經(jīng)書果然是經(jīng)書！博大精深的《論語》，除了是一本修身、治國、平天下的百科全書，同時也是一本養(yǎng)生保健的百科全書。

孔子在行為醫(yī)學(xué)上有獨(dú)特的建樹，他第一個提出“仁者壽”的觀點(diǎn)。中國中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院張世筠教授一直潛心研究《論語》中的養(yǎng)生保健內(nèi)容，為你解讀《論語》中的養(yǎng)生智慧！

原文：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/span>

譯文：葉公向子路打聽孔子，子路沒有回答。孔子說：“你為何不說：他發(fā)憤學(xué)習(xí)會忘記吃飯，快樂起來會忘記憂愁，不知道衰老就要到來?！?/span>

養(yǎng)生啟示：孔子的成就涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等諸多方面，這些無不得益于他發(fā)奮圖強(qiáng)、勤用腦、善思考。大腦是人體生命的活動中樞，具有用進(jìn)廢退的特點(diǎn)，所以腦健壽長，腦衰則命短。愛學(xué)習(xí)、勤用腦是促使大腦保持活力的靈丹妙藥。

原文：食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

譯文：吃飯時不因米精而多吃，不因肉細(xì)而多吃。食物腐臭，魚變質(zhì)、肉腐敗，不吃。顏色不好，不吃。氣味難聞，不吃。烹調(diào)不當(dāng)，不吃。沒到吃飯的時間，不吃。切肉的方法不對，不吃。沒有調(diào)味的醬，不吃。肉食雖多，但吃肉不超過主食。酒可以喝，但又不能喝醉。市場上買來的酒和熟肉不吃。每餐不離姜，但又不多吃。

養(yǎng)生啟示：要防止病從口入，首先要從顏色、氣味、形狀等方面細(xì)心地鑒別食物是否變質(zhì)，不吃腐敗、陳餿的飯菜酒食。其次還要講究烹飪技術(shù)，用調(diào)料盡可能地將飯菜做得鮮美可口，以增加食欲，促進(jìn)胃腸消化。吃飯按時定量，即使細(xì)米精面，美味佳肴也絕不多食。肉類雖營養(yǎng)豐富，但過量食用會加重身體負(fù)擔(dān)，所以不能貪圖口福，超過飯量。

姜可蔬可藥，兼具藥食兩用價(jià)值，有發(fā)表、散寒、化痰、止嘔、開胃的功效，用于防治胃脘疼痛、食欲不振、細(xì)菌性痢疾等療效頗佳。但姜性味辛、溫，多食可致積熱傷陰，損傷正氣，出現(xiàn)目紅、口舌干燥、身熱汗出等癥狀，所以孔子餐桌上少不了姜，但又不多吃它。

原文：子與人歌而善，必使反之，而后和之。

譯文：孔子與人一起唱歌，如果別人唱得好，就必定請他再唱一遍，然后跟著他唱。

養(yǎng)生啟示：和諧優(yōu)美的音樂具有疏通宣泄情緒的功能，可消除人們內(nèi)心的抑郁，使人情緒安寧，樂而忘憂。此前文獻(xiàn)曾有報(bào)道說，各國科學(xué)家在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷拓寬音樂的應(yīng)用范圍，將其用于治療多種疾病，如，用德彪西的管弦樂組曲《大?！分委熎?，用巴赫的《幻想曲和賦曲》治療厭世，用莫扎特的《第四十交響曲》治療憂郁等，均取得了較好的療效。

原文：子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已?！薄拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/span>

譯文：孔子說：“整天吃得飽飽的，什么心思也不用，這很難呀！不是有下棋的嗎？去玩玩總比沒事干好些?！薄拔以觳怀燥垼共凰X地思考問題，結(jié)果一無所獲，倒不如去學(xué)習(xí)?！?/span>

養(yǎng)生啟示：保持適度的緊張，能增強(qiáng)適應(yīng)生活和抵抗侵害的能力，能預(yù)防疾病，延年增壽。倘若不思進(jìn)取，飽食終日，無所用心，適應(yīng)社會的能力就會越來越差，心身也會發(fā)生退化。凡事皆有度，必須適可而止，急功近利，欲速則不達(dá)，超過一定限度就會適得其反。過分自我加壓，終日不食、不寢地努力拼搏，把弦繃得太緊，會造成腦力、體力嚴(yán)重透支，導(dǎo)致對疾病的抵抗力下降，成為患病或者過早死亡的重要原因。

原文：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”

譯文：子貢問：“子張與子夏哪個更好？”孔子說：“子張做事過頭，子夏干事不到位。”子貢問：“那么子張要好些嗎？”孔子說：“過頭與不及同樣不好?！?/span>

養(yǎng)生啟示：中國的養(yǎng)生學(xué)受儒家學(xué)說的影響，也以中庸為重要的指導(dǎo)原則。正常的精神情緒變化，如喜、怒、憂、思、悲、恐、驚本來是人的正常生理活動，然而七情過度，也會物極必反，導(dǎo)致疾病甚至暴亡。人如果飲食過量或五味過偏，也能損傷腸胃，引起機(jī)體代謝失衡而致病。

中庸的原則還提示我們，要有節(jié)制地參加社會競爭。隨著社會競爭日趨加劇和科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏明顯加快，只有保持良好的心態(tài)，合理安排工作學(xué)習(xí)和休息，勞逸結(jié)合，學(xué)會放松，忙中偷閑，懂得休養(yǎng)生息，并不斷消除負(fù)面思想情緒，才能適者生存，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?/span>

譯文：孔子說：“君子有三戒：少年時代，血?dú)鉀]有穩(wěn)定，要戒貪戀女色；到了壯年，血?dú)夥絼偅錉帍?qiáng)好斗；到了老年，血?dú)庖呀?jīng)衰退，要戒貪求財(cái)物。”

養(yǎng)生啟示：少年情竇初開，性意識逐漸覺醒，愛慕追求異性，實(shí)屬普遍而正常的現(xiàn)象，但少年涉世不深，一旦沉湎婚戀，勢必?fù)p傷心身健康甚至釀成悲劇。所以少年應(yīng)該努力拓寬情趣愛好，把性沖動引導(dǎo)到社會認(rèn)可的范疇中來。

人至壯年，思維日趨成熟，逐漸形成獨(dú)立的見解，但由于經(jīng)驗(yàn)的積累，也容易自以為是，出現(xiàn)先入為主的情況。此時人際關(guān)系也較為復(fù)雜，矛盾重重，應(yīng)力戒爭強(qiáng)好斗而忠厚待人，此為減少矛盾沖突、維持心身健康的良方。

人至垂暮，心理悄然發(fā)生巨大變化，對自身的關(guān)注會變得越來越強(qiáng)烈，這種自戀情結(jié)，倘不嚴(yán)格自律，加以禁戒，任其發(fā)展，有人就會以權(quán)謀私，貪贓枉法，最終害人害己。

原文：子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/span>

譯文：孔子說：“財(cái)富如果能夠得到，就是為人拿鞭子那樣的差事，我也情愿去做。如果爭取不到，還是做我喜歡的事情吧?！?/span>

養(yǎng)生啟示：溫飽是人類最基本的生理需要，在人們各種需要中占首位。倘若這種生理需要得不到滿足，其他的需要也就無從談起。孔子打破世俗之見，為求溫飽，不惜甘愿從事低賤的執(zhí)鞭差事。（執(zhí)鞭之士：指古代天子或諸侯出行時，有二至八人手拿皮鞭為其開道；再就是市場的門衛(wèi)，手拿皮鞭維持秩序。當(dāng)時人們視這種工作為卑賤的職業(yè)?！庉嬜ⅲ┻@種明智的選擇是值得稱道、也是有益心身健康的。

原文：在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?　　

譯文：孔子在陳國斷了糧，跟著的人都餓病了。子路怨氣沖天地來見孔子說：“君子也有這樣窘困的嗎？”孔子說：“君子在窮困時能固守節(jié)操，但小人窘困了，就會胡作非為?！?/span>

養(yǎng)生啟示：情緒過于波動就會導(dǎo)致疾病。據(jù)調(diào)查，目前由社會心理因素引起的疾病占綜合醫(yī)院門診病人的三分之一左右。惡劣的生活和勞動條件、人際關(guān)系緊張等都是引起情緒波動的刺激源，但是這些外界刺激是否足以導(dǎo)致情緒的劇烈變化，卻與個人的道德修養(yǎng)、思想情操等密切相關(guān)。

原文：或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/span>

譯文：有人問：“以德抱怨，怎么樣呢？”孔子說：“那么用什么來報(bào)答恩德呢？應(yīng)該用正直回報(bào)怨恨，用恩德報(bào)答恩德?！?/span>

養(yǎng)生啟示：孔子在處理人際關(guān)系時曲直分明，力主以直報(bào)怨，以德報(bào)德，絕不遷就壞人壞事。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，大怒可以導(dǎo)致頭暈、頭痛，以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說的高血壓、心絞痛、心肌梗塞等多種疾病，但路遇不平時，適當(dāng)?shù)匕l(fā)怒又有助肝氣的疏泄，能夠消除心中的積恨，維持心理平衡。

原文：子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

譯文：孔子說：“聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山。聰明的人好動，仁德的人恬靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽?！?/span>

養(yǎng)生啟示：孔子指出長壽必須建立在高尚的道德基礎(chǔ)上，必須加強(qiáng)個人的思想修養(yǎng)，也就是說健身要先健心，首先做個心懷仁術(shù)的人。因?yàn)槿收哂辛己玫木衩婷?，能調(diào)控自己的精神活動，以適應(yīng)不斷變化的客觀形勢，防止不良因素侵害心身，推遲衰老，活到人類壽命應(yīng)該達(dá)到的限度。知者樂水，是指知者心情愉快，就像流水一樣悠然安詳；仁者樂山，是指仁者就像高山一樣崇高偉大。

原文：子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?/span>

譯文：孔子說：“君子之道的三個方面，我都沒有做到：仁者不憂愁，智者不迷惑，勇者不畏懼?！弊迂曊f：“這是老師的自我寫照呀?！?/span>

養(yǎng)生啟示：孔子闡明了仁者、知者、勇者的性格特點(diǎn)。仁者有正確的世界觀，謙虛謹(jǐn)慎，故能經(jīng)常處于樂觀狀態(tài)。仁者勤敏好學(xué)，所以事業(yè)上擁有更多的成功機(jī)會。仁者孜孜不倦，濟(jì)世利人，上不怨天，下不怨地，這對人的心理起著良好的調(diào)節(jié)作用。

反之，損人利己、時時處于誠惶誠恐的狀態(tài)，勢必造成抗病力下降。遇事斤斤計(jì)較，也會損傷五臟精氣，導(dǎo)致精神壓抑、消極頹廢。