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題文詩： 人能弘道,非道弘人.過而不改,是謂過矣. 子曰吾嘗,終日不食,終夜不寢,以思無益, 不如學(xué)也.君子謀道,而不謀食.君子耕也, 餒在其中;君子學(xué)也,祿在其中.君子憂道, 而不憂貧.曰智及之,仁不能守,雖得必失; 智也及之,仁能守之,不莊涖之,則民不敬. 知也及之,仁能守之,莊以涖之,動不以禮, 未盡善也.子曰君子,不可小知,而可大受; 小人也者,不可大受,而可小知.民之于仁, 甚于水火,水火吾見,蹈而死者,未見蹈仁, 而死者也.子曰當(dāng)仁,不讓于師.子曰君子, 貞而不諒.子曰事君,敬其事而,后其食祿. 有教無類.曰道不同,不相為謀.辭達(dá)而已. 師冕及階,子曰階也,及席子曰:席也皆坐, 子告之曰:某在斯也,某在斯也.師冕已出, 子張問曰:與言之道?子曰然固,相師之道. 圣者真誠,設(shè)身處地,體貼入微,無微不至.
【原文】 15.29子曰：“人能弘道，非道弘人?！?/strong>
【譯文】
孔子說：“人能夠使道發(fā)揚(yáng)光大，不是道使人的才能擴(kuò)大?！?br>
【評析】
人必須首先修養(yǎng)自身、擴(kuò)充自己、提高自己，才可以把道發(fā)揚(yáng)光大，反過來，以道弘人，用來裝點(diǎn)門面，嘩眾取寵，那就不是真正的君子之所為。這兩者的關(guān)系是不可以顛倒的。
【原文】
15.30子曰：“過而不改，是謂過矣?！?/strong>
【譯文】
孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”
【評析】
“從非圣賢，孰能無過？”但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正?？鬃右浴斑^而不改，是謂過矣”的簡煉語言，向人們道出了這樣一個真理，這是對待錯誤的唯一正確態(tài)度。
【原文】
15.31子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/strong>
【譯文】
孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結(jié)果沒有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)為好?！?br>
【評析】
這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認(rèn)識，這里又進(jìn)一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動，其作用有兩方面，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標(biāo)準(zhǔn)，就要堅持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險的。總之，思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為德行、有學(xué)問的人。這是孔子教育思想的組成部分。
【原文】
15.32子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?/strong>
【注釋】
1 餒：音ｎěｉ，饑餓。2祿：做官的俸祿。
【譯文】
孔子說：“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學(xué)習(xí)，可以得到俸祿。君子只擔(dān)心道不能行，不擔(dān)心貧窮?！?br>
【原文】
15.33子曰：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也?！?/strong>
【注釋】
1知及之：知，同“智”。之，一說是指百姓，一說是指國家。此處我們認(rèn)為指祿位和國家天下。
2涖：音ｌì，臨，到的意思。
【譯文】
孔子說：“憑借聰明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定會喪失。憑借聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用嚴(yán)肅態(tài)度來治理百姓，那么百姓就會不敬；聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用嚴(yán)肅態(tài)度來治理百姓，但動員百姓時不照禮的要求，那也是不完善的?！?br>
【原文】
15.34子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
【注釋】
1小知：知，作為的意思，做小事情。
2大受：受，責(zé)任，使命的意思，承擔(dān)大任。
【譯文】
孔子說：“君子不能讓他們做那些小事，但可以讓他們承擔(dān)重大的使命。小人不能讓他們承擔(dān)重大的使命，但可以讓他們做那些小事?！?br>
【原文】
15.35子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也?！?/strong>
【譯文】
孔子說：“百姓們對于仁（的需要），比對于水（的需要）更迫切。我只見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實(shí)行仁而死的?！?br>
【原文】
15.36子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！?/strong>
【譯文】
孔子說：“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓?！?br>
【評析】
孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。
【原文】
15.37子曰：“君子貞而不諒。”
【注釋】
1貞：一說是“正”的意思，一說是“大信”的意思。這里選用“正”的說法。
2諒：信，守信用。
【譯文】
孔子說：“君子固守正道，而不拘泥于小信?！?br>
【評析】
前面孔子曾說過：“言必信，行必果”這不是君子的作為，而是小人的舉動。孔子注重“信”的道德準(zhǔn)則，但它必須以“道”為前提，即服從于仁、禮的規(guī)定。離開了仁、禮這樣的大原則，而講什么“信”，就不是真正的信。
【原文】
15.38子曰：“事君，敬其事而后其食?！?/strong>
【注釋】
食：食祿，俸祿。
【譯文】
孔子說：“事奉君主，要認(rèn)真辦事而把領(lǐng)取傣祿的事放在后面?！?br>
【原文】
15.39子曰：“有教無類?！?/strong>
【譯文】
孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類?！?br>
【評析】
孔子的教育對象、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)都有自己的獨(dú)特性。他辦教育，反映了當(dāng)時文化下移的現(xiàn)實(shí)，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機(jī)會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創(chuàng)了中國古代私學(xué)的先例，奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想。
【原文】
15.40子曰：“道不同，不相為謀。”
【譯文】
孔子說：“主張不同，不互相商議?！?br>
【原文】
15.41子曰：“辭達(dá)而已矣。”
【譯文】
孔子說：“言辭只要能表達(dá)意思就行了?！?br>
【原文】
15.42“師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋?，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢?，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也?！?/strong>
【注釋】
1師冕：樂師，這位樂師的名字是冕，（古者樂師一般為瞽盲者）。 2相：幫助。
【譯文】
樂師冕來見孔子，走到臺階沿，孔子說：“這兒是臺階?！弊叩阶?，孔子說：“這是坐席?！钡却蠹叶甲聛?，孔子告訴他：“某某在這里，某某在這里。”師冕走了以后，子張就問孔子：“這就是與樂師談話的道嗎？”孔子說：“這就是幫助樂師的道?！?/p>
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