普樂寺為中國古代佛教寺院建筑，位于磬錘峰國家森林公園的西側。剛剛我們徒步上下磬錘峰，從南門進，由北門附近的東側小路出，經過停車場、北門，于西側左拐走上山小馬路可直達普樂寺。

    普樂寺坐東朝西，占地面積2.4萬平方米。其建筑為漢藏結合式，依照漢族寺廟樣式中軸線對稱結構，山門、天王殿、鐘鼓樓、東西配殿、宗印殿、碑亭、壇城、旭光閣、后山門等。乾隆認為磬錘峰為神物，是上天的啟示，故在寺的后部又辟一個山門，這是中國寺廟中少見的建筑布局。

    1961年3月4日，普樂寺被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1994年12月，包括普樂寺在內的“承德避暑山莊及其周圍寺廟”被聯合國教科文組織登錄為世界遺產。

01  10月3日早晨從普樂寺門前經過，去南門徒步登磬錘峰，沒有進去，只留下了這張照片，拍攝時間8:04分。

02  從磬錘峰森林公園徒步回來，還有時間，立即趕往普樂寺參觀游覽。拍攝時間13:11分。

    老伴手上提著在山上采集的野生新鮮蘑菇，剛剛在北門停車場分了少許蘑菇給新認識朋友，即那位在上海從事金融投資工作的中年人，剩下的我們就不客氣都拿走了。這新鮮蘑菇容易爛，不能捂不能壓，只好讓塑料袋敞開口、手提著。

03  抬頭看普樂寺匾額，是乾隆帝御筆。

    普樂寺前正中央門洞上方，鑲有乾隆用漢、滿、蒙、藏四種文字題寫的“普樂寺”石質匾額，這也說明咱們國家從古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。說句老實話，石質匾額上的少數民族文字，我不認識，是猜的，猜錯了請見諒。

04  欣賞普樂寺右側的石獅子，乾隆時期的作品，技藝精湛，不見小獅子，估計是雄獅。左側也有一只。

05  這是天王殿。

    天王殿內兩側是高大的泥塑彩繪四大天王：南方增長天王、東方持國天王、西方廣目天王、北方多聞天王，這種布局多數佛教廟宇如此，不同的是，中央供奉大肚彌勒佛菩薩，其背面供奉護法神韋陀菩薩。

06  天王殿的右側是鼓樓。

07  天王殿的左側是鐘樓。

08  步出天王殿，又見一座大殿，叫“宗印殿”，這是普樂寺與眾不同的地方，一般的佛教寺院都稱“大雄寶殿”。

    宗印殿面闊七間，進深五間，建于1.36米的基座上，前后各出三階，正面中央設丹陛，雕刻精美。宗印殿是正殿，重檐歇山頂，殿脊用彩色琉璃瓦拼合成云龍圖案，脊正中有大型琉璃寶塔，殿側有琉璃“八寶”浮雕。殿內供釋迦尼佛、藥師佛、阿彌陀佛。三尊佛后各蹲著護法神，一只大鵬金翅鳥，兩側有八大菩薩塑像。

09  站在院子里的東側拍一張，右側是天王殿，左側是宗印殿，對面是南配殿，叫“慧力殿”，身后配殿稱作“勝因殿”。

10  宗印殿正面中央臺階處設丹陛,刻有精美的二龍戲珠，工藝精湛，上下二條龍雕刻得栩栩如生。

    請注意，普樂寺是藏漢混合式佛教建筑，以宗印殿為分界點，從山門到宗印殿，包括宗印殿，為漢傳佛教建筑；宗印殿至后，為藏傳佛教建筑。名為壇城，乾隆帝依國師三世章嘉活佛的建議建造，共有三層。

11  宗印殿之后，就是藏傳佛教建筑——壇城。

    宗印殿后部為以條石砌筑高3.36米的金剛墻圍砌而成的高臺。臺上建有4門和與之連接的72間圍房(已無存)。正門西向，為面闊3間，進深一間前后廊單檐歇山式。內置乾隆御筆鐫刻《普樂寺碑記》的高大碑石。圍房正中為44.4米見方的二層石砌方臺,下層高7.2米,四面正中辟拱門，臺上砌雉堞，儼若城池。南北拱門為深龕，東西拱門內左右有石級可登臺頂，出口處各建三間卷棚歇山風雨蹬道亭。臺頂正中為32.8米見方的石臺，高6.6米。四面正中亦辟拱門，東西為深龕，南北拱門內東折有石級可登臺頂，出口處亦建有風雨亭。這二層方臺稱為“閣城”，即壇城，為喇嘛教密宗傳授密法之地。此形制為中國僅有的實例。

12  碑亭，面闊三間，進深一間，單檐歇山頂，乾隆帝御題“真如境”，內置乾隆帝御制《普樂寺碑記》碑一通。碑文記述了建造普樂寺的緣由及目的。

    從西側沿二十級臺階可達二層的門殿,即碑亭，內置乾隆帝御制《普樂寺碑記》碑,以滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻而成。碑文記述了普樂寺建于乾隆三十一年（1766）。當時，清朝政府平定了準噶爾部貴族的叛亂，使生活在巴爾喀什湖一帶的左、右哈薩克族和生活在蔥嶺以北的東西布魯特（柯爾克族），從此擺脫了準噶爾叛亂勢力的控制和欺凌；不久又粉碎了“回部”霍集占兄弟的暴亂。至此，西北各民族與清朝政府的關系日益密切，他們不斷派代表到山莊朝覲，獻貢物，受封賞，并經常伴隨乾隆帝參加木蘭圍場行獵。為了表示對西北各民族宗教信印的尊重，進一步加強中央政權的統(tǒng)治，乾隆帝決定修建這座廟宇，敕賜“普樂寺”，即天下一統(tǒng)，普天同樂的意思。

13  這是西側拱門口，內有石臺階，可從這里登壇城。

    閣城也稱“經壇”、“壇城”等,用石條砌筑的三層高臺。我們剛剛參觀了乾隆帝御制《普樂寺碑記》碑，來的高臺的西側拱門口。

14  壇城的第二層是喇嘛塔，又稱佛塔，這座角邊的佛塔為黃色。

    登29級臺階上壇城第二層，有八座佛塔。四面的四座，分別為黑色、紫色、青色、白色；四角的四座均為黃色。這五種顏色代表了藏傳佛教的五行，即地、水、火、風、空。五色塔象征五色土，中國九州之土為五色，寓意普天下莫非王土。八座塔取佛教“八正覺”之意，作為佛祖釋迦牟尼佛八大成就的功德塔。

15  從另外一個視角看佛塔。

16  轉過一面，再看佛塔。

17  這就是著名的“壇城”，不讓拍照，工作人員站在門口位置，俺走到壇城的背面，避開工作人員的視線，關閉閃光燈拍攝壇城。

    在拉薩布達拉宮參觀時，看到銅質壇城，比這里的要大，不讓拍照，也看不懂。普樂寺的壇城是木質的，心里好奇，拍下來研究研究。故有此違規(guī)之舉，請別效仿。

18  壇城源自梵語，是什么意思呢？

    壇城梵文叫作曼荼羅（梵名 mandala），在古代印度，原指國家的領土和祭祀的祭壇。但是如今一般而言，是指將佛菩薩等尊像，或種子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的圖樣。又譯作曼拏羅、滿荼羅、曼陀羅、漫荼羅等。意譯為壇城、中圍、輪圓具足、聚集等。

    吃飽了沒事干，對佛教中的術語“種子字”、“三昧耶形”，用百度查閱了一下，挺復雜的。俺的理解是：密教中，表示佛、菩薩等諸尊所說真言之梵字就是種子字，可一變多、多合一，有引生、攝持之意；三昧耶有平等、本誓、驚覺、除垢障四義，而反映在諸尊所持的器物或印契上就是三昧耶形。信徒們據此修行，可以進入佛之平等境界、蒙受佛的啟覺、并不斷消除煩惱與污垢，凈化心靈，脫離苦海。

19  再拍一張壇城照片。

從梵語的構成來看壇城的意義。曼荼羅的梵語mandala，其中manda是“心髓”、“本質”的意思，la意為“得”。因此“曼荼羅”一詞即意謂“獲得本質”。所謂“獲得本質”，是指獲得佛陀的無上正等正覺。由于曼荼羅是真理之表征，猶如圓輪一般圓滿無缺，因此也有將之譯為“圓輪具足”。另外，由于曼荼羅也被認為有“證悟的場所”、“道場”的意思，而道場是設壇以供如來、菩薩聚集的場所，因此，曼荼羅又有“壇”、“集合”的意義。因此，聚集佛菩薩的圣像于一壇，或描繪諸尊于一處者，都可以稱之為曼荼羅。

    俺是教外之人，似乎覺得藏傳佛教中的“壇”與漢傳佛教中的“禪”有相通之處。好了，不深究了，懂也罷，不懂也罷，到此為止。

20  登上25級臺階，是壇城第三層，最高處是主殿“旭光閣”。

    “旭光閣”意為面向東方旭日的佛閣。旭光閣直徑21米，高24米，外觀極似北京天壇祈年殿，重檐圓頂。旭光閣內供奉的主尊勝樂王佛，為密宗雙修造像，高達1.2米，像有白、黃、紅、藍四面，每面有三睛、十二臂，主臂擁抱明妃金剛亥母（即多吉帕母），造型優(yōu)美，工藝精湛，為乾隆時期宮廷造像之佳作。閣內頂部置直徑5.7米圓形藻井，層層收縮的三層重翹重昂九踩斗拱手法，龍鳳圖案，龍鳳藻井中心雕金龍戲珠，寶珠垂下約一米。藻井雕工精細，藝術價值高，在“外八廟”諸寺中也是首屈一指的。

21  站在“壇城”的頂層，看我們進大門的方向，近的是碑亭屋脊，遠的是宗印殿屋脊。天王殿的屋脊矮，被遮擋住了，看不到。遠處山脊上還能看到磬錘峰的頂端。四周青山環(huán)抱，是塊風水寶地。

    訪普樂寺到此結束，明天趕早拜訪普寧寺，承德人也稱“大佛寺”，明天見！