【原文】
 15·32 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣；學(xué)也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧。”

 【注釋】
 (1)餒：音ｎěｉ，饑餓。
 (2)祿：做官的俸祿。

 【譯文】
      孔子說：“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學(xué)習(xí)，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”

 【原文】
 15·33 子曰：“知及之(1)，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以涖(2)之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。”

 【注釋】
 (1)知及之：知，同“智”。之，一說是指百姓，一說是指國家。此處我們認為指祿位和國家天下。
 (2)涖：音ｌì，臨，到的意思。

 【譯文】
      孔子說：“憑借聰明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定會喪失。憑借聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用嚴肅態(tài)度來治理百姓，那么百姓就會不敬；聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用嚴肅態(tài)度來治理百姓，但動員百姓時不照禮的要求，那也是不完善的。”

 【原文】
 15·34 子曰：“君子不可小知(1)而可大受(2)也，小人不可大受而可小知也。”

 【注釋】
 (1)小知：知，作為的意思，做小事情。
 (2)大受：受，責任，使命的意思，承擔大任。

 【譯文】
      孔子說：“君子不能讓他們做那些小事，但可以讓他們承擔重大的使命。小人不能讓他們承擔重大的使命，但可以讓他們做那些小事。”

 【原文】
 15·35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”

 【譯文】
      孔子說：“百姓們對于仁（的需要），比對于水（的需要）更迫切。我只見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實行仁而死的。”

 【原文】
 15·36 子曰：“當仁，不讓于師。”

 【譯文】
      孔子說：“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”

 【評析】
      孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強調(diào)師道尊嚴，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。

 【原文】
 15·37 子曰：“君子貞(1)而不諒(2)。”

 【注釋】
 (1)貞：一說是“正”的意思，一說是“大信”的意思。這里選用“正”的說法。
 (2)諒：信，守信用。

 【譯文】
      孔子說：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”

 【評析】
      前面孔子曾說過：“言必信，行必果”這不是君子的作為，而是小人的舉動?？鬃幼⒅?/font>“信”的道德準則，但它必須以“道”為前提，即服從于仁、禮的規(guī)定。離開了仁、禮這樣的大原則，而講什么“信”，就不是真正的信。

 【原文】
 15·38 子曰：“事君，敬其事而后其食(1)。”

 【注釋】
 (1)食：食祿，俸祿。

 【譯文】
      孔子說：“事奉君主，要認真辦事而把領(lǐng)取傣祿的事放在后面。”

 【原文】
 15·39 子曰：“有教無類。”

 【譯文】
      孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”

 【評析】
      孔子的教育對象、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當時文化下移的現(xiàn)實，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創(chuàng)了中國古代私學(xué)的先例，奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想。

 【原文】
 15·40 子曰：“道不同，不相為謀。”

 【譯文】
      孔子說：“主張不同，不互相商議。”

 【原文】
 15·41 子曰：“辭達而已矣。”

 【譯文】
      孔子說：“言辭只要能表達意思就行了。”

 【原文】
 15·42 “師冕(1)見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相(2)師之道也。”

 【注釋】
 (1)師冕：樂師，這位樂師的名字是冕。
 (2)相：幫助。

 【譯文】
      樂師冕來見孔子，走到臺階沿，孔子說：“這兒是臺階。”走到坐席旁，孔子說：“這是坐席。”等大家都坐下來，孔子告訴他：“某某在這里，某某在這里。”師冕走了以后，子張就問孔子：“這就是與樂師談話的道嗎？”孔子說：“這就是幫助樂師的道。”