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來(lái)承德，買(mǎi)的是四景區(qū)聯(lián)票，包括普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟、普寧寺和普佑寺、磬錘峰普樂(lè)寺和安遠(yuǎn)廟、避暑山莊。
普樂(lè)寺在外八廟中屬于比較晚的，建于乾隆三十一年。普樂(lè)寺的位置相當(dāng)不錯(cuò)，隔著武烈河和避暑山莊永祐寺舍利塔相對(duì)，寺后面正對(duì)磬錘峰。寺院建在山坡臺(tái)地上，遠(yuǎn)處的普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟全景收于眼底。
遠(yuǎn)眺普樂(lè)寺，重檐圓亭狀的旭光閣光彩奪目，由于這種外形，普樂(lè)寺也俗稱(chēng)為“圓亭子”。  普樂(lè)寺坐東朝西。跟普寧寺一樣，普樂(lè)寺在總體布局上也分成了前漢后藏兩部分。
前一部分漢地格局以宗印殿為主殿，面闊七間，建于高臺(tái)之上，前后各出三階。重檐黃色琉璃瓦頂，正脊置一覆缽式塔和佛門(mén)八寶。殿內(nèi)供奉三世佛。
 
宗印殿后面是普樂(lè)寺精華的藏式部分。這里地勢(shì)升起，從金剛墻的踏道上來(lái)，中央就是阇城和旭光閣，表現(xiàn)的是金剛界羯磨曼荼羅形象。其基本布局是十字對(duì)稱(chēng)，方圓相間。
阇城二層石砌，一層四周分布著八座琉璃覆缽式塔，四角為白色，其余四面中間的分別為正西紫色、正北藍(lán)色、正東黑色、正南黃色，象征著曼荼羅里的諸佛、菩薩。這八座塔色彩艷麗，由不同形狀的琉璃件拼合表面。十三層相輪，四面裝飾流云飾帶。
旭光閣建造于方型阇城之上，為重檐圓型殿。外形上跟天壇祈年殿十分接近。普樂(lè)寺整個(gè)寺院的朝向西方，但是旭光閣的朝向?yàn)槊嫦驏|方，正對(duì)著磬錘峰之頂。旭光閣的名字也含著旭日曙光之意。
這種安排不是隨意為之，而是有著明確的宗教意圖。乾隆御制《普樂(lè)寺碑記》中記載，此寺的建造是咨詢(xún)了章嘉國(guó)師?！?font color="#2f3699">咨之章嘉國(guó)師，云大藏所載，有上樂(lè)王佛，乃持輪王佛化身。居常東向，洪濟(jì)群品。必若外辟重闉，疏三涂，中翼廣殿，后規(guī)阇城，疊磴懸折，而上置龕，正與峰對(duì)者，則人天咸遂皈仰。”
  進(jìn)入閣內(nèi)，先注意到頂上碩大華麗的圓形蟠龍?jiān)寰?/div>
 閣內(nèi)中央的大型曼荼羅，是在圓形基座上的一座四出廈的方殿，殿內(nèi)又八根柱子支撐‘＃’字形梁，龕內(nèi)為雙身上樂(lè)王佛像。
  和其它承德寺廟一樣，普樂(lè)寺也是出于安撫外族的政治目的而建。乾隆御題《普樂(lè)寺碑記》說(shuō)： 乾隆乙亥，西陲大功告成，衛(wèi)特拉特各部長(zhǎng)來(lái)會(huì)時(shí)事，嘗肖西域三摩耶建寺曰普寧；
嗣是達(dá)什達(dá)瓦屬人內(nèi)徙......仿伊犁固爾札都綱建廟曰安遠(yuǎn)。
惟大蒙之俗，素崇黃教，將欲因其教，不易其俗，緣初構(gòu)而踵成之。且每歲山莊秋巡，內(nèi)外札薩克覲光以來(lái)者，肩摩踵接。而新附之都爾伯特及左右哈薩克、東西布魯特亦宜有。以遂其仰瞻，興其肅恭，俾滿(mǎn)所欲無(wú)二心焉。
普樂(lè)寺的名字也是跟普寧寺、安遠(yuǎn)廟一脈相承。乾隆《普樂(lè)寺碑記》中說(shuō)：
自西人之瀕于涂炭也，湫隘阽危不能終日，朕則為之求寧焉；既寧之后，奔走偕徠，室家還定，朕則為之求安焉。既寧且安，其樂(lè)斯在......繼普寧、安遠(yuǎn)而命之為普樂(lè)者......
既寧且安且樂(lè)，人的愿望也無(wú)外乎如此。按照普寧、安遠(yuǎn)、普樂(lè)的順序參觀下來(lái)吧，但望得償所愿。 |
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