zhǎng)老，卻很少在青城，一旦青城有事，則雖遠(yuǎn)隔千山萬水也要趕回。1933年，93歲的陳琳真人，在四川灌縣伏龍觀，收關(guān)門弟子余國(guó)雄。傳其武醫(yī)易丹氣功，并攜其云游四海，萬里求索，切磋印證，懲強(qiáng)扶弱，濟(jì)世救人。所到之處，總要在當(dāng)?shù)乩习傩罩辛粝潞芏嗲喑堑廊宋涔Ω邚?qiáng)，懲奸除惡的神奇?zhèn)髡f。1936年，學(xué)究天人，深研易理的陳琳真人，傳余青城內(nèi)家上乘功夫--‘青城玄門太極拳’。并演示了將冰塊化為熱水的絕頂內(nèi)功，然后告訴余國(guó)雄，你我?guī)熗街挥腥曛墸缃窬壏忠驯M，今后將不再相見！國(guó)家不久將有大難，你可到成都打擂，揚(yáng)我青城威名。然后從軍報(bào)國(guó)，抵御外寇，中年授武，老年行醫(yī)，可安享天年。本派太極，乃玄門高功，未習(xí)好前不能傳人，習(xí)好后當(dāng)傳有緣。命爾擇其善者而教之，其不善者則不授，以免自誤誤人。并贈(zèng)青城鎮(zhèn)山寶劍--‘太一玄劍’。師徒灑淚而別，分手于四川劍門關(guān)。其時(shí)陳琳真人已96歲，后云游天下，不知所終。

王清風(fēng)道長(zhǎng)（南懷瑾先生述）

        四川名勝鵠鳴山，為東漢期間道教祖師張道陵隱居之地，山上住有一位名號(hào)王青風(fēng)的道士，是四川境內(nèi)傳說的劍仙，我曾經(jīng)上山尋訪他，多次以后，終于見到面，他亦是一位奇人異士。他說：并無飛劍這種事，但劍仙卻是有的。然而他的說法又與杭州城隍山老道所說稍有不同。他說劍為一種“氣功”，所謂以神御氣，以氣御劍，百步之外可以御敵。又說劍有五類，大別之為有形、無形。他知道我羨慕“金光一道”的劍術(shù)時(shí)，告訴我需鑄備一寸三分長(zhǎng)金質(zhì)小劍，再以道家方法習(xí)練。一如道家練丹之法，可將黃金煉化成液體，并可服飲，若中了毒，道家并有解此毒的藥。當(dāng)時(shí)私自想到，現(xiàn)在到了科學(xué)昌明，槍炮及炸彈等威力無比的利器皆已發(fā)明了的時(shí)代，還去苦練這種劍術(shù)干什么?如果是為了強(qiáng)身，則個(gè)人已經(jīng)知道的許多方法，就足以保健，何必浪費(fèi)時(shí)間在這方面。就因這樣想法，意志始終未能專精堅(jiān)持而放棄了。后來請(qǐng)王青風(fēng)老師表演，那時(shí)我們彼此之間的感情已經(jīng)很深厚，所以他就特允了我的請(qǐng)求。一次他站在山頭上，用手一指，數(shù)丈外對(duì)峰上的一棵老松即應(yīng)手而倒。我童心未泯，尚驚訝地問他何以無光。他說：（我早已經(jīng)告訴過你并無此事，欲練至有光，另有一番道理。）這時(shí)他的大弟子亦在旁邊，這個(gè)人也是道士裝束，我亦請(qǐng)他表演，但見他用鼻孔吼氣，便看到他站立之處，周遭山土轉(zhuǎn)即成塵飛揚(yáng)。此二次表演都是我親眼目睹的事實(shí)，由此而相信中國(guó)武術(shù)，的確可練至甚高甚妙境界。此其一。

張至益道長(zhǎng)

        老道長(zhǎng)原籍資中，出生于成都，三歲喪母，六歲喪父，隨舅父住樂山，十六歲時(shí)，患了一場(chǎng)大病，幾至不起，病愈后即到大邑鶴鳴山出家，拜王明月（即著名道士王清風(fēng)）為師，并隨之隱居合川大益山中修煉三年，先后在二仙俺等處學(xué)習(xí)道教經(jīng)儀并拜巴蜀真人朱智涵學(xué)習(xí)道教武功。建國(guó)前夕，在大邑王泗鄉(xiāng)田庵子任主持。土改后，定居王泗農(nóng)村，從事骨科醫(yī)業(yè)。十一屆三中全會(huì)以后，被中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、青城山住持博元天聘到青城山傳授道教武功。去年回鶴鳴山迎仙閣任主持。張道長(zhǎng)八十四歲高齡，仍精神抖擻，耳聰目明，每天能步行百里，飲食睡眠都很正常，記憶力也未衰退，思維清晰，對(duì)自己的經(jīng)歷，能述說詳盡。從他的談話中，使我知道了南派拳術(shù)創(chuàng)始經(jīng)過:武當(dāng)派創(chuàng)始人張三豐，見蛇雀相斗，悟出以靜制動(dòng)的道理，經(jīng)過長(zhǎng)期琢磨，創(chuàng)造了具有獨(dú)特鳳格的南派拳術(shù)。老道長(zhǎng)為人爽直，多交結(jié)武術(shù)俊杰，例如，當(dāng)今著名的北派拳術(shù)大師，九十高齡的海登法師，就與他是早年的師兄弟。如今，張道長(zhǎng)還是大邑武術(shù)協(xié)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，正在灌縣青城山、大邑鶴嗚山兩地傳授武術(shù)，為增強(qiáng)人民體質(zhì)作貢獻(xiàn)。

歡喜道人李杰

        李杰大師字太清，號(hào)永宏。他于清光緒二年(1876)年出生在四川江油縣明鏡鄉(xiāng)。他從小天賦超群，聰穎過人，喜歡揮拳弄俸，練習(xí)拳腳，25歲考中秀才。清朝光緒年間，朝廷腐敗，橫征暴斂，民不聊生。光緒三十二年，同盟會(huì)四川黨人李實(shí)來江油聯(lián)絡(luò)義士，組織同盟會(huì)俟機(jī)起義。李杰便加入了該會(huì)，經(jīng)過一段時(shí)間的力量積蓄，同盟會(huì)即對(duì)江油縣衙發(fā)起了進(jìn)攻。這件事當(dāng)時(shí)在全川震動(dòng)很大，統(tǒng)治者驚恐萬分，四川總督錫良派遣巡防總領(lǐng)張孝候率部到江油鎮(zhèn)壓起義。大兵壓境，來勢(shì)洶洶，同盟會(huì)勢(shì)單力薄，寡不敵眾，許多起義會(huì)員倒在了血泊之中，李杰大師因?yàn)槲涔Ω邚?qiáng)，沖出重圍，保全了性命。官府沒抓住李杰大師，便抄了他的家，還四處重金懸貸緝拿他。一氣之下，李杰大師上了四川灌縣青城山，出家從道了。 李杰大師當(dāng)了道徒之后，他潛心研讀《道藏》、《周易》等經(jīng)典，三、四年工夫，他就苦讀細(xì)研了能到手的大量道學(xué)和醫(yī)學(xué)的典籍，積累了豐富的有關(guān)氣功和中醫(yī)、中藥知識(shí)。為了進(jìn)一步提高技藝，身體力行，他開始了云游生涯，遍游了峨眉、鶴鳴、云起、清虛諸山，求道訪友，并為各地百姓治病，走一路治一路，一律不收錢。 民國(guó)五年，李杰大師來到了劍閣縣太華山，他愛上了這里的山清水秀，住下了，一呆就是十幾年。除開繼續(xù)從事道教活動(dòng)外，他絕大多數(shù)時(shí)間習(xí)武練功。給人治病，閑暇時(shí)他還愛揮灑翰墨，吟詩(shī)作畫。 以后，李杰大師仍然精研歧黃，熟讀《內(nèi)經(jīng)》及金元四大家。池精通人體經(jīng)絡(luò)、陰陽五行，對(duì)于跌打損傷之類的傷科疾病，他是手到病除。除治療外傷以外，他對(duì)各種雜病、婦科、疑難病癥亦有奇功妙方。他除了以中藥、膏散治病以外，還間之施以符篆化水。每逢當(dāng)?shù)刳s集之日，不分秋冬寒暑，他總是在中街搭一張方桌，擺必紙張筆墨及一張使用了多年的太極八卦圖，或是醫(yī)病，或是卜筮。他對(duì)來占卜求醫(yī)的人總是有求必應(yīng)。因?yàn)獒t(yī)術(shù)高明，李杰大師的名字遠(yuǎn)近聞名，他成了當(dāng)時(shí)劍閣縣無入不知、無人不曉的高人，每次集會(huì)時(shí)，座上之客總是數(shù)以百計(jì)，可見其盛況。

真仙李真果道長(zhǎng)

        李真果（公元1880－1984），又名李正果、彭澤風(fēng)，人們尊稱他彭老道、道爺爺。他出生于安岳縣觀音場(chǎng)（今護(hù)建鄉(xiāng)），6歲，家遭變故，移居于安岳縣云峰場(chǎng)，是全國(guó)聞名的高道，也是一個(gè)極富神秘色彩的傳奇人物。他先后云游了九宮山、武當(dāng)山、青城山、峨眉山等許多聞名的名山道觀。1932年返回安岳縣云峰場(chǎng)。彭老道道法精深，醫(yī)術(shù)奇絕，武術(shù)、氣功、丹道功底雄厚，秉性峭直，德高望重。他為人治病藥儉效奇，能起沉疴于一旦。為了方便群眾治病，他帶領(lǐng)學(xué)生們研制成了觀音膏、海龍膏、紫金錠、濟(jì)世仙丹、蘇禾飲、六0六等20余種成藥，療效甚佳?，F(xiàn)市場(chǎng)上暢銷的“潔爾陰”，就是他的學(xué)生薛永新等人，在他傳授的丹方的基礎(chǔ)上研制而成的。他的一生為人民的健康、為宏揚(yáng)道德作出了很大貢獻(xiàn)，深受老百姓的擁戴。 1984年10月23日，彭老道無疾而終，享年104歲。他的學(xué)生捐資在云峰場(chǎng)修建了“李真果紀(jì)念館”。

青城領(lǐng)袖彭椿仙

        彭椿仙，又名至周，貴州省畢節(jié)縣人，生于1883年(清光緒九年)。少年起即學(xué)習(xí)儒業(yè)，熟讀四書五經(jīng)及諸子百家著述。20歲時(shí)棄文學(xué)武，考入云南講武堂學(xué)習(xí)軍事。畢業(yè)后因不滿清廷腐敗，不愿為之效力，遂由滇入蜀，到成都灌縣青城山常道觀請(qǐng)求出家入道，拜程明星道長(zhǎng)為師傅，為全真派道士。彭椿仙學(xué)道刻苦，辛勤勞作，待人誠(chéng)懇，持戒精嚴(yán)，深為道眾所敬重，三年后即被道眾推選為常道觀住持。20世紀(jì)初，張之洞提倡沒收各地佛寺道觀財(cái)產(chǎn)，用以興辦學(xué)校，謂之為“廟產(chǎn)興學(xué)”。1906年四川布政使兼勸業(yè)道周善培提倡栽桑養(yǎng)蠶，特在其創(chuàng)辦的四川省農(nóng)政學(xué)堂設(shè)蠶別科，又立方外班。規(guī)定凡就學(xué)之和尚、道士，其寺廟宮觀可保留作栽?；?。在這樣的情勢(shì)下，彭椿仙為了保住廟產(chǎn)，毅然親自去成都白塔寺側(cè)的農(nóng)政學(xué)堂學(xué)習(xí)栽桑養(yǎng)蠶技術(shù)。三年后畢業(yè)，回到青城山帶領(lǐng)道眾栽桑養(yǎng)蠶、種茶植樹。今青城山牌坊崗及常道觀山門道旁之參天杉樹，即當(dāng)年彭椿仙道長(zhǎng)之所栽植?！扒喑翘煜掠摹?，從此更為聞名。1919年四川省長(zhǎng)楊庶堪為表彰彭椿仙的道行與業(yè)跡，特書“道在養(yǎng)生”匾額，刻石立于常道觀后。旋因軍閥混戰(zhàn)，搶奪寺廟宮觀財(cái)產(chǎn)以充軍費(fèi)，道眾憤與抗?fàn)?，公推彭椿仙等人赴成都告狀，這便觸怒了地方軍閥，施暴迫害，不得已逃出四川，避難云游。足跡遍三山五岳，行蹤歷武當(dāng)太和。當(dāng)他參訪至武當(dāng)山紫霄宮、太和宮時(shí)，見武當(dāng)宮觀建筑之雄偉，因而念及青城山宮觀之頹敗，遂毅然返川，策劃籌措，矢志要復(fù)興青城山道場(chǎng)，擴(kuò)建常道觀殿宇。為了擴(kuò)建工程，他親率道眾和工匠去數(shù)十里外的丈人山采運(yùn)石條。從1919年至1941年，經(jīng)他日夜苦心經(jīng)營(yíng)，修建了齋堂、西廊、補(bǔ)茸樓，重修了三清大殿、飲霞山房、銀杏閣、靈祖殿、黃帝殿、青龍殿、白虎殿、山門及觀內(nèi)的石階石壁、海漫石欄，以及東客堂、長(zhǎng)嘯樓、祖堂、迎曦樓等。工程綿延22個(gè)春秋，資金缺乏，有人建議向社會(huì)募緣集資，但彭椿仙堅(jiān)決主張自力更生。他說：“我們出家人，若依賴外人出資修建宮觀，他日人來觀中，則不敢怠慢，使吾徒皆為彼子孫奴役，不如出我道友私蓄，集腑成裘，也是我們以觀為家的宗旨?！钡烙褌兩罡衅溲灾畱┣?，于是盡出觀中之存蓄及個(gè)人之資金，以供工程之需?？⒐ず?，在山門側(cè)石上刊刻：“本洞并無道眾在外募化”。此舉為道教宮觀樹立了自力更生、勤儉建觀的好風(fēng)氣。他還盡力為青城山修路架橋，用建設(shè)道觀剩下的樹皮邊料，沿丹梯鳥道修建亭榭，供香客、游人小坐休息，憑欄遠(yuǎn)眺，還可暫避雨雪。這些點(diǎn)綴在清流翠嶺中的古樸亭閣，為青城美景增色不少。彭椿仙還盡力造福鄉(xiāng)里，為附近山區(qū)兒童興辦學(xué)校。今青城山第一小學(xué)和第二小學(xué)，皆為當(dāng)年所興辦。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，彭椿仙還從道觀收人中提出一部分，幫助當(dāng)?shù)乜谷諔?zhàn)士家屬，使前方將士安心抗日。彭椿仙為人心地善良、艱苦樸素，好讀書且樂于助人，素為中國(guó)道教界所景仰，視為楷模。他于1942年3月18日仙逝。黃炎培先生在其《郁郁青城道》一文中談到：“吾友楊叔明曾述椿仙有師，少年為江湖好漢，能飛檐走劈。叔明曾請(qǐng)面談，年雖七十尚能矯捷越墻垣。問師生平門弟子維受術(shù)最精？答椿仙。……叔明，楊遇壽裔孫，門客中尚多傳授此術(shù)，故知道這類事?！泵癯跚喑巧皆趶R道人中，胡佐全曾獲成都青羊?qū)m省賽金章，人稱“三眼童兒”，其弟子康德民擅雙劍、輕功，舞劍時(shí)內(nèi)功運(yùn)于周身，長(zhǎng)發(fā)散開似雪篷圍繞，能在樹叢之上縱跳如飛，但他的輕功還不算最好的，最好的為馬洪興之徒宋成興，人稱“草上飛”。青城弟子郭上螯受戒于成都二仙庵，與杜心五平輩，百余歲時(shí)尚在華山云游。馮玉祥在青城時(shí)，由擅長(zhǎng)青城道門金鐘罩的道士葉丹一任保鏢，馮玉祥離開青城時(shí)也將葉丹一帶走了。據(jù)《灌縣志》記載：1931年，青城山道士唐復(fù)初被灌縣名士帥國(guó)祥請(qǐng)到楊柳河家中做客，酒至半酣，唐道士忽然隨手揚(yáng)了一揚(yáng)，頓時(shí)廳堂門、窗戶發(fā)出一陣強(qiáng)烈震響，客人都十分驚駭。事后，帥國(guó)祥才告訴客人，唐道士有“提壺灌鼎”之術(shù)，剛才門窗的震響是他運(yùn)功發(fā)出的聲響，他發(fā)功還能移動(dòng)觀內(nèi)的大鐵鼎。

京師道人王顯齋

        王顯齋（1849- 1965）為萬籟聲老師的老師之一，傳授“千八躦”等道功。萬籟聲老師在《武術(shù)匯宗》中記載：王顯齋，奇士也，隱于京師，凡十有余年，人莫不知。先生博通今古，天資優(yōu)異，所見輒善奇術(shù)，即百工雜技之流，過目無不通者。而尤精于數(shù)法，上朔天文地理，下稽諸子百家，莫不了如指掌。先生有安邦之材，嫉世不士，委曲于古剎蘭若中，?？月曆栽唬捍笳煞虻弥緞t行于天下，不得志則獨(dú)善其身。據(jù)《天水武術(shù)》記載：王維，字顯齋，甘肅省天水市北道區(qū)利橋鄉(xiāng)人。16歲投師道士學(xué)氣功，練武術(shù)，學(xué)文化，背誦道家經(jīng)書。為逃婚，往峨眉山，后去上海，他不僅在武術(shù)上有精湛的造詣，而且博通佛道，對(duì)“五行”，“八卦”也深有研習(xí)。48歲開始出入于北京各廟觀中，最后隱居于北京萬壽山一古廟宇內(nèi)。被人們看成是絕塵遁世的“俠客”，因其所學(xué)玄奧，視為“半仙”，因劍術(shù)高超，又有人稱其為“王劍仙”，他平日喜歡購(gòu)置一些粗糙的鐵石，琢磨制作器皿，說“要以金石之心磨礪自己” 。其生性耿直，嫉憤當(dāng)時(shí)豺狼當(dāng)?shù)?，軍閥混戰(zhàn)的社會(huì)，一生委于古剎?？箲?zhàn)期間，日寇謀脅道人參加偽組織，一日，逮道人至，環(huán)以槍口曰：“愿從則生，不從則死”。道人大笑曰：“真心修道者，素來不問政治，況余為中國(guó)人，尤不應(yīng)參加反對(duì)中國(guó)政府之組織！”院內(nèi)適有大樹一章，道人言訖，即以手向樹畫一圓周，而滿樹枝葉，便立剪為圓形，整齊若新理之發(fā)然。道人劍法之神，日寇見之，舌撟不能下，于是羅拜謝罪，并護(hù)送歸山焉。道人體不魁梧，發(fā)撮于頂，貫以竹簪，與常見之道士無異，所不同者惟神采奕奕，目光炯炯而已！1965年羽化，終年116歲。

醫(yī)巫閭山劉真人

        武當(dāng)三豐自然派22代傳人劉妙元,閭山人稱“劉神仙”。10歲輾轉(zhuǎn)訪師到閭山是童身入道，道成之后如大朝觀主持。行真究武，積善濟(jì)事。 劉妙元的武功自印度回來后，已到了鬼神莫測(cè)的地步。一次從長(zhǎng)白山來了一個(gè)道人，自稱姓鄒，來閭山訪道。兩人相對(duì)一稽首，兩人都不禁一驚，深知對(duì)方功力非凡。鄒道人提出要“盤一盤道”，二人在崖上坐了兩天。臨走鄒道人仍堅(jiān)持比武，劉妙元惜其人修技不易，不愿出手傷人，既說：“道兄，請(qǐng)容小弟正一正冠再交手不遲?！眲⒚钤拦趻煊诜?jī)?nèi)，二人在室外說話，劉妙元走到房門口，對(duì)掛在墻上的道冠遙遙一招手，帽子即被吸如有線牽著一般到了道冠的手上。鄒道人被劉妙元深厚內(nèi)功折服了，說“道兄是神技，在下服了！”如此“陰陽氣功”折服鄒道人，在閭山傳為美談。文革前劉妙元道長(zhǎng)已150歲，仍鶴發(fā)童顏，老人手持一柄佛塵飄然出外云游而去，從此杳如黃鶴。

武當(dāng)裴元塵道長(zhǎng)

        楊祿禪將平生所學(xué)盡傳于王蘭亭。楊祿禪謝世，蘭亭把楊祿禪的靈柩送回永年老家，並爲(wèi)楊守靈百日，此後與祿禪次子班侯發(fā)生爭(zhēng)鬥，王蘭亭一怒之下發(fā)誓不在練楊家拳。王蘭亭有三個(gè)好友，一位爲(wèi)王府司星三，一位是武清“鼻子李”李瑞東，另一位叫李賓莆。一日，三人相約看望蘭亭，談起爲(wèi)楊祿禪送靈柩之事，於是蘭亭將事情經(jīng)過及自己發(fā)誓不練楊家拳說了一遍。司星三勸蘭亭將太極拳五捶——搬攔捶、肘底捶、栽捶、指襠捶、撇身捶重新編排一下，自己練習(xí)。自此以後，幾個(gè)人就在一起研究，融太極、形意、八卦三門之精華創(chuàng)編出一個(gè)新的套路“五路子”，後幾人去其繁雜，取其精華，將該拳精簡(jiǎn)成四路，以應(yīng)春夏秋冬四季之?dāng)?shù)，該名爲(wèi)“太極五星捶”又名“太極五行捶”今流行於津京一帶。此後，司、李二人足遍大江南北，尋訪高人，終於江南得清末大使甘風(fēng)池曾孫甘淡然之武當(dāng)金蟾派太極功——江南派太極拳，其拳有太極一百零八式，太極八法奇門拳及釣蟾功。其中尤以太極八法奇門拳爲(wèi)奇特，爲(wèi)太極拳剛架子，其拳極重實(shí)戰(zhàn)，講求高、粘、連、隨，與其他太極拳之沾、粘、連、隨不同，出手剛猛迅烈，以身行粘住對(duì)手而不假於四肢，以神聽勁，此乃太極拳之上乘拳法，據(jù)前輩講，功至上乘可不假於四肢，淩空發(fā)人，威力之大難以形容，故二人得此功後，技乃大增。後二人又遇岳氏後人岳青山，得其家傳拳法——岳氏心意六合拳、岳家槍、嶽氏八母槍等。二人在外數(shù)載，始?xì)w京。且說司星三，其歸京之後，深居簡(jiǎn)出。因其本爲(wèi)文人，習(xí)武時(shí)又不爲(wèi)外人所見，言談行路，均以雙手入袖，抱拳於內(nèi)，守中抱一，吐納行氣，行道家無爲(wèi)之功，故而外人皆視其爲(wèi)一老儒，多不信其人能武。司星三每日早上均到練功場(chǎng)練功，一日，習(xí)武後遇一儒生，神態(tài)倨傲，言語輕狂。司星三轉(zhuǎn)身欲走，被此生攔住。儒生言道：“ 司先生，你的夢(mèng)還沒作完呢！我沒別的意思，只想給你看看新鮮東西！”司星三涵養(yǎng)再深，也不由心頭火起，想教訓(xùn)教訓(xùn)這個(gè)狂生，於是說：“好！明日辰時(shí)，請(qǐng)到捨下，某恭候賜教。次日，儒生如時(shí)而至。步入堂中，擡頭見供桌上張三豐的牌位，遂微微一笑道：“真想不道先生府上還供著老師的牌位，你真是虞盞煤馨?！?司星三聞言大怒，此人稱張三豐爲(wèi)“先師”，顯然是蔑視自己。於是便說：“那就請(qǐng)先生賜招罷?！毖粤T就欲動(dòng)手。儒生用手一擺道：“先生且慢，明日辰時(shí)，我在下窪侯著你?！闭f完竟飄然而去。司星三越想越氣，挨至天明，直奔下窪。侯了一會(huì)，果見儒生翩翩而至，一見司星三便笑道：“先生來的好早??！”我們到對(duì)岸比試如何？”司星三道：“就依先生”。言罷一指橋下之河。司星三聞言一驚，道：“在下功夫湵。請(qǐng)先生賜教！”儒生道：“好！那你就看著吧！”言罷，將長(zhǎng)衫腰間一掖，雙手自下向上一斂，騰身下河，瞬間，整個(gè)身體被一層氣罩住，飄飄然踏水而行，如同一個(gè)大氣球向河對(duì)岸“滾”去。此時(shí)，司星三如夢(mèng)初醒，知此生功力非凡。忙搶身奔過橋去。跪於河岸。轉(zhuǎn)瞬間，儒生已飄然上岸。司星三道：“先生功力之高，爲(wèi)我平生僅見，願(yuàn)拜先生爲(wèi)師，望勿嫌棄?！比迳笮ΓB道：“好！好！好！”扶起司星三道：“我乃武當(dāng)山紫霄宮道士裴元塵，奉師命傳我武當(dāng)猶龍派太極拳於你，此拳與世傳各派太極大相徑庭，你得此拳法後，萬不可與之混雜……”自此司星三終日與裴元塵相伴，苦練武當(dāng)猶龍?zhí)珮O拳。忽一日，裴元塵對(duì)司星三說：“爲(wèi)師已將平生所學(xué)盡付於你，你要好自爲(wèi)之，切勿妄傳匪人！我奉師命下山，傳功於你，今有你繼我猶龍一脈，我也該回山複命了?！彼拘侨犃T垂淚道：“師父待我恩重如山，弟子未曾報(bào)答，師父怎能就此離去！”裴元塵道：“說什麼報(bào)答不報(bào)答，觀我中華，武道將衰，而我猶龍一脈，世之所習(xí)者更廖若晨星，你能廣開師門，勿使失傳，就是對(duì)我最好的報(bào)答了。”司星三又道：“師父，我們此別，何日方能再見呢？”裴元塵道：“有緣者，自可相見。”言罷飄然而去。此後，司星三至死未見其師一面，而裴元塵所傳武當(dāng)猶龍?zhí)珮O拳，司星三視若生命，晝夜勤習(xí)，功力大增，臻入化境。

 武當(dāng)李昊天道長(zhǎng)

        王維慎出生于四川省南充縣一個(gè)醫(yī)藥世家，其父王啟文醫(yī)道精深，聞名鄉(xiāng)里，并深得推拿跌打秘法，幼年的王維慎便受到父親的耳濡目染，愛上了武術(shù)，十歲左右，被送到南充精武體育學(xué)校，拜林濟(jì)群為師。王維慎天資聰穎。得林濟(jì)群先生指點(diǎn)，技藝大進(jìn)。成為林先生的得意門生。一九三七年，中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，王維慎懷著一腔報(bào)國(guó)熱情，入伍從戎，奔赴抗日前線。一九四二年王維慎所部駐守江西浮梁（今承德鎮(zhèn)），一天，有一個(gè)人不慎從高處跌落摔傷，生命危在旦夕，王維慎諳熟醫(yī)藥，見狀也不禁倒吸一口涼氣，這時(shí)一老道人從此經(jīng)過，華發(fā)虬須，修長(zhǎng)清瘦，雙目明澈深邃，一派道風(fēng)仙骨之姿，他觀察了一下垂危病人的傷勢(shì)，只見他輕舒右臂，左手捋住右袖口，伸出兩根瘦長(zhǎng)的纖指在病人傷口處輕輕點(diǎn)了點(diǎn)，從囊中掏出幾粒丹藥，讓病人腿下，頓時(shí)氣色漸復(fù)。十日之后，病人便能下地行走，傷愈康復(fù)，王維慎深知拳術(shù)醫(yī)道相依，且十道九醫(yī)，有如此高明醫(yī)術(shù)之人，安能是等閑之輩，便有拜師之念，數(shù)日之后，道人拂袖而去。王維慎挽留再三留他不住，便緊跟不舍，行一峽谷間，道人隨手指了指路邊一塊巨石道：“能移勸那塊頑石嗎？”王維慎見道人松口，心中大喜，且思忖自幼習(xí)練武功，想來移那石頭便也算不得什么，誰知費(fèi)了九牛二虎之力，才把那石頭動(dòng)了動(dòng)，那道人住足仰天朗聲大笑，走上前去只伸出一只手便把巨石擎上頭頂，王維慎哪里相信自己的眼睛，楞了半響才恍然醒悟，頓時(shí)跪在道人面前便拜，道人見王維慎有一定功底，心誠(chéng)意堅(jiān)，便道：“我乃一介山野貧道，姓李，昊天者是也。原為皇胄，無奈國(guó)破家亡，世事多艱，投身武當(dāng)山修道數(shù)年，得山門內(nèi)松溪功夫，后便云游四方，扶困濟(jì)危，以度生年。今收你為徒，傳你武當(dāng)松溪派內(nèi)家拳術(shù)，望你切記松溪祖師真言，為天地立心，為生民立命，往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。且不可恃技欺弱，胡作妄為。王維慎大喜過望，又拜了三拜，同老師一道返回。從此朝夕與李晃天大師練功不輟，不覺幾年過去。一日李昊天對(duì)王維慎說：“相處幾載，我的功夫已悉數(shù)傳之與你，功無止境，你可自己揣摩，尚若授徒，切記教技授德。今將武當(dāng)松溪派一線傳下的秘傳經(jīng)典——《閑談野議》給你，請(qǐng)你妥為保管為善。

白云觀屈克章道長(zhǎng)    

        武當(dāng)絕命劍是授教于北京白云觀道長(zhǎng)、太乙門八卦掌第四代傳人屈克章老師。屈老師解放后還俗隱居民間，但仍走訪師友研討武學(xué)，特別對(duì)武當(dāng)劍法造詣?lì)H深。據(jù)老師講，該劍原傳自武當(dāng)派太乙鐵板人郭濟(jì)元。此劍在道門中屬秘傳之術(shù)，從不流俗門，所以知者甚少。武當(dāng)追風(fēng)掌始創(chuàng)于道家，在道門為秘傳之術(shù)。此拳由道光年間太乙鐵扳道人郭濟(jì)元向外傳之。后經(jīng)云游金氏道長(zhǎng)在白云觀傳于屈克章老師。當(dāng)時(shí)屈老在白云觀出家為火君道人，得金氏道長(zhǎng)三寶(即道家拳術(shù)三趟，武當(dāng)劍術(shù)二趟，拂塵一趟)。此三寶在道門歷代宗師的秘傳之下，融內(nèi)外家拳械精華于一爐，有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。拳術(shù)套路甚精，動(dòng)作古樸，招勢(shì)簡(jiǎn)捷，手法嚴(yán)密，實(shí)用性強(qiáng)。它以基本招術(shù)為核心，不，拘泥于勢(shì)，相互易變。以道門學(xué)說之玄妙，內(nèi)在意神，柔化在身，發(fā)力在根，圓活靈巧，彈抖自如。它包涵了形意套路守、意、氣較剛猛的突出風(fēng)格，同時(shí)吸收了八卦套路的腿法，避實(shí)就虛，靈活多變之組合。

嶗山道長(zhǎng)匡常修

         匡常修（1905－1993）道教全真金山派高道。祖籍山東省膠縣，生于公元1905年。自幼喜習(xí)武好道，8歲開始學(xué)拳并學(xué)醫(yī)，青年時(shí)代曾在膠縣一帶行醫(yī)、經(jīng)商，也兼教武術(shù)。29歲時(shí)投奔嶗山白云洞出家修道。白云洞屬道教全真金山派，該派開山祖為明代的孫玄清道長(zhǎng)。孫玄清原為全真龍門派道士，因遇武當(dāng)內(nèi)家拳祖師張三豐授道法及拳技，得其精髓，欲世代弘揚(yáng)光大，獨(dú)樹一幟，遂于嶗山明霞洞創(chuàng)立全真金山派。至匡常修繼承衣缽，已是第二十一代?？锍Ｐ薜膸熥鏋槔钍菓c道長(zhǎng)，師傅為匡真覺道長(zhǎng)，都是武林高手。匡常修得到師祖、師傅的真?zhèn)?，同時(shí)又將他少年所學(xué)鷹爪拳、地功拳等各方武術(shù)精華融匯為一體，使武當(dāng)內(nèi)家拳得到發(fā)展和創(chuàng)新，他自成一家，名日：武當(dāng)內(nèi)家拳嶗山派。該派宣稱煉功分三階段：初級(jí)階段為玄功拳，主要是煉長(zhǎng)勁和硬功，這是基本功；中級(jí)階段為玄真拳，著重?zé)拕倧椫畡?，即將死勁變活；高?jí)階段為玄化拳，煉悠勁和氣勁，使拳術(shù)身手如神龍般變化莫測(cè)，閃中有打，打中有閃，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。嶗山派武當(dāng)拳有對(duì)打、截打、轉(zhuǎn)打、連打等，全套拳術(shù)為七十二趟，其中包括刀、槍、劍、棍等等。他從23歲起便傳授武術(shù)，解放前他曾當(dāng)過山東國(guó)術(shù)團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，團(tuán)員多達(dá)500多人。數(shù)十年來，他傳授武拳從未間斷，道教內(nèi)外的武林弟子已不可勝數(shù)，其中有不少成為全國(guó)著名武林高手，真可算得是桃李滿天下的武林大師了。他曾說：武當(dāng)內(nèi)家拳是我們的國(guó)寶，個(gè)人煉之可以強(qiáng)身延壽，推而廣之可以強(qiáng)我民族。匡常修不僅精于道家拳術(shù)，還深諳道教丹道養(yǎng)生術(shù)及道家醫(yī)術(shù)。他繼承了全真金山派的丹道功法真?zhèn)?，?jīng)過多年修持，對(duì)先天氣功的煉養(yǎng)有不少見解和體會(huì)。他常說；先天氣功對(duì)延年益壽大有好處，他之所以年過八旬仍然體魄強(qiáng)健，就是多年來內(nèi)煉丹功，外練武術(shù)，一動(dòng)一靜，動(dòng)靜結(jié)合的結(jié)果。他自言其對(duì)煉先天氣功的體會(huì)是：首先要煉精化氣，即要作到靜養(yǎng)化氣，聚性止念，凝神氣穴，心息相依，煉液化精，注意活子時(shí)和采藥火候，達(dá)到精即歸爐，以火化為元?dú)?，這是氣功的第一階段。然后再聚火開關(guān)，這一階段要達(dá)到氣足開關(guān)，八脈俱通，周天運(yùn)法，還精補(bǔ)腦，氣就神交，任督自轉(zhuǎn)，最后便能陽關(guān)止閉，使人耳目聰敏，神氣充足，自然可以防病強(qiáng)身，保健延年。1980年，匡常修道長(zhǎng)回到嶗山太清宮。1985年7月間，太清宮正式由道眾自己管理，并被列為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀，作為道教活動(dòng)場(chǎng)所對(duì)外開放?？锍Ｐ薜篱L(zhǎng)被道眾推選為太清宮監(jiān)院、青島市道協(xié)和山東省道協(xié)負(fù)責(zé)人?？锏篱L(zhǎng)矢志重振嶗山道風(fēng)，一方面募緣修葺宮觀，重振教務(wù)，一方面率徒學(xué)習(xí)道教經(jīng)籍和傳授嶗山武當(dāng)內(nèi)家拳術(shù)。

純陽師爺王至道

師爺王至道，遼東人，姓王，自號(hào)魚化龍。清朝光緒年間（公元1875—1908年），出家于武當(dāng)山玉虛宮，拜龍門派第二十二代傳人‘龍心道長(zhǎng)’為師，取道號(hào)至道。因虔誠(chéng)事師，精心悟道，深受師祖喜愛，于是傾囊傳授武當(dāng)純陽拳功。相傳，純陽拳功為八仙之一的呂洞賓所遺留。因其自號(hào)純陽子，悟創(chuàng)內(nèi)丹養(yǎng)生秘術(shù)，又擅擊劍，后世推崇為內(nèi)功鼻祖，所傳武功尊稱為純陽拳功。后由龍門派第十一代弟子一清道長(zhǎng)傳入武當(dāng)山五龍宮，從而在武當(dāng)?shù)茏又星娜粋鞑?，后又傳入玉虛宮。至師爺一輩已是第二十一代傳人了。清朝宣統(tǒng)元年（公元1909年），師爺游方來到武昌武當(dāng)宮，后來就在此居住下來。因得到宮中道眾擁戴，遂任武當(dāng)宮知客。當(dāng)時(shí)，龍門派第二十二代傳戒大師劉理授任武當(dāng)宮監(jiān)院。據(jù)師父講，當(dāng)年武當(dāng)宮中有一荷花池。每當(dāng)夏季，荷花映日別樣紅。初秋月夜，微風(fēng)襲來，沁人心脾;荷葉婆挲，阿娜多姿。師爺領(lǐng)略良宵美景，愜意之中似有所悟，參純陽拳功之理旨，設(shè)五行木（以五色分之）于池中，取五行之義以練樁功。各木樁尖端微露出水面，師爺常常借助深夜明月之光，輕盈繞步于樁上。所練的“八步純陽”秘功，分走八卦于五行之中,其身步輕盈，似燕掠水，若猿縱跳，隨心所欲，如履平地。時(shí)而又舞純陽劍術(shù)于殿前，似有明月清風(fēng)之俠膽劍氣。當(dāng)時(shí)武當(dāng)宮鶴軒之內(nèi)懸有一屏，上面寫道：“武當(dāng)一黃庭，純陽三分枝”。師爺每每對(duì)屏悟義，終于從“道生一，一生二，二生三，三生萬物”中悟得道德真諦，遂使拳藝百尺竿頭——更進(jìn)一步。有一天，一位大漢闖進(jìn)武當(dāng)宮來，憑自已幾分拳腳功夫，自視武功高強(qiáng)，無端尋釁鬧事，竟將一尊泥胎神像損壞。一位道長(zhǎng)出來勸他休再胡來，這大漢非但不聽，反而口吐穢言惡語。師爺聞?dòng)嵹s來，見到此狀，很輕松地在大漢肩膀上拍了一下，朝大漢笑了一笑，誰料那大漢竟像抽了筋似地難以動(dòng)彈，不得不請(qǐng)罪告饒。原來師爺略施小計(jì)，暗用純陽秘技—一陽指點(diǎn)中了大漢的穴位。不過，此時(shí)師爺?shù)木^武功還很少有人知道。1924年，師爺受釋門道友闡非和尚推薦，收下了一名得意弟子——那就是如今的師父劉理航。師爺傳藝6年，就辭別師父獨(dú)自云游去了。1942年初，師爺預(yù)知師父將到重慶玄妙觀，故在此等候幾日。果然，師父在春暖花開之時(shí)來到玄妙觀。師爺將數(shù)十年秘藏的《純陽秘籍》相送，并囑咐他一要默記，二要珍重保存。師父邀請(qǐng)同道朋友數(shù)百人，在重慶紫竹林設(shè)齋宴懇謝恩師，并與恩師餞行。師爺離開重慶，自言到峨嵋云游，從此未見音信。他所傳授的純陽拳功，由師父劉理航從道門傳播于社會(huì)。